圣经由 40 多位作者跨越三大洲、历时约 1,500 年写成。从近东沙漠中创作的古希伯来诗歌，到罗马监狱里写下的希腊书信，这 66 卷书代表了人类历史上最非凡的文学合集之一。但究竟这些书卷是何时写成的？我们如何得知？本指南将梳理历史证据、学术争论以及旧约和新约成书背后的关键日期。
简而言之：1,500 年，40 多位作者，3 种语言
圣经并非一次性写成。它是一部由 66 卷书组成的合集（旧约 39 卷，新约 27 卷），历时约 1,500 年完成。最早的部分根据传统年代学可能追溯至公元前 1400 年左右，而最后一卷书 启示录 则很可能写于公元 95 年左右。
这些书卷由 40 多位不同的作者写成，包括君王、牧人、渔夫、税吏、医生、先知和帐篷制造者。他们用三种语言写作：希伯来语（旧约大部分）、亚兰语（但以理书和以斯拉书的部分）和希腊语（整本新约）。写作地点跨越三大洲：亚洲、非洲和欧洲。
尽管有这么多位作者，跨越这么长的时间，基督徒自古以来一直把圣经看作一部统一的著作。正如使徒保罗所写：
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”– 提摩太后书 3:16 (和合本)
了解每卷书的成书时间有助于读者欣赏文本的历史背景以及这部合集是如何汇集而成的。下面讨论的日期反映了学术界的不同观点——既有保守派学者的看法，也有批判派学者的观点。
旧约是何时写成的？
旧约（犹太教称为塔纳赫）包含 39 卷书，历时约 1,000 年完成。为这些文献确定成书年代非常困难，因为许多书卷源于更早的口头传统，有些还经历了几代人的编辑和汇集。以下是主要部分及其大致成书日期的分解。
律法书（摩西五经）：约公元前 1400 年或公元前 950-500 年
圣经前五卷书–创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记–传统上归因于摩西。若摩西是在出埃及期间或之后不久撰写的，按传统观点，成书时间约为公元前 1400 年（基于较早的出埃及时间点），或约公元前 1250 年（许多考古学家倾向于较晚的时间点）。
批判派学者遵循 18 和 19 世纪发展的文献假说，提出律法书是在几个世纪中从多个书面来源汇编而成的。在这种观点下，最早来源（常称为 J 或耶和华典）可能追溯至公元前 950 年左右早期王国时期，而文本的最终形式很可能完成于巴比伦被掳期间或之后不久，约公元前 500 年。
两种观点都同意律法书包含非常古老的材料。即使是将最终汇编日期定得较晚的学者也承认，摩西五经中的许多律法、诗歌和叙事反映了公元前第二千年的传统。例如，出埃及记 15 章的海之歌，基于其古希伯来语语法，被广泛认为是圣经中最古老的段落之一。
历史书：约公元前 1000-400 年
历史书–约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记和以斯帖记–涵盖了从征服迦南到从巴比伦被掳归回期间以色列的历史。它们历时约 600 年完成和汇编。
约书亚记和士师记可能包含早在公元前 1000 年的材料，尽管它们达到了现在的形式是在后来。撒母耳记和列王纪借鉴了宫廷记录、先知记载和其他来源，这些可能追溯至公元前 10-7 世纪。所谓的申命记历史（从约书亚记到列王纪下）很可能在被掳期间汇编成最终形式，约公元前 550 年。
历代志、以斯拉记和尼希米记是较晚的旧约历史书，可能写于公元前 450 至 400 年之间。以斯帖记通常也定在公元前 5 或 4 世纪。
诗歌与智慧文学：约公元前 1000-300 年（约伯记可能最古老）
诗歌和智慧书卷包括约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。为这类文献确定成书年代特别困难，因为智慧文学通常缺乏明确的历史背景。
约伯记有时被认为是圣经中最古老的书籍。故事中的族长背景、对摩西律法或以色列历史的引用缺失以及其古奥的语言，使一些学者将其成书日期定在公元前 2000-1500 年。其他人则将其定在较晚的公元前 6 或 5 世纪，认为其深奥的神学反映了更成熟的文学传统。坦诚地说，目前没人能确切知道约伯记的具体成书时间。
诗篇历时几个世纪写成。一些归因于大卫的诗篇可能起源于公元前 1000 年左右，而其他（如引用巴比伦被掳的 137 篇）显然写于公元前 6 世纪。诗篇集的最终汇编可能在公元前 400-300 年完成。
箴言归因于所罗门（统治约公元前 970-930 年），尽管文本本身指出部分章节是后来汇编的（箴言 25:1 将”希西家的人”归功于约公元前 700 年）。 传道书 和雅歌传统上也与所罗门有关，尽管许多学者基于其语言和哲学主题将传道书定在公元前 3 世纪。
先知书：约公元前 850-400 年
先知书跨越以色列历史约 450 年。最早的写作先知可能包括俄巴底亚和约珥，尽管他们的日期有争议。阿摩司和何西阿通常定在公元前 8 世纪中叶（约公元前 760-720 年），使他们成为日期被广泛公认的最早先知著作之一。
以赛亚书提出了复杂的断代问题。第 1-39 章广泛归因于历史人物以赛亚，他在耶路撒冷预言约公元前 740-700 年。然而，第 40-66 章涉及巴比伦被掳和归回，导致许多学者将其归因于一位或多位在公元前 6 世纪写作的后期作者。保守派学者坚持认为以赛亚书由单一作者完成，视后几章为预言性启示。
耶利米和以西结活跃于耶路撒冷陷落和巴比伦被掳期间（约公元前 626-570 年）。 但以理书 由传统学者定在公元前 6 世纪，而批判派学者将其定在约公元前 165 年，认为其关于希腊时期的详细预言是在事件发生后写成的。
被掳归回后的先知–哈该、撒迦利亚和玛拉基–在被掳归回后写作。哈该和撒迦利亚定在约公元前 520 年，而玛拉基通常定在约公元前 430 年。
最后一卷旧约书与两约之间时期
玛拉基写于约公元前 430 年，通常被视为旧约最后成书的书籍。玛拉基之后，有一个约 400 年的时期–有时称为”两约之间时期”或”沉默的 400 年”–直到第一份新约文献写成。
这一时期并非真正沉默。重要的犹太文本在此期间写成，包括次经（如马加比一书、便西拉智训和所罗门智慧书）、死海古卷中的社团文献以及其他作品。然而，这些文本未被纳入新教旧约正典，尽管天主教和东正教传统承认其中一些为正典或次经。
新约是何时写成的？
新约的 27 卷书全部用希腊文写成，历时约 50 年，从约公元 45 年至 95 年。与旧约相比，这是一个非常紧凑的时间框架。大多数学者同意大致顺序和近似日期，尽管具体年份存在争议。
路加，医生和保罗的同伴，描述了福音书写作背后的谨慎过程：
“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”– 路加福音 1:1-4 (和合本)
雅各书与保罗书信：最早的新约著作（约公元 45-67 年）
最早的新约书籍可能是雅各书。如果由耶稣的兄弟雅各（于公元 62 年殉道）写成，通常定在约公元 45-50 年，这将是第一份新约文献。有些学者将其定在较晚的 60 年代，但这书信浓厚的犹太特色和缺乏对外邦人争议的讨论，反而支持更早的成书年代。
保罗的书信是时间最有把握、最早的新约著作。他写给帖撒罗尼迦人的第一封信（帖撒罗尼迦前书）通常定在约公元 49-51 年，使其成为现存最古老的基督教文献之一。保罗在其宣教生涯中继续写信给教会和个人。
加拉太书定在约公元 48-55 年。哥林多书信（哥林多前书和后书）约为公元 53-56 年。罗马书可能是保罗神学最成熟的信件，写于约公元 57 年。监狱书信（以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书）通常定在公元 60 年代初，即保罗在罗马被囚期间。教牧书信（提摩太前书和后书、提多书）传统上定在保罗晚年约公元 63-67 年，尽管一些学者将其归因于保罗的后期追随者。
四福音书：约公元 65-100 年
福音书并非最早写成的新约书籍，尽管它们在正典顺序中排在首位。大多数学者认为马可福音最先写成，约公元 65-70 年。马可福音最短，其他两卷对观福音（马太和路加）似乎都以它为来源。
马太福音通常定在约公元 70-85 年。它是为犹太基督徒读者写的，包含大量旧约引文。一些保守派学者主张公元前 70 年前的日期，指出耶稣在马太福音 24 章关于圣殿毁灭的预言读起来像真实的预测而非事后描述。
路加福音通常定在约公元 75-85 年。路加是一位谨慎的历史学家，他写福音书和使徒行传作为两卷本作品，致意提阿非罗。一些学者为路加-使徒行传主张更早的日期（公元 62 年前），因为使徒行传却没有涉及保罗之死、耶路撒冷陷落或公元 60 年代中期的其他重大事件就突然结束了。
约翰福音是四卷福音书中最晚的，通常定在约公元 90-100 年。它在风格和结构上不同于对观福音，包含其他福音书中没有的故事，如拉撒路复活和耶稣的长篇告别讲话。传统认为是使徒约翰在晚年于以弗所所写。
使徒行传：约公元 62-85 年
使徒行传是路加福音的续集，涵盖从耶稣升天到保罗在罗马被囚期间早期教会的历史。其日期主要取决于路加福音的日期。那些支持路加较早日期的人将使徒行传定在约公元 62 年。那些将路加定在较晚日期的人将使徒行传定在公元 70 年代末或 80 年代初。
使徒行传的突然结束——保罗在罗马被软禁，等待审判——至今仍是新约断代中最受争议的问题之一。如果路加在保罗死后（传统上约公元 64-67 年）写成，为何不提及此事？这导致一些学者认为使徒行传在这些事件发生前已完成，将路加 – 使徒行传的日期推回至 60 年代初。
启示录：约公元 95 年–最后写成的书
启示录被广泛认为是最后写成的新约书籍。早期教父伊里奈乌（约公元 180 年写作）指出约翰是在”图密善统治末期”领受异象的，这将把日期定在约公元 95-96 年。图密善于公元 81 至 96 年担任罗马皇帝。
少数学者基于内部线索主张较早的日期，即尼禄统治期间约公元 65-69 年，如启示录 11 章对圣殿的引用（暗示其仍矗立）和启示录 17 章中”七位王”的认定。然而，图密善晚期的日期在保守派和批判派学术界仍是多数观点。
随着启示录约公元 95 年完成，新约已完备。整部 27 卷书的合集已在耶稣受难后约 50 年内写成。
圣经成书完整时间线
以下时间线提供了主要圣经著作的近似日期。请记住，许多这些日期存在争议，给出的范围反映了主流学术观点。
- 约公元前 2000-1800 年–族长时期：创世记背后的口传传统开始成形
- 约公元前 1400 年（传统）/ 约公元前 1250 年（批判）–摩西带领出埃及；律法书写作的传统日期
- 约公元前 1400-1000 年–早期诗歌、律法和叙事的创作，后来被纳入摩西五经和历史书卷
- 约公元前 1000 年–大卫创作早期诗篇；撒母耳背后的宫廷历史开始
- 约公元前 970-930 年–所罗门统治：箴言和雅歌的核心部分完成
- 约公元前 850-750 年–俄巴底亚、约珥（日期有争议）；早期先知活动
- 约公元前 760-720 年–阿摩司、何西阿、以赛亚（第 1-39 章）和弥迦预言并写作
- 约公元前 640-609 年–西番雅、那鸿、哈巴谷；约西亚改革；可能的申命记汇编
- 约公元前 626-570 年–耶利米、以西结和哀歌在耶路撒冷陷落和巴比伦被掳期间写成
- 约公元前 550-500 年–申命记历史（约书亚至列王）最终汇编；以赛亚书 40-66 章完成（批判断代）
- 约公元前 520 年–哈该和撒迦利亚在被掳后鼓励重建圣殿
- 约公元前 450-400 年–历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记和玛拉基写成；旧约正典基本完成
- 约公元 45-50 年–雅各写他的书信；保罗写加拉太书和帖撒罗尼迦前书
- 约公元 50-60 年–保罗写哥林多前后书、罗马书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书和以弗所书
- 约公元 63-67 年–保罗写提摩太前后书和提多书；彼得写彼得前后书；犹大写他的书信
- 约公元 65-70 年–马可福音写成，可能在罗马
- 约公元 70-85 年–马太福音和路加福音写成；使徒行传写作
- 约公元 90-100 年–约翰福音和约翰一二三书写成，可能在以弗所
- 约公元 95 年–约翰在图密善统治期间于拔摩岛写启示录
圣经是如何保存的？
关于圣经最常见的问题之一是我们如何能信任今天读到的文本与最初写成的相符。毕竟，原件（称为抄本）已不存在。我们拥有的是副本的副本。那么传承有多可靠？
死海古卷：改变游戏的发现
1947 年，一名贝都因牧羊人在昆兰附近的死海洞穴中发现陶罐。里面藏着近 2,000 年前被隐藏的卷轴。死海古卷包含旧约每卷书的部分内容（以斯帖记除外），日期从公元前 3 世纪至公元 1 世纪。
最著名的发现是大以赛亚卷轴（1QIsaa），这是一份几乎完整的以赛亚书抄本，定在约公元前 125 年。当学者将其与现代翻译使用的马所拉文本（希伯来文文本，约公元 900 年定稿）进行比较时，发现两者惊人地相似。在超过 1,000 年的间隔中，文本以非凡的准确性传承。虽有细微的拼写差异和少数异文，但没有重大的神学差异。
纸草纸 52 号与早期新约手稿
已知最早的新约片段是纸草纸 52 号（P52），一小块含有约翰福音 18:31-33 和 18:37-38 部分的纸草。它定在约公元 125 年，距离约翰福音写成仅约 25-30 年。这一片段表明，约翰福音在其成书后的一代内就在埃及被抄写和流传。
新约是古代世界证据最充分的文献。有超过 5,800 份希腊文手稿，超过 10,000 份拉丁文手稿，以及数千份其他古语言手稿。相比之下，大多数古希腊和罗马作品在少于 20 份手稿中幸存，最早抄本比原件晚几个世纪。新约手稿的巨大数量及其早期日期，为学者重建原始文本提供了坚实基础。
抄写实践与传承
犹太抄写员以非凡的严肃性对待圣经抄写。塔木德记录了抄写律法卷轴的详细规则：抄写员必须使用特制羊皮纸和墨水，不能凭记忆书写，必须在书写前大声读出每个单词，并计算每部分的字母数以验证准确性。如果发现单个错误，整个卷轴可能被丢弃。
这些细致的做法有助于解释为何死海古卷（在马所拉抄写员之前几个世纪抄写）与后来的文本如此吻合。抄写员不只是随意记录，他们是神圣文本的守护者，他们的严密做法是为了防止抄写错误——这些错误怀疑论者往往以为会发生。
圣经是如何汇编的？正典的形成
圣经并非作为从天而降的单卷本出现。确定哪些书卷属于正典的过程是逐步进行的，跨越了几个世纪。以下是关键里程碑。
七十士译本（约公元前 250-100 年）
七十士译本（常缩写为 LXX）是在埃及亚历山大制作的希伯来圣经希腊文翻译，始于约公元前 250 年。它是为不再流利阅读希伯来语的希腊语犹太人创作的。七十士译本很重要，因为它是早期教会使用的圣经–新约中大多数旧约引文来自七十士译本而非希伯来文本。
七十士译本包含一些在希伯来正典中未找到的书卷，后来成为新教（遵循希伯来正典）和天主教（将其中几本额外书卷视为次经）之间辩论的主题。
雅姆尼亚公会与希伯来正典（约公元 90 年）
根据广泛引用的传统，犹太拉比于公元 90 年左右在雅姆尼亚（亚夫内）聚集，正式确定了希伯来正典的界限。较新的学术研究质疑雅姆尼是否真的是正式公会。它可能更像是一个学院，在那里就某些有争议的书卷（如传道书和雅歌）进行持续讨论。尽管如此，到公元 1 世纪末，39 卷书的希伯来正典在犹太教中已得到广泛认可。
穆拉托里残篇（约公元 170 年）
穆拉托里残篇是已知最早的新约书卷列表，定在约公元 170 年。它包括当前新约正典中的大部分书卷，包括四福音书、使徒行传、保罗所有书信、犹大书、约翰一二书和启示录。它省略了希伯来书、雅各书、彼得前后书和约翰三书，这表明这些书卷在某些地区仍在讨论中。
亚他那修复活节信函（公元 367 年）
公元 367 年，亚历山大主教亚他那修写信给他的教会下属年度复活节信函。在其中，他列出了与我们今天所有一致的新约 27 卷书。这是已知最早列出完整新约正典而无任何增删的文件。亚他那修并未创造正典；他确认了教会世代以来一直使用的内容。
希波公会（公元 393 年）与迦太基公会（公元 397 年）
希波（公元 393 年）和迦太基（公元 397 年）的区域公会正式确认了亚他那修列出的 27 卷书新约正典。这些公会也确认了旧约正典，包括作为天主教圣经一部分的次经。值得注意的是，这些公会并非自上而下强加正典。相反，它们批准了通过几个世纪的广泛使用、神学反思和罗马帝国教会共识而自然形成的内容。
使徒彼得在论及保罗书信时，已将其与旧约一同视为圣经：
“并且要以我们主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”– 彼得后书 3:15-16 (和合本)
关于圣经成书时间的常见问题
圣经中最古老的书籍是哪一本？
没有确定的答案，这取决于你如何定义”最古老”。约伯记是一个强有力的候选者，基于其族长背景和古奥的语言，一些学者将其成书日期定在公元前 2000-1500 年。然而，其他人将约伯记定在较晚时期。一些归因于摩西的最早诗篇（如诗篇 90）和海之歌（出埃及记 15）可能包含圣经中最古老的材料之一。达到当前形式的完整最古老书籍可能是律法书卷之一，尽管这发生在公元前 15 世纪（传统观点）还是公元前 6-5 世纪（批判观点）取决于一个人的学术框架。
写完整本圣经花了多长时间？
从最早的文字部分到最后，圣经大约花费了 1,500 年完成。如果我们使用摩西的传统日期（约公元前 1400 年）作为起点，以启示录的写作（约公元 95 年）为终点，跨度约为 1,500 年。使用批判性日期将最早书面来源定在约公元前 950 年，时间框架缩短至约 1,050 年。无论如何，没有其他当今广泛使用的宗教文本是由如此多的不同作者历时如此长时间写成的。
谁决定了哪些书卷属于圣经？
没有单个人或公会自上而下决定正典。过程是有机的和渐进的。书卷基于几个标准被接受：使徒作者或关联（是否由使徒或亲密同伴写成）、与公认教义的一致性、在教会中的广泛使用以及教会领袖的认可。希波（393）和迦太基（397）公会正式批准了更广泛的教会在前几个世纪已认可的内容。正典并非强加；而是被确认。
有失落的圣经书卷吗？
[P> 几本古代文本在圣经中被提及但现已不存在，如雅煞珥书（约书亚记 10:13）、耶和华战记（民数记 21:14），以及保罗写给哥林多人的早期书信（哥林多前书 5:9）。这些文本并非从圣经中”移除”；它们从未属于公认的正典。它们是圣经作者引用的历史来源或通信。其他文本如多马福音、犹大福音和雅各幼年福音有时被称为”失落书籍”，但它们被早期教会拒绝为不真实或与使徒教导在神学上不相容。这些大多定在公元 2 世纪或更晚，并非由它们声称的作者写成。
圣经随时间被更改了吗？
[P> 证据强烈表明，圣经以非凡的准确性传承。死海古卷证明旧约文本在超过 1,000 年的抄写中保持稳定。对于新约，手稿的巨大数量（仅希腊文就有超过 5,800 份）使学者能够以高度信心识别和纠正抄写错误。绝大多数文本异文是次要的：拼写差异、词序变化或易于识别的抄写员失误。没有核心基督教教义依赖于有争议的文本异文。虽然圣经在印刷术发明前被手抄了几个世纪，但进行抄写的抄写员将其视为神圣工作，手稿证据证实了他们的勤奋。
圣经从古代卷轴到书架上书籍的旅程是跨越千年的忠实保存故事。无论你是在读创世记还是启示录，你都在接触经过精心写作、抄写并代代相传的文本。如果你想进一步探索圣经的历史背景，浏览我们的圣经学习资源以获取关于单卷书、关键段落和学习方法的指南 与不同信仰的人交往.
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