圣经的回答很清楚：饶恕他人对基督的跟随者来说并非可有可无。耶稣直接将天父对我们的饶恕，与我们饶恕伤害我们之人的意愿联系在一起（马太福音6:14-15）。这听起来可能很有挑战性，甚至不可能，但圣经既赐给我们命令，也赐给我们力量去遵行。
为什么饶恕是基督教信仰的核心
饶恕不仅仅是一种美好的基督徒美德，它是我们救恩的核心部分。神并没有等我们自我完善。当我们还在悖逆他的时候，他就率先采取了行动。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
— 罗马书5:8
当我们开始领会神对我们怜悯的深度时，饶恕他人就会变得更自然。以下是圣经教导关于饶恕的三个简单真理：
- 饶恕是先领受再给予。 我们爱，因为神先爱我们（约翰一书4:19）。我们释放他人的能力源于我们首先被释放了。
- 饶恕是命令，不是建议。 耶稣没有把饶恕当作可选项。他直接将其与我们自己的饶恕联系在一起。
- 饶恕反映神的品格。 当我们饶恕时，我们就像我们的天父——“不轻易发怒，并有丰盛的慈爱”（诗篇103:8）。
耶稣命令我们饶恕他人
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
— 马太福音6:14-15
这些经文紧接在主祷文之后，耶稣在那里教导我们祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债”（马太福音6:12）。耶稣停下来解释这一项祈求，表明它有多么重要。他并不是说我们通过饶恕他人来赚取神的饶恕。而是说，一个拒绝施恩的心从未真正理解恩典本身。
“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”
— 路加福音6:37
在路加的记述中，耶稣将饶恕与怜悯的心联系起来。论断的灵与饶恕的灵不能共存。基督的命令是绝对的：饶恕。
当以主饶恕你们的方式去饶恕他人
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
— 以弗所书4:32
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
— 歌罗西书3:13
两封不同的书信，一个相同的标准：“正如主饶恕了你们一样”。保罗将我们对别人的饶恕建立在神对我们的饶恕之上。注意神饶恕的方式在三个方面塑造了我们的饶恕：
- 它是白白赐予的。 我们没有任何功劳赢得神的怜悯；它是免费的礼物（以弗所书2:8-9）。同样，我们饶恕不是因为冒犯者配得，而是因为我们自己领受了不配得的恩慈。
- 它是完全的。 神并不记念我们的过犯。诗篇103:12应许：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”我们被呼召要完全免除债务，而不是以后又拿出来当作武器。
- 它代价高昂。 饶恕让耶稣付出了生命的代价。我们的饶恕可能会让我们付出骄傲、控制感或舒适。没有降服之心的快速言语并不是圣经所说的饶恕。
饶恕与祷告：马可福音11:25的教导
你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
— 马可福音11:25
马可将这一命令放在祷告的语境中。耶稣不仅仅是重复一条道德规则。他是在向我们展示属灵生活的运作方式。不饶恕在我们和神之间设立了障碍。它堵塞了祷告的流通。当我们怀着怨恨来到神面前时，我们是在求他忽略我们的罪，同时我们却拒绝忽略别人的罪。这并不意味着我们的得救取决于每次祷告前都要完全洁净的清单。而是说，饶恕的态度对于与天父健康相交至关重要。
耶稣在登山宝训中也说了类似的话：与弟兄和好要先于献祭。
“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”
— 马太福音5:23-24
饶恕是一种敬拜行为。当我们伸出饶恕之手时，我们的心就开始与天上的心意合拍。
当饶恕感觉不可能时：针对最艰难情况的圣经真理
有些伤口如此之深，以至于“饶恕”这个词像在伤口上撒盐。圣经从不轻视那种痛苦。耶稣自己也哭泣、被出卖并被不公正地处死。他关于饶恕的命令来自那位深知其代价的主。如果现在饶恕感觉不可能，这里有四个基于圣经的步骤可以开始：
- 诚实地说出伤害。 在祷告中诚实地将你的痛苦带到神面前。彼得告诉我们要将“一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”（彼得前书5:7）。你不需要假装伤口不存在。诗篇中有许多原始的哀歌。
- 记住你自己亏欠的规模。 耶稣在不肯饶恕的仆人比喻中表明了这一点（马太福音18:23-35）。一个被免去巨大债务的人拒绝免除一笔小债。十字架提醒我们，我们欠神的远大于别人对我们的冒犯。
- 做出选择去释放。 饶恕往往始于一种选择，之后才成为感觉。耶稣教导我们要“从心里饶恕”（马太福音18:35），但起点可能是一个简单、说出来的决定：“我选择饶恕。”
- 为伤害你的人祷告。 这是最艰难的一步之一，也是最具有医治效力的一步。耶稣命令说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（马太福音5:44）。为他们求好处会慢慢重塑我们的心。
彼得曾问他要饶恕多少次，并建议七次作为慷慨的限度。耶稣给出了令人震惊的回答：
耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
— 马太福音18:22
七十个七次指向无限的饶恕，而不是数算次数。这并不意味着我们必须留在虐待的环境中；设立界限是明智且必要的（箴言22:3）。但人可以饶恕却仍保持安全。这样的心是基督般的。
为饶恕他人的祷告（基于圣经）
天父，我诚实、敞开地来到你面前。伤害很深，我内心有一部分还不想饶恕。但你知道我的本相，你记得我不过是尘土（诗篇103:14）。所以我向你求唯有你能赐予的恩典。帮助我记住，当我还是罪人的时候，基督就为我死了（罗马书5:8）。你赦免了我永远无法偿还的债。现在，靠着你圣灵的大能，我选择饶恕[名字]，释放我对他/她所持有的债务。我放弃报复的权利，将公义交在你手中。我求你的祝福临到他/她，同时我把自己的痛苦放入你手中。主啊，求你医治我的心，教导我行在你的平安中。不要让我被恶所胜，反要以善胜恶（罗马书12:21）。奉耶稣的名，阿们。
饶恕是一段旅程，而不是一个时刻。如果你刚刚做了那个祷告，你已经迈出了勇敢的第一步。继续把痛苦带到耶稣面前。有时你可能需要再次饶恕同样的冒犯。这是正常的。依靠信徒群体，持守圣经，并相信呼召你饶恕的神也会赐你力量。当你走在这条道路上时，你不仅是在遵行命令，你正在变得更加像基督。
人们常问的问题
圣经说必须“饶恕并忘记”吗？
圣经从未命令我们按“忘记”一词的字面意思（即抹去记忆）去忘记。相反，神说“我不再记念他们的罪愆”（希伯来书8:12），意思是选择不再以此定罪他们。像神那样饶恕意味着我们选择不把冒犯当作武器来提起，即使记忆仍然存在。可能需要有智慧的界限，但饶恕解除了债务。
如果伤害我的人没有道歉怎么办？
耶稣在路加福音17:3-4中教导，如果弟兄悔改，我们必须饶恕他。但在十字架上，耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路加福音23:34），即使他的刽子手没有悔改。饶恕最终是在神面前作出的内心决定，与他人的回应无关。即使他们从未承认伤害，你也可以将他们交给神。
我能否饶恕别人但依然设立界限？
当然可以。饶恕和信任是不同的。虽然我们被命令从心里饶恕，但设立界限是智慧之举。甚至耶稣在教导和好时，也没有命令我们再次把自己置于危险中。箴言22:3说：“通达人见祸藏躲”。你可以完全饶恕一个人，同时仍限制自己继续暴露在持续的伤害中。
我必须饶恕别人多少次？
彼得问七次够不够，耶稣回答“七十个七次”（马太福音18:22）。这是拉比式的说法，意思是“没有限制”。关键在于不要记数，而是培养一种不断饶恕的生活方式。只有当我们自己不断领受神的饶恕时，这才有可能。
饶恕是一种感觉还是一种选择？
在圣经中，饶恕主要是意志的行为。耶稣命令我们饶恕，而不是感觉饶恕。通常，情感在顺服之后才到来，而不是相反。用于“饶恕”的希腊词（aphiēmi）意思是“送走”或“释放”。即使在你的情绪仍然受伤时，你也可以选择在祷告中释放债务。随着时间的推移，当我们继续行在顺服中时，神常常会带来情感的医治。