饶恕七十个七次：耶稣关于无限饶恕的真正含义

当彼得问耶稣他应当饶恕多少次时，主的回答——“七十七次”或“七十个七次”——从来不是要我们去数算。耶稣教导我们，祂国度里的饶恕是没有限度的，正如上帝向我们彰显的无限怜悯。当你继续阅读时，你会发现这个真理如何为你的信心和日常生活带来自由。

引发问题的问题

彼得来到耶稣面前，问了一个很可能源于挫败感的问题。他想知道自己到底该忍耐到什么程度。也许他生活中有人一而再、再而三地让他失望。也许他盼望怜悯有一个上限，这样他就可以终于说出“够了”。他问道：

那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”

— —马太福音 18:21

在当时的拉比教导里，有些教师说饶恕只需要三次。彼得把数目加倍，再加上一次，以为七次已经是格外慷慨了。他大概以为自己会得到称赞。但耶稣的回答粉碎了整个数算的概念。

耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”

— —马太福音 18:22

这个希腊短语可以译为“七十七次”或“七十个七次”（490次）。无论如何，要点不在于算术。耶稣并非用一个更大的限制来取代另一个限制。祂是用上帝的无限怜悯来取代限制的观念。

数字背后的含义：七十个七次还是七十七次？

基督徒们长期以来一直在讨论耶稣说的是“七十七次”还是“七十个七次”。差异来自于马太福音18:22的希腊文本，其中短语hebdomekontakis hepta可以合理地译成两种方式。无论哪种方式，要点都是一样的：一个大到让你数不过来的数字，一个表示“无止境”的数字。

耶稣很可能是在引用旧约中一个鲜明的对比。在创世记4:24中，拉麦夸耀复仇的倍数：

若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。

— —创世记 4:24

在我们堕落的本性倾向于成倍报复的地方，耶稣却成倍地施加怜悯。祂用同一个数字，将其转化为对彻底、无限饶恕的呼召。我们被要求放下记录表，转而领受一面反映天父心肠的镜子，这心肠“不计算人的恶”（哥林多前书 13:5）。

有些人注意到490这个数字呼应了但以理预言中的七十个“七”（但以理书9:24-27），这个时期指向完全的恢复。无论耶稣是否有意引用那个预言，信息是清楚的：在上帝的国度里，饶恕意味着完全和最终的释放，而不是有条件的赦免。

无限饶恕，不是数学题

当耶稣回答彼得时，祂并没有给出一个新的、更大的配额。祂是在拆毁“饶恕可以计算”这个想法本身。如果你数到77或490，那你还在数算。如果你在数算，你就没有真正饶恕。你只是在等着数目填满，然后就可以停止。

使徒保罗明白这种心态，他写道：

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

— —歌罗西书 3:13

注意标准：“主怎样饶恕了你们”。上帝饶恕了你多少次？你还在记录总数吗？祂的恩典取决于你是否越过了某个看不见的门槛吗？当然不是。祂的怜悯每早晨都是新的（耶利米哀歌 3:22-23）。我们对别人的饶恕也应当从那永不枯竭的泉源流出。

为了更加实用，这里有几个方法表明数算饶恕会怎样悄悄地伤害你的灵魂：

数算摧毁饶恕恩赐的5种方式

1. 它让伤口保持新鲜。每数一次都会提醒你记起伤害，并重新点燃你本该释放的痛苦。

2. 它让你站在审判官的位置，而不是与别人一同成为欠债的人。耶稣讲了一个比喻：一个仆人被免了巨额的债，却掐住一个欠他小钱的同伴的脖子（马太福音 18:23-35）。数算让我们扮演那不饶恕人的仆人。

3. 它阻碍你自己经历自由。耶稣说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（马太福音 6:15）。数算让不饶恕保持活力，切断你领受恩典的通道。

4. 它将爱降格为交易。真正的爱不计算人的恶（哥林多前书 13:5）。数算使关系变成账本，毒害真正的关心。

5. 它扭曲了你里面对上帝的形象。你被造是为了反映上帝的品格。当饶恕不受限制地流淌时，人们就看见天父的样式。数算使祂显得吝啬，但祂绝不是那样。

我们怎么可能这样饶恕？

认同无限饶恕的理念是一回事。当你面对背叛、反复的侮辱或来自某个毫无悔意之人的深深伤害时，那就完全不同了。你的内心可能会呐喊：“我做不到！”凭着你自己的力量，你确实做不到：你说得对。这正是关键所在。耶稣从不指望你靠着自己的情感力量来制造这种怜悯。

不数算的饶恕是超自然的。它来自于连接在真葡萄树上的生命（约翰福音 15:5）。那么，在不假装痛苦不存在的情况下，我们如何活出这种饶恕呢？

饶恕从祷告开始

耶稣自己在十字架上示范了饶恕：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”（路加福音 23:34）。那个祷告并非基于得罪祂的人配得赦免。它源自祂与父的亲密关系。当你为伤害你的人祷告时，事情就会开始改变。你或许可以从一个赤诚的祷告开始：“主啊，我不愿意饶恕，但我愿意被祢使得甘心愿意。”当你把得罪你的人带到上帝面前时，圣灵会逐渐用怜悯代替怨恨。

耶稣也教导我们每天祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债”（马太福音 6:12）。这不是讨价还价的筹码，而是倚靠的姿态。每当你诵读主祷文，你就求父用你所需要的那同样的饶恕来充满你的心。

记住你已经被免去的债务

在耶稣关于不饶恕人的仆人的比喻中（马太福音 18:23-35），主人的问题戳穿了每一个借口：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”（马太福音 18:33）。那仆人欠了相当于数十亿美元的数目，一个不可能偿还的数目，却被白白地勾销了。然而，他拒绝取消一笔只有几美元的债务。

每当你挣扎于七十个七次的饶恕时，回到十字架那里。在那里，耶稣付清了你还不了的债。让祂伟大怜悯的规模重置你的心。保罗写道：

并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

— —以弗所书 4:32

你不是因为别人配得而饶恕。你饶恕，是因为你已经被无法估量地饶恕了。

饶恕是什么——以及它不是什么

因为饶恕常常被误解，人们要么抗拒它，要么再次受伤。耶稣呼召我们饶恕七十个七次，这并不是命令我们变成受气包或假装邪恶从未发生。圣经赐给我们智慧，让我们区分真正的饶恕和有害的扭曲。

首先，饶恕并不意味着在所有情况下立刻和好。在某些情况中——例如持续虐待、不悔改的伤害或操纵——将关系恢复到原来的状态是不明智甚至危险的。圣经也呼吁我们警醒和问责。耶稣教导说：

你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。

— —路加福音 17:3

内心的饶恕——将债务释放给上帝——即使在对方不改变的情况下也能发生。但按圣经的复和涉及悔改和信任的逐步重建，这并不总是可能的。保罗鼓励说：“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗马书 12:18）。你对自己饶恕的心负责，而不是对对方的回应负责。

其次，饶恕并不等于忘记。上帝可以选择不再记念我们的罪（希伯来书 8:12），但作为人，我们无法抹去记忆。饶恕并不意味着你假装冒犯从未发生，也不意味着你立刻信任得罪你的人。它意味着你放弃复仇的权利，将事情交托给最终审判的上帝，祂必以公义对待每一件错事（罗马书 12:19）。

第三，饶恕是一种选择，主要不是一种感觉。即使你仍然感到愤怒，你也可以选择饶恕。感觉常常跟随决定，特别是当你持续祷告并依靠上帝的恩典时。耶稣所说的“七十个七次”是一种持续不断的、愿意施予怜悯的态度，而不是一次性的情感释放。

无限饶恕的自由

有些人认为饶恕是让得罪人逃脱责任。事实上，饶恕的人才是得释放的人。怀恨在心就像自己喝毒药，却指望对方死去。耶稣呼召我们无限饶恕，这不是一个沉重的命令。这是一扇通往祂所应许的宽广之地的大门：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（马太福音 11:30）。

当你停止数算，你就走出了苦毒的监狱。希伯来书的作者警告说：

又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。

— —希伯来书 12:15

不饶恕不会只停留在心里。它会把毒液散播到其他关系、你的健康，以及最重要的，你与上帝的相交中。但饶恕释放了债务，邀请上帝的医治流淌进来。

耶稣关于饶恕七十个七次的教导，既改变了你与他人的关系，也改变了你与天父的同行。祂作出了这个严肃的关联：

你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

— —马太福音 6:14-15

这些经文并非意指我们的饶恕挣得了上帝的饶恕——那会与恩典的福音相矛盾。相反，一颗饶恕的心表明我们真正领受了上帝的饶恕。拒绝饶恕的人表明他们还没有意识到自己得到了多大的饶恕。对他人的无限饶恕，是一个被天父怜悯充满的生命的自然流露。

当你活在“七十个七次”的自由中，你就在一个热衷于计算的世界里映照出耶稣的形象。你向你的家人、你的教会、甚至你的仇敌显明，有另一个国度，在那里“怜悯原是向审判夸胜”（雅各书 2:13）。

如果你一直在与饶恕争战，今天可以迈出简单的一步。安静地坐在主面前，求祂让你想起任何你仍然对其怀有债务的人。然后，在祷告中，说出他们的名字，选择把他们释放到上帝的怜悯中，正如祂释放了你一样。你不需要把所有感觉都理清。只要开始，圣灵会在那里接住你。饶恕七十个七次不是一个要达到的分数。它是活在基督爱的自由中的人生。你愿意现在就迈出这一步吗？

人们常问的问题