Ответ Библии ясен: прощение других не является необязательным требованием для последователей Христа. Иисус напрямую связывает наше прощение Богом с нашей готовностью прощать тех, кто причиняет нам зло (Матфея 6:14-15). Это может показаться сложным — даже невозможным, — но Писание даёт нам как повеление, так и силу повиноваться ему.
Почему прощение занимает центральное место в христианской вере
Прощение — это не просто прекрасная христианская добродетель; это часть самой сути нашего спасения. Бог не ждал, пока мы приведём себя в порядок. Он сделал первый шаг, когда мы ещё были в восстании против Него.
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками.
— Римлянам 5:8
Когда мы начинаем постигать глубину Божьей милости к нам, прощать других становится естественнее. Вот три простые истины, которым учит Библия о прощении:
- Прощение получают прежде, чем его дают. Мы любим, потому что Он прежде возлюбил нас (1 Иоанна 4:19). Наша способность отпускать других проистекает из того, что и сами были прощены.
- Прощение — это повеление, а не предложение. Иисус не считал прощение необязательным. Он связал его с нашим собственным прощением.
- Прощение отражает характер Бога. Когда мы прощаем, мы поступаем как наш Отец, Который «долготерпелив и многомилостив» (Псалом 102:8).
Заповедь Иисуса прощать других
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
— Матфея 6:14-15
Эти стихи следуют сразу после молитвы «Отче наш», где Иисус научил нас молиться: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12). Иисус останавливается, чтобы объяснить эту одну просьбу, показывая, как много она значит. Он не имеет в виду, что мы заслуживаем Божье прощение, прощая других. Скорее, сердце, которое отказывается проявлять благодать, по-настоящему не поняло саму благодать.
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.
— Луки 6:37
В Евангелии от Луки Иисус связывает прощение с милостивым сердцем. Осуждающий дух и прощающий дух несовместимы. Повеление Христа абсолютно: прощайте.
Прощайте, как Господь простил вас
Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
— Ефесянам 4:32
снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
— Колоссянам 3:13
Два разных послания — один и тот же стандарт: «как Господь простил вас». Павел обосновывает наше прощение других Божьим прощением нас. Обратите внимание на три аспекта Божьего прощения, которые формируют наше:
- Оно незаслуженно. Мы ничего не сделали, чтобы заслужить Божью милость; это дар (Ефесянам 2:8-9). Точно так же мы прощаем не потому, что обидчик этого заслуживает, а потому что сами получили незаслуженную доброту.
- Оно совершенно. Бог не ведёт записи наших проступков. Псалом 102:12 обещает: «как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши». Мы призваны полностью отпустить долг, а не вспоминать о нем впоследствии как об оружии.
- Оно требует жертвы. Прощение стоило Иисусу жизни. Наше прощение может стоить нам гордости, чувства контроля или комфорта. Быстрые слова без смиренного сердца не являются библейским прощением.
Прощение и молитва: чему учит нас Марка 11:25
И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
— Марка 11:25
Марк помещает это повеление прямо посреди молитвы. Иисус не просто повторяет нравственное правило. Он показывает нам, как устроена духовная жизнь. Непрощение воздвигает барьер между нами и Богом. Оно препятствует потоку молитвы. Когда мы приступаем к Богу, держа обиду, мы просим Его закрыть глаза на наш грех, отказываясь закрывать глаза на грех другого. Это не означает, что наше спасение зависит от совершенно чистой совести каждый раз, когда мы молимся. Это означает, что прощающий настрой необходим для здорового общения с Отцом.
Иисус сказал нечто подобное в Нагорной проповеди: примирение с братом предшествует религиозным приношениям.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
— Матфея 5:23-24
Прощение — это акт поклонения. Когда мы проявляем его, наши сердца начинают биться в унисон с небом.
Когда прощать кажется невозможным: библейские истины для самых трудных случаев
Некоторые раны так глубоки, что слово «простить» кажется солью на рану. Писание никогда не преуменьшает эту боль. Сам Иисус плакал, был предан и несправедливо осужден на смерть. Его повеление прощать исходит от Того, Кто знает, какова цена. Если прощение сейчас кажется невозможным, вот четыре библейских шага, с которых можно начать:
- Честно назовите боль. Принесите свою боль Богу честно, в молитве. Пётр говорит нам возложить «все заботы ваши на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:7). Вам не нужно притворяться, что боль нереальна. Псалмы полны искренних плачей и сетований.
- Вспомните масштаб вашего собственного долга. Иисус показал это в притче о немилосердном должнике (Матфея 18:23-35). Человек, которому простили огромный долг, отказался простить малый. Крест напоминает нам, что наш долг перед Богом гораздо больше любого оскорбления против нас.
- Сделайте выбор отпустить. Прощение часто начинается как выбор, прежде чем стать чувством. Иисус велел нам прощать «от сердца» (Матфея 18:35), но отправной точкой может быть простое, произнесенное решение: «Я выбираю простить».
- Молитесь за человека, который причинил вам боль. Это один из самых трудных шагов и один из самых целительных. Иисус заповедал: «Любите врагов ваших и молитесь за обижающих вас» (Матфея 5:44). Молитва об их благе постепенно переформирует наши сердца.
Пётр однажды спросил, сколько раз нужно прощать, и предложил семь как щедрый предел. Иисус дал поразительный ответ:
Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
— Матфея 18:22
Семьдесят раз по семь указывает на безграничное прощение, без подсчета. Это не означает, что мы должны оставаться в опасной ситуации; границы могут быть мудрыми и необходимыми (Притчи 22:3). Но можно простить и при этом оставаться в безопасности. Такое сердце подобно Христу.
Молитва о прощении других (на основе Писания)
Небесный Отец, я прихожу к Тебе честно и открыто. Боль глубока, и часть меня еще не хочет прощать. Но Ты знаешь состав мой. Ты помнишь, что я — прах (Псалом 102:14). Поэтому я прошу благодати, которую можешь дать только Ты. Помоги мне помнить, что когда я был ещё грешником, Христос умер за меня (Римлянам 5:8). Ты простил мне долг, который я никогда не смог бы выплатить. Ныне, силой Твоего Святого Духа, я выбираю освободить [имя] от долга, который я держу против него/неё. Я отказываюсь от права на месть и оставляю правосудие в Твоих руках. Я молюсь о Твоём благословении на них, даже когда вверяю свою боль в Твои руки. Исцели моё сердце, Господи, и научи меня ходить в Твоём мире. Да не буду я побеждён злом, но побеждай зло добром (Римлянам 12:21). Во имя Иисуса, Аминь.
Прощение — это путешествие, а не единый момент. Если вы только что произнесли эту молитву, вы сделали смелый первый шаг. Продолжайте приносить боль Иисусу. В некоторые дни вам, возможно, придётся простить ту же обиду снова. Это нормально. Опирайтесь на общину верующих, пребывайте в Писании и доверяйте Богу, Который призвал вас прощать и даст вам силу. Идя по этому пути, вы не только исполняете заповедь. Вы становитесь более похожими на Христа.
Вопросы, которые задают люди
Говорит ли Библия, что я должен прощать и забывать?
Библия никогда не заповедует нам забывать в том смысле, как мы думаем о забывании — стирании памяти. Скорее, Бог говорит, что Он «не вспомнит более грехов их» (Евреям 8:12), что означает, что Он выбирает не вменять их нам. Прощать, как прощает Бог, означает выбирать не использовать обиду как оружие, даже если память остаётся. Мудрые границы могут быть по-прежнему необходимы, но прощение отпускает долг.
Что, если человек, причинивший мне боль, не извинился?
Иисус учит в Луки 17:3-4, что если брат раскается, мы должны простить его. Но на кресте Иисус сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34), даже когда Его мучители были нераскаянными. Прощение — это в конечном счёте решение сердца перед Богом, независимо от реакции другого человека. Вы можете отпустить их Богу, даже если они никогда не признают боли.
Могу ли я простить кого-то, но при этом установить границы?
Безусловно. Прощение и доверие — разные вещи. Хотя нам заповедано прощать от сердца, установление границ — это акт мудрости. Даже Иисус, уча примирению, не повелевал нам снова ставить себя под угрозу. Притчи 22:3 говорят: «Благоразумный видит беду и укрывается». Вы можете полностью простить человека, при этом ограничивая своё взаимодействие с продолжающимся вредом.
Сколько раз я должен прощать человека?
Пётр спросил, достаточно ли семь раз, и Иисус ответил «до седмижды семидесяти раз» (Матфея 18:22). Это был раввинский способ сказать «без предела». Суть не в подсчёте, а в формировании образа жизни постоянного прощения. Это возможно только тогда, когда мы сами непрестанно принимаем Божье прощение.
Прощение — это чувство или выбор?
В Писании прощение — это прежде всего акт воли. Иисус повелевает нам прощать, а не чувствовать прощение. Часто эмоция следует за послушанием, а не наоборот. Греческое слово, используемое для «прощать» (aphiēmi), означает отпускать или освобождать. Вы можете выбрать отпустить долг в молитве, даже когда ваши чувства всё ещё болезненны. Со временем Бог часто приносит эмоциональное исцеление, когда мы продолжаем ходить в послушании.