Biblia a fost scrisă pe parcursul a aproximativ 1.500 de ani de către mai mult de 40 de autori diferiți, pe trei continente. De la poezia ebraică antică compusă în deșerturile Orientului Mijlociu până la scrisorile grecești scrise în închisorile romane, cele 66 de cărți ale Biblii reprezintă una dintre cele mai remarcabile colecții literare din istoria umanității. Dar când au fost scrise exact aceste cărți și cum știm asta? Acest ghid parcurge dovezile istorice, dezbaterea academică și datele cheie din spatele scrierii atât a Vechiului, cât și a Noului Testament.

Răspunsul scurt: 1.500 de ani, peste 40 de autori, 3 limbi

Biblia nu a fost scrisă dintr-odată. Este o colecție de 66 de cărți (39 în Vechiul Testament și 27 în Noul Testament) compuse pe parcursul a aproximativ 1.500 de ani. Cea mai veche parte poate data din jurul anului 1400 î.Hr. conform datării tradiționale, în timp ce ultima carte, Apocalipsa, a fost probabil scrisă în jurul anului 95 d.Hr.

Aceste cărți au fost scrise de mai mult de 40 de autori diferiți, incluzând regi, păstori, pescari, vameși, un medic, profeți și un făcător de corturi. Ei au scris în trei limbi: ebraică (majoritatea Vechiului Testament), aramaică (porțiuni din Daniel și Ezra) și greacă (întregul Noul Testament). Scrierea a avut loc pe trei continente: Asia, Africa și Europa.

În ciuda acestei extraordinare diversități a autorilor și a întinderii temporale, creștinii au înțeles istoric Biblia ca o lucrare unitară. După cum a scris apostolul Pavel:

„Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și de folos pentru învățătură, pentru mustrare, pentru îndreptare și pentru educarea în neprihănire.”– 2 Timotei 3:16 (Cornilescu)

Înțelegerea momentului când a fost scrisă fiecare carte îi ajută pe cititori să aprecieze atât contextul istoric al textului, cât și procesul prin care această colecție s-a format. Datele de mai jos reflectă ceea ce spun savanții. Unde nu sunt de acord cu toții, am inclus ambele perspective.

Când a fost scris Vechiul Testament?

Vechiul Testament (numit Tanakh în iudaism) conține 39 de cărți care au fost compuse pe parcursul a aproximativ 1.000 de ani. Datarea acestor texte este complexă deoarece multe cărți se bazează pe tradiții orale anterioare, iar unele au fost editate și compilate pe parcursul multor generații. Iată o trecere în revistă a secțiunilor principale și a datelor lor aproximative.

Tora (Pentateuhul): ~1400 î.Hr. sau ~950-500 î.Hr.

Se crede tradițional că Moise a scris primele cinci cărți ale Biblii: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii și Deuteronomul. Dacă Moise le-a scris în timpul sau imediat după Exodul din Egipt, data tradițională ar fi fost în jurul anului 1400 î.Hr. (folosind data timpurie a Exodului) sau în jurul anului 1250 î.Hr. (folosind data mai târzie favorizată de mulți arheologi).

Savanții critici, urmând Ipoteza Documentară dezvoltată în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, propun că Tora a fost compilată din multiple surse scrise pe parcursul mai multor secole. În această viziune, sursa cea mai veche (adesea numită J sau Yahwist) poate data din jurul anului 950 î.Hr. în timpul monarhiei timpurii, în timp ce forma finală a textului a fost probabil completată în timpul sau imediat după exilul babilonian, în jurul anului 500 î.Hr.

Ambele viziuni sunt de acord că Tora conține materiale foarte vechi. Chiar și savanții care datează compilarea finală târziu recunosc că multe dintre legile, poeziile și narațiunile din Pentateuh reflectă tradiții din mileniul al doilea î.Hr. Cântarea Mării din Exodul 15, de exemplu, este larg considerată una dintre cele mai vechi pasaje din Biblie pe baza gramaticii sale ebraice arhaice.

Cărțile istorice: ~1000-400 î.Hr.

Cărțile istorice – Iosua, Judecători, Rut, 1-2 Samuel, 1-2 Regi, 1-2 Cronici, Ezra, Neemia și Estera – acoperă istoria Israelului de la cucerirea Canaanului până la întoarcerea din exilul babilonian. Ele au fost compuse și compilate pe parcursul a aproximativ 600 de ani.

Iosua și Judecători conțin probabil materiale din jurul anului 1000 î.Hr., deși au ajuns la forma lor actuală mai târziu. Cărțile Samuel și Regi se bazează pe înregistrări curtești, relatări profetice și alte surse care pot data din secolele al X-lea până al VII-lea î.Hr. Istoria deuteronomistă (de la Iosua până la 2 Regi) a fost probabil compilată în forma sa finală în timpul exilului, în jurul anului 550 î.Hr.

Cronici, Ezra și Neemia sunt printre cele mai recente cărți istorice ale Vechiului Testament, probabil compuse între 450 și 400 î.Hr. Estera este, de asemenea, datată în general în secolul al V-lea sau al IV-lea î.Hr.

Poetică și literatură de înțelepciune: ~1000-300 î.Hr. (Iov poate fi cel mai vechi)

Cărțile poetice și de înțelepciune includ Iov, Psalmii, Proverbele, Eclesiastul și Cântarea Cântărilor. Datarea acestor texte este deosebit de dificilă deoarece literatura de înțelepciune adesea nu conține referințe istorice clare.

Iov este uneori considerat cea mai veche carte din Biblie. Setarea patriarhală a poveștii, lipsa referirilor la Legea lui Moise sau la istoria israelită și limba sa arhaică au determinat unii savanți să dateze compoziția sa încă din 2000-1500 î.Hr. Alții o plasează mai târziu, în secolul al VI-lea sau al V-lea î.Hr., argumentând că teologia sa sofisticată reflectă o tradiție literară mai dezvoltată. Răspunsul onest este că nimeni nu știe cu certitudine când a fost scris Iov.

Psalmii au fost compuse pe parcursul mai multor secole. Unii psalmi atribuiți lui David pot origina din jurul anului 1000 î.Hr., în timp ce alții (cum ar fi Psalmul 137, care face referire la exilul babilonian) au fost clar scriși în secolul al VI-lea î.Hr. Psalterul ca carte colectată a atins probabil forma sa finală în jurul anilor 400-300 î.Hr.

Proverbele sunt atribuite lui Solomon (care a domnit ~970-930 î.Hr.), deși textul însuși notează că unele secțiuni au fost compile mai târziu (Proverbe 25:1 atribuie „bărbații lui Ezechia” în jurul anului 700 î.Hr.). Eclesiastul și Cântarea Cântărilor sunt tradițional legate de Solomon, deși mulți savanți datează Eclesiastul în secolul al III-lea î.Hr. pe baza limbii și temelor sale filozofice.

Profeții: ~850-400 î.Hr.

Cărțile profetice acoperă aproximativ 450 de ani din istoria israelită. Cei mai vechi dintre profeții scriitori includ probabil Obedia și Ioel, deși datele lor sunt dezbatute. Amos și Hosea sunt în general datați în mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. (în jurul anilor 760-720 î.Hr.), făcându-i printre cele mai vechi scrieri profetice ale căror date sunt larg acceptate.

Isaia prezintă o întrebare complexă de datare. Capitolele 1-39 sunt atribuite în general lui Isaia istoric, care a profețit în Ierusalim în jurul anilor 740-700 î.Hr. Capitolele 40-66, însă, abordează exilul babilonian și întoarcerea, determinând mulți savanți să le atribuie unuia sau mai multor autori mai târzii scriind în secolul al VI-lea î.Hr. Savanții conservatori consideră că Isaia a fost scris de-a lungul timpului de un singur autor, iar capitolele ulterioare sunt văzute ca profeție predictivă.

Ieremia și Ezechiel au fost activi în timpul căderii Ierusalimului și al exilului babilonian (aproximativ 626-570 î.Hr.). Daniel este datat în secolul al VI-lea î.Hr. de savanții tradiționali și în jurul anului 165 î.Hr. de savanții critici care văd profețiile sale detaliate despre perioada greacă ca fiind scrise după evenimente.

Profeții post-exilici – Hagai, Zaharia și Maleahi – au scris după întoarcerea din Babilon. Hagai și Zaharia au fost scrise în jurul anului 520 î.Hr., în timp ce Maleahi este plasat în general în jurul anului 430 î.Hr.

Ultima carte a Vechiului Testament și perioada dintre testamente

Maleahi, scris în jurul anului 430 î.Hr., este considerat în mod tipic ultima carte a Vechiului Testament compusă. După Maleahi, există un interval de aproximativ 400 de ani – uneori numit „perioada dintre testamente” sau „cei 400 de ani tăcuți” – înainte ca primele documente ale Noului Testament să fie scrise.

Acest interval nu a fost de fapt tăcut. Texte evreiești importante au fost scrise în acest timp, incluzând cărțile Apocrifului (cum ar fi 1 Macabei, Sirah și Înțelepciunea lui Solomon), literatura sectară a Rotilor de la Marea Moartă și alte lucrări. Totuși, aceste texte nu au fost incluse în canonul Vechiului Testament protestant, deși unele sunt recunoscute ca canonice sau deutero-canone de tradițiile catolice și ortodoxe.

Când a fost scris Noul Testament?

Cele 27 de cărți ale Noului Testament au fost toate scrise în greacă pe parcursul a aproximativ 50 de ani, de la circa 45 d.Hr. până în 95 d.Hr. Aceasta este o perioadă de timp remarcabil de compactă comparativ cu Vechiul Testament. Majoritatea savanților sunt de acord cu secvența generală și datele aproximative, deși anii specifici sunt dezbatuți.

Luca, medicul și companionul lui Pavel, a descris procesul atent din spatele scrierii relatărilor Evangheliei:

„Fiindcă mulți au pus în lucrare să alcătuiască o istorie a lucrurilor care s-au împlinit între noi, după cum ni le-au mărturisit cei ce de la început au fost ochi-mărtori și slujitori ai Cuvântului, mi s-a părut bine și mie, după ce am cercetat cu luare-aminte toate lucrurile de la început, să-ți scriu ție pe rând, preaiupane Teofil, ca să cunoști temeiul învățăturilor în care ai fost călăuzit.”– Luca 1:1-4 (Cornilescu)

Epistolele lui Iacov și ale lui Pavel: Cele mai vechi scrieri (~45-67 d.Hr.)

Cea mai veche carte a Noului Testament poate fi Epistola lui Iacov. Dacă este scrisă de Iacov, fratele lui Isus (care a fost martirizat în 62 d.Hr.), este adesea datată în jurul anilor 45-50 d.Hr., ceea ce ar face-o primul document al Noului Testament. Unii savanți o datează mai târziu, în anii 60 sau chiar ulterior, dar caracterul evreiesc al scrisorii și lipsa referirilor la controversa cu neevreii susțin o dată timpurie.

Scrisorile lui Pavel sunt cele mai vechi scrieri ale Noului Testament ale căror date sunt cel mai ferm stabilite. Prima sa scrisoare către Tesaloniceni (1 Tesaloniceni) este larg datată în jurul anilor 49-51 d.Hr., făcând-o unul dintre cele mai vechi documente creștine supraviețuitoare. Pavel a continuat să scrie scrisori către biserici și indivizi pe parcursul carierei sale misionare.

Galatenilor este datată în jurul anilor 48-55 d.Hr. Corespondența corinteană (1 și 2 Corinteni) cade în jurul anilor 53-56 d.Hr. Romani, poate cea mai teologic dezvoltată scrisoare a lui Pavel, a fost scrisă în jurul anului 57 d.Hr. Epistolele de închisoare (Efeseni, Filipeni, Coloseni și Filemon) sunt în general datate la începutul anilor 60 d.Hr., în timpul detenției lui Pavel în Roma. Epistolele pastorale (1 și 2 Timotei, Tit) sunt tradițional datate în 63-67 d.Hr., aproape de sfârșitul vieții lui Pavel, deși unii savanți le atribuie unui urmaș mai târziu al lui Pavel.

Cele patru Evanghelii: ~65-100 d.Hr.

Evangheliile nu sunt primele cărți ale Noului Testament care au fost scrise, deși sunt puse în fruntea Bibliei în ordinea canonică. Majoritatea savanților cred că Evanghelia lui Marcu a fost cea mai veche, scrisă probabil între 65-70 d.Hr. Marcu a scris cel mai scurt relat, iar Matei și Luca par să se fi bazat pe el.

Matei este în general datat în jurul anilor 70-85 d.Hr. A fost scris pentru un public creștin-evreu și conține citate extinse din Vechiul Testament. Unii savanți conservatori argumentează pentru o dată pre-70 d.Hr., notând că profeția lui Isus despre distrugerea templului în Matei 24 pare a fi o predicție autentică decât o descriere după fapt.

Luca este în general datat în jurul anilor 75-85 d.Hr. Luca a fost un istoric atent care a scris atât Evanghelia sa, cât și cartea Faptelor ca o lucrare în două volume adresată lui Teofil. Unii savanți argumentează pentru o dată timpurie pentru Luca-Fapte (înainte de 62 d.Hr.) deoarece Fapte se termină brusc fără a menționa moartea lui Pavel, căderea Ierusalimului sau alte evenimente majore care au avut loc în mijlocul anilor 60.

Evanghelia după Ioan este cea mai târzie dintre cele patru Evanghelii, în general datată în jurul anilor 90-100 d.Hr. Este distinctă ca stil și structură de Evangheliile sinoptice și include materiale care nu se găd în celelalte, cum ar fi învierea lui Lazăr și discursul extins de despărțire. Tradiția îi atribuie apostolului Ioan, scriind din Efes la bătrânețe.

Faptele Apostolilor: ~62-85 d.Hr.

Faptele este continuarea Evangheliei lui Luca și acoperă istoria bisericii timpurii de la înălțarea lui Isus până la detenția lui Pavel în Roma. Data sa depinde în mare măsură de data atribuită Evangheliei lui Luca. Cei care favorizează o dată timpurie pentru Luca plasează Faptele în jurul anului 62 d.Hr. Cei care datează Luca mai târziu plasează Faptele la sfârșitul anilor 70 sau începutul anilor 80 d.Hr.

Finalul brusc al Faptelor – cu Pavel sub arest la domiciliu în Roma, așteptând procesul – rămâne una dintre cele mai dezbătute întrebări din datarea Noului Testament. Dacă Luca a scris după moartea lui Pavel (tradițional în jurul anilor 64-67 d.Hr.), de ce nu o menționează? Acest lucru a determinat unii savanți să argumenteze că Faptele au fost completate înainte ca aceste evenimente să aibă loc, împingând data lui Luca-Fapte înapoi la începutul anilor 60.

Apocalipsa: ~95 d.Hr. – Ultima carte scrisă

Cartea Apocalipsei este larg considerată ultima carte a Noului Testament scrisă. Părintele bisericii timpurii Irineu (scriind în jurul anului 180 d.Hr.) a afirmat că Ioan a primit viziunea „spre sfârșitul domniei lui Domițian”, ceea ce ar plasa-o în jurul anilor 95-96 d.Hr. Domițian a condus ca împărat roman din 81 până în 96 d.Hr.

O minoritate de savanți argumentează pentru o dată mai timpurie, în jurul anilor 65-69 d.Hr. în timpul domniei lui Nero, pe baza indiciilor interne cum ar fi referirea la templu în Apocalipsa 11 (sugerând că încă stătea în picioare) și identificarea „șapte împărați” din Apocalipsa 17. Totuși, data târzie sub Domițian rămâne vederea majoritară atât în cercetarea conservatoare, cât și critică.

Cu compoziția Apocalipsei în jurul anului 95 d.Hr., Noul Testament a fost complet. Întreaga colecție de 27 de cărți fusese scrisă în aproximativ 50 de ani după răstignirea lui Isus.

O cronologie completă a momentului când a fost scrisă Biblia

Cronologia următoare oferă date aproximative pentru scrierile biblice majore. Aveți în vedere că multe dintre aceste date sunt dezbatute, iar intervalele date reflectă opinia academică mainstream.

1. ~2000-1800 î.Hr. – Perioada patriarhală: tradițiile orale din spatele Genezei încep să ia formă
2. ~1400 î.Hr. (tradițional) / ~1250 î.Hr. (critic) – Moise conduce Exodul; data tradițională pentru scrierea Torei
3. ~1400-1000 î.Hr. – Compoziția poeziilor timpurii, legilor și narațiunilor care au fost ulterior încorporate în Pentateuh și cărțile istorice
4. ~1000 î.Hr. – David compune psalmi timpurii; istorii curtești din spatele Samuelului încep
5. ~970-930 î.Hr. – Domnia lui Solomon: nucleul Proverbelor și al Cântării Cântărilor compuse
6. ~850-750 î.Hr. – Obedia, Ioel (date dezbatute); activitate profetică timpurie
7. ~760-720 î.Hr. – Amos, Hosea, Isaia (capitolele 1-39) și Mica profețesc și scriu
8. ~640-609 î.Hr. – Sofonia, Nahum și Habacuc; reformele lui Iosia; posibilă compilare deuteronomistă
9. ~626-570 î.Hr. – Ieremia, Ezechiel și Plângerile scrise în timpul căderii Ierusalimului și al exilului babilonian
10. ~550-500 î.Hr. – Compilarea finală a Istoriei deuteronomiste (Iosua-Regi); Isaia 40-66 compusă (datare critică)
11. ~520 î.Hr. – Hagai și Zaharia încurajează reconstrucția templului după exil
12. ~450-400 î.Hr. – Cronici, Ezra, Neemia, Estera și Maleahi compuse; canonul Vechiului Testament esențial complet
13. ~45-50 d.Hr. – Iacov scrie epistola sa; Pavel scrie Galatenilor și 1 Tesaloniceni
14. ~50-60 d.Hr. – Pavel scrie 1 și 2 Corinteni, Romani, Filipeni, Coloseni, Filemon și Efeseni
15. ~63-67 d.Hr. – Pavel scrie 1 și 2 Timotei și Tit; Petru scrie 1 și 2 Petru; Iuda scrie epistola sa
16. ~65-70 d.Hr. – Evanghelia după Marcu compusă, probabil în Roma
17. ~70-85 d.Hr. – Evangheliile după Matei și Luca compuse; Faptele Apostolilor scrise
18. ~90-100 d.Hr. – Evanghelia după Ioan și 1-3 Ioan scrise, probabil în Efes
19. ~95 d.Hr. – Ioan scrie Apocalipsa pe insula Patmos în timpul domniei lui Domițian

Cum a fost păstrată Biblia?

Una dintre cele mai comune întrebări despre Biblie este cum putem avea încredere că textul pe care îl citim astăzi corespunde cu cel scris original. După toate, originalele (numite autografe) nu mai există. Ceea ce avem sunt copii ale copiilor. Deci cât de fiabilă este transmiterea?

Rotile de la Marea Moartă: O descoperire care schimbă regulile

În 1947, un păstor beduin a dat peste vase de lut în peșteri din apropierea Mării Moarte la Qumran. În interior erau suluri care fuseseră ascunse timp de aproape 2.000 de ani. Rotile de la Marea Moartă conțin porțiuni din fiecare carte a Vechiului Testament, cu excepția Esterei, și datează din secolul al III-lea î.Hr. până în secolul I d.Hr.

Descoperirea cea mai faimoasă a fost Rotul Mare Isaia (1QIsaa), o copie aproape completă a lui Isaia datată în jurul anului 125 î.Hr. Când savanții l-au comparat cu Textul Masoretic (textul ebraic folosit pentru traduceri moderne, finalizat în jurul anului 900 d.Hr.), au găsit cele două texte remarcabil de similare. Pe parcursul unui interval de peste 1.000 de ani, textul a fost transmis cu o acuratețe extraordinară. Existau mici diferențe de scriere și un pumn de lecturi variante, dar nicio diferență teologică semnificativă.

Papirusul 52 și manuscrisele timpurii ale Noului Testament

Fragmentul cunoscut cel mai vechi al Noului Testament este Papirusul 52 (P52), o mică bucată de papirus care conține porțiuni din Ioan 18:31-33 și 18:37-38. Este datat în aproximativ 125 d.Hr., doar cu aproximativ 25-30 de ani după ce Evanghelia lui Ioan a fost scrisă. Acest fragment demonstrează că Evanghelia lui Ioan era copiată și circulată în Egipt într-o generație de la compoziția sa.

Noul Testament este documentul cel mai bine atestat din lumea antică. Există peste 5.800 de manuscrise grecești, mai mult de 10.000 de manuscrise latine și mii altele în alte limbi antice. În comparație, majoritatea lucrărilor grecești și romane clasice supraviețuiesc în mai puțin de 20 de manuscrise, cu copiile cele mai timpurii datând secole după originale. Volumul enorm de manuscrise ale Noului Testament, combinat cu datele lor timpurii, oferă savanților o bază puternică pentru reconstruirea textului original.

Practici de copiere și transmitere

Scribii evrei au luat copierea Scripturii cu o seriozitate extraordinară. Talmudul înregistrează reguli detaliate pentru copierea sulurilor Torei: scribii trebuiau să folosească pergament și cerneală special pregătite, nu puteau scrie din memorie, trebuiau să pronunțe fiecare cuvânt cu voce tare înainte de a-l scrie și trebuiau să numere literele din fiecare secțiune pentru a verifica acuratețea. Dacă se găsea o singură eroare, întregul sul putea fi aruncat.

Aceste practici meticuloase ajută la explicarea de ce Rotile de la Marea Moartă, copiate cu secole înainte de scribii masoreți, corespund atât de strâns textului ulterior. Scribii nu erau copiatori ocazionali; ei erau păzitori ai unui text sacru, iar metodele lor erau concepute pentru a preveni exact felul de corupție pe care scepticii adesea presupun că trebuie să fi avut loc.

Cum a fost alcătuită Biblia? Formarea canonului

Biblia nu a sosit ca un singur volum căzut din cer. Procesul de recunoaștere a cărților care aparțineau canonului a fost gradual, întinzându-se pe mai multe secole. Iată punctele cheie.

Septuaginta (~250-100 î.Hr.)

Septuaginta (adesea abreviată LXX) este o traducere în greacă a Scripturilor ebraice produsă în Alexandria, Egipt, începând din jurul anului 250 î.Hr. A fost creată pentru evreii vorbitori de greacă care nu mai puteau citi ebraica fluent. Septuaginta este semnificativă deoarece a fost Biblia folosită de biserica timpurie – majoritatea citatelor din Vechiul Testament din Noul Testament vin din Septuagintă, nu din textul ebraic.

Septuaginta includea unele cărți care nu se găse find în canonul ebraic, care ulterior au devenit subiect de dezbatere între protestanți (care urmează canonul ebraic) și catolici (care includ câteva dintre aceste cărți suplimentare ca deutero-canone).

Consiliul de la Iamnia și canonul ebraic (~90 d.Hr.)

Conform unei tradiții larg citate, rabinii evrei s-au adunat la Iamnia (Yavneh) în jurul anului 90 d.Hr. și au stabilit formal limitele canonului ebraic. Cercetarea mai recentă a pus sub semnul întrebării dacă Iamnia a fost un consiliu formal. Poate fi fost mai degrabă o academie unde discuții continue despre anumite cărți disputate (cum ar fi Eclesiastul și Cântarea Cântărilor) au avut loc. Totuși, până la sfârșitul secolului I d.Hr., canonul ebraic de 39 de cărți era larg recunoscut în iudaism.

Fragmentul lui Muratori (~170 d.Hr.)

Fragmentul lui Muratori este cea mai veche listă cunoscută a cărților Noului Testament, datată în aproximativ 170 d.Hr. Include majoritatea cărților din canonul actual al Noului Testament, incluzând cele patru Evanghelii, Faptele, toate scrisorile lui Pavel, Iuda, 1-2 Ioan și Apocalipsa. Omite Evrei, Iacov, 1-2 Petru și 3 Ioan, ceea ce sugerează că aceste cărți erau încă discutate în unele regiuni.

Scrisoarea de Paște a lui Atanasie (367 d.Hr.)

În 367 d.Hr., Atanasie, Episcopul Alexandriei, și-a scris scrisoarea anuală de Paște către bisericile din subordinea sa. În ea, a listat toate cele 27 de cărți ale Noului Testament exact așa cum le avem astăzi. Aceasta este cea mai veche cunoscută document care listează canonul complet al Noului Testament fără nicio adăugare sau omisiune. Atanasie nu a creat canonul; el a recunoscut ceea ce bisericile folosiseră deja de generații.

Consiliile de la Hippo (393 d.Hr.) și Cartagina (397 d.Hr.)

Consiliile regionale de la Hippo (393 d.Hr.) și Cartagina (397 d.Hr.) au afirmat formal canonul Noului Testament de 27 de cărți pe care Atanasie îl listase. Aceste consilii au afirmat, de asemenea, canonul Vechiului Testament, incluzând cărțile deutero-canone care rămân parte din Biblia catolică. Este important să notăm că aceste consilii nu au impus canonul prin autoritate de sus în jos. Mai degrabă, ele au ratificat ceea ce a ieșit la iveală deja pe parcursul secolelor de uz larg, reflecție teologică și consens între bisericile din Imperiul Roman.

Apostolul Petru, scriind despre scrisorile lui Pavel, le trata deja ca Scriptură alături de Vechiul Testament:

„Și socotiți îndelung-răbdarea Domnului nostru ca mântuire, după cum și iubitul nostru frate Pavel v-a scris, după înțelepciunea care i s-a dat, precum și în toate epistolele lui, când vorbește despre acestea. În ele sunt unele lucruri grei de înțeles, pe care cei neînvățați și nestatornici le răstoarnă, ca și la celelalte Scripturi, spre pierzarea lor.”– 2 Petru 3:15-16 (Cornilescu)

Conexat: Prezentare generală a studiului Bibliei: 1 Samuel pentru cititorul de astăzi

Related: Citate Creștine despre Prietenie: Cuvinte de Înțelepciune pentru Cei Care Merg cu Tine · Verse Biblice despre Dumnezeu care este cu noi: Nu ești niciodată singur · Verse Biblice Despre Dumnezeu: Scripturi de Bază despre Cine Este Dumnezeu

Întrebări frecvente despre când a fost scrisă Biblia

Care este cea mai veche carte din Biblie?

Nu există un răspuns definitiv, și depinde de cum definești „cea mai veche”. Iov este un candidat puternic pe baza setării sale patriarhale și a limbii arhaice, cu unii savanți data compoziția sa încă din 2000-1500 î.Hr. Totuși, alții datează Iov mult mai târziu. Unii dintre cei mai vechi psalmi atribuiți lui Moise (cum ar fi Psalmul 90) și Cântarea Mării (Exodul 15) pot conține materiale care sunt printre cele mai vechi din Biblie. Cea mai veche carte completă care a atins forma sa actuală este probabil una dintre cărțile Torei, deși dacă acest lucru s-a întâmplat în secolul al XV-lea î.Hr. (vederea tradițională) sau în secolele al VI-lea-al V-lea î.Hr. (vederea critică) depinde de cadrul academic al cuiva.

Cât timp a durat scrierea întregii Biblii?

De la cele mai vechi porțiuni scrise până la ultima, Biblia a durat aproximativ 1.500 de ani pentru a fi completată. Dacă folosim data tradițională pentru Moise (în jurul anului 1400 î.Hr.) ca punct de plecare și scrierea Apocalipsei (în jurul anului 95 d.Hr.) ca punct final, intervalul este aproximativ 1.500 de ani. Folosind date critice care plasează cele mai vechi surse scrise în jurul anului 950 î.Hr., intervalul se micșorează la aproximativ 1.050 de ani. În orice caz, niciun alt text religios în uz larg astăzi nu a fost compus pe o perioadă atât de lungă de atâția autori diferiți.

Cine a decis ce cărți fac parte din Biblie?

Nicio persoană sau consiliu nu a decis canonul într-un mod de sus în jos. Procesul a fost organic și gradual. Cărțile au fost acceptate pe baza mai multor criterii: autoritate apostolică sau conexiune (a fost scrisă de un apostol sau asociat apropiat?), consistența cu doctrina acceptată, uzul larg în biserici și recunoașterea de către liderii bisericii. Consiliile de la Hippo (393) și Cartagina (397) au ratificat formal ceea ce biserica mai largă deja recunoscuse pe parcursul secolelor precedente. Canonul nu a fost impus; a fost recunoscut.

Există cărți pierdute ale Biblii?

Mai multe texte antice sunt menționate în Biblie dar nu mai există, cum ar fi Cartea lui Iashar (Iosua 10:13), Cartea Războaielor Domnului (Numeri 21:14) și scrisoarea anterioară a lui Pavel către Corinteni (1 Corinteni 5:9). Aceste texte nu au fost „eliminate” din Biblie; ele nu au făcut niciodată parte din canonul recunoscut. Ele erau surse istorice sau corespondență la care autorii biblici făceau referire. Alte texte cum ar fi Evanghelia lui Toma, Evanghelia lui Iuda și Evanghelia Copilăriei a lui Iacov sunt uneori numite „cărți pierdute”, dar au fost respinse de biserica timpurie ca inautentice sau incompatibile teologic cu învățăturile apostolice. Majoritatea acestora datează din secolul al II-lea sau ulterior și nu au fost scrise de autorii pe care îi revendică.

A fost schimbată Biblia de-a lungul timpului?

Dovezile sugerează puternic că Biblia a fost transmisă cu o acuratețe remarcabilă. Rotile de la Marea Moartă au demonstrat că textul Vechiului Testament a rămas stabil pe parcursul a mai mult de 1.000 de ani de copiere. Pentru Noul Testament, volumul enorm de manuscrise (peste 5.800 doar în greacă) permite savanților să identifice și să corecteze erorile de copiere cu un grad ridicat de încredere. Marea majoritate a variantelor textuale sunt minore: diferențe de scriere, schimbări de ordine a cuvintelor sau greșeli ușor identificabile ale scribilor. Nicio doctrină creștină fundamentală nu depinde de o variantă textuală disputată. Deși Biblia a fost copiată manual pe parcursul secolelor înainte de presa de tipar, scribii care au făcut copierea au tratat-o ca o lucrare sacră, iar dovezile manuscriselor confirmă diligența lor.

Călătoria Biblii de la sulurile antice la cartea de pe raftul tău este o poveste de păstrare fidelă de-a lungul mileniilor. Fie că citești Geneza sau Apocalipsa, te angajezi cu texte care au fost scrise, copiate și transmise cu grijă prin generații. Dacă vrei să explorezi contextul istoric al Biblii mai departe, navighează resursele noastre de studiu biblic pentru ghiduri pe cărți individuale, pasaje cheie și metode de studiu a avea o relație cu cineva din afara credinței tale.

Autor

Miriam Clarke

Miriam Clarke este specialistă în Vechiul Testament (OT), cu un Master of Theology (M.Th) în studii biblice. Ea explorează literatura sapiențială și profeții, trasând legături între textele antice și ucenicizarea contemporană.

Revizuit de

Leah Morrison

Leah Morrison este coach în ucenicizarea familiei, cu un Bachelor of Theology (B.Th) și acreditare din partea Association of Certified Biblical Counselors (ACBC). Ea scrie ghiduri practice despre parenting, căsnicie și împăcare în cămin.

You might also find helpful

Cum să te rogi lui Dumnezeu: Un ghid blând pentru cei care sunt la început

Începe să vorbești cu Dumnezeu astăzi. Un ghid blând și simplu pentru cei care vor să descopere puterea rugăciunii.

Stabilirea de obiective creștine pentru viața de zi cu zi: O cale blândă, ghidată de Scriptură

Descoperă cum să îți stabilești obiectivele creștine cu blândețe și în încredere în Dumnezeu, folosind Scriptura ca ghid pentru viața de zi cu zi.

Apologetică: Ce este Harul? Un Ghid Blând pentru Întrebări Oneste

Descoperă ce înseamnă harul și cum transformă viața. Un ghid blând de apologetică despre iubirea lui Dumnezeu și puterea iertării prin Iisus Hristos.