路德宗信徒是基督徒，其信仰由16世纪改革家马丁·路德的教导所塑造。他呼召教会回归圣经的明确信息：我们唯独因上帝的恩典、唯独藉着信心得救，唯独圣经是我们最终的权威。无论你是在比较宗派、梳理自己的信仰，还是单纯好奇，本指南将带你浏览塑造路德宗身份的圣经核心信念——并且手中拿着敞开的圣经。让我们一起探讨圣经说了什么，以及路德宗如何理解。
马丁·路德是谁？他为何重要？
在我们谈论教义之前，先认识一下这位上帝用来点燃宗教改革的人，会很有帮助。马丁·路德是一位奥古斯丁修会的修士和大学教授。在16世纪初，他深陷于一个问题的困扰：一个有罪的凡人如何能在圣洁的上帝面前站立为义？在路德的时代，教会教导的是一套基于功德、忏悔和圣徒功德的体系。但路德越研究圣经，就越意识到这套体系与福音相冲突。
1517年，他贴出了著名的《九十五条论纲》，目的不是要建立新教会，而是要辩论赎罪券的滥用。但当路德重新发现因信称义的真理时，一切都改变了。路德最终被绝罚，但他的著作传遍了欧洲。他将圣经翻译成德文，使普通百姓能够亲自阅读上帝的话语。虽然路德宗并不崇拜路德，也不将他的著作视为与圣经同等，但他们尊崇他为一位勇敢的教师，带领教会回归圣经。
路德宗对圣经权威有何看法？
路德宗神学的核心是唯独圣经——坚信圣经是信仰和生活的最高权威。这并不意味着路德宗拒绝信经或大公会议。它意味着每一项教导都必须经上帝的话语检验。他们相信圣经，包括新旧约，都是上帝所默示、无谬误的话语，足以教导、督责、使人归正、教导人学义。
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
— —提摩太后书 3:16
路德宗相信圣灵借着话语创造并保守信心。权威不在于教会等级制度或个人经历，而在于上帝自己的话语。这就是为什么讲道和查经在路德宗的崇拜和日常生活中如此重要。当传统或人的见解与圣经相抵触时，路德宗教导说，圣经必须拥有最终的裁决权。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
— —希伯来书 4:12
这一委身也塑造了路德宗阅读圣经的方式。他们以经解经，视耶稣基督为理解和明白上帝整个救恩计划的中心与关键。律法显明我们的罪，福音显明我们的救主。
路德宗对“唯独因信称义”有何看法？
改变路德——以及后来无数人——的教义就是唯独因信称义，或唯独信心。路德宗相信，一个人与上帝和好，不是靠行为、功德或任何人的努力，唯独借着对耶稣基督的信心。甚至这信心也是上帝的恩赐，由圣灵借着福音所创造。
所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
— —罗马书 3:28
路德宗强调，这信心并不是一种对上帝存在的模糊信念。它是一种对基督代赎之死和得胜复活的活泼信靠。我们的罪归算给祂，祂完全的义归算给我们。这个“伟大的交换”意味着，上帝如今因基督的缘故看信徒为义。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
— —以弗所书 2:8-9
因为救恩完全本于上帝的恩典，路德宗在福音中找到深厚的确据。他们不向内看，寻找自己悔改够不够或善行够不够的证据；他们仰望基督和祂的应许。这使他们获得自由，去服侍他人——不是为了赚取救恩，而是作为对已经领受的救恩的喜乐回应。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
— —约翰福音 3:16
路德宗如何理解洗礼和圣餐？
路德宗将圣礼视为恩典的媒介——是上帝借以赐下赦免并坚固信心的可见之道。他们承认基督所设立的两件圣礼：洗礼和圣餐。在这两件圣礼中，他们相信上帝真实地工作，赐福祂的子民。
洗礼不仅仅是一种象征。它是一种充满圣灵的重生洗礼，在其中上帝收养我们为儿女，洗去罪孽，并使我们披戴基督。路德宗给婴儿施洗，因为他们认为圣经并没有设定年龄限制，并强调信心是上帝可以赐予甚至最幼小孩子的礼物。他们引用基督的命令，要奉父、子、圣灵的名给万民施洗，以及圣经中提及全家受洗的经文。
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
— —马太福音 28:19
路德宗对圣餐有独特的看法，常称之为“圣礼的联合”。他们相信，在饼和酒之中、借着饼和酒、并在饼和酒之下，基督真实的身体和宝血真实地临在，并由所有领受者领受基督的真实临在。这不仅仅是纪念，也不是元素的物理变化。这是一种超自然的联合，正如圣经所描述的。基督的话“这是我的身体”被按字面接受。路德宗相信主将自己赐给领餐者，以得赦免、生命和救恩。
你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
— —哥林多前书 11:26
路德宗谨慎施行圣餐，是出于牧养关怀，而非论断。他们希望领受圣餐的人在信仰上有共同的认信，并承认基督的真实临在，好让他们为得益处而领受，而非自取亏损，正如保罗所警告的。
所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
— —哥林多前书 11:27
路德宗如何教导恩典与行为？
一个常见的误解是，强调恩典和信心就意味着行为不重要。路德宗以圣经中清楚的“两者都重要”来回答：恩典拯救，善行紧随其后。善行是绝对必要的——不是救恩的原因，而是救恩的果实。雅各说信心没有行为是死的，但没有信心的行为不能拯救。路德宗借着区分律法和福音来持守这一点。
这样，信心若没有行为就是死的。
— —雅各书 2:17
律法显明上帝圣洁的旨意和我们的罪性，驱使我们到基督那里。福音宣告上帝在耶稣里为我们所成就的一切。当我们借着信心与基督联合时，律法不再是赚取义的方法。相反，更新的心开始自由地爱上帝并顺服祂。路德宗称之为律法的第三种功用——基督徒生活的指引。善行不是可有可无的；它们出自活泼的信心，但对我们的称义毫无贡献。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
— —以弗所书 2:10
这意味着路德宗信徒即使在与罪真实挣扎时，也不会对上帝的恩典绝望。同时，他或她可以追求圣洁，作为对那恩典的感恩回应。每天，我们里面的老亚当借着悔改被淹死；每天，新人兴起。这洗礼的生命就是天天向罪死、向新生而活的模式。
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
— —罗马书 6:3-4
我如何知道自己是否符合圣经意义上的路德宗？
你可能已经注意到，这些信念并非某个宗派所独有；它们只是合乎圣经。做路德宗不在于贴一个标签，而在于持守福音——相信唯独基督拯救你，而非你自己，并且上帝的话语是你稳固的根基。以下是常体现路德宗对信心理解的五个标志：
- 你完全安息于耶稣基督的救恩，而非自己的悔改、善行或感觉。
- 你使一切教导都服在圣经的权威之下，让圣经的话语纠正传统、理性和情感。
- 你将洗礼和圣餐视为上帝真实工作的恩赐，而不仅仅是我们信心的象征。
- 你经常使用私下告解与赦罪，听到因基督的缘故你的罪得赦免。
- 你将整个生命视为天天与基督同死同复活、同得新生，活在恩典的自由中，以爱心服侍邻舍。
如果这些真理引起你的共鸣，那么你正在拥抱路德宗所相信的圣经中心信息。即使你从不加入路德宗教会，你仍然可以珍惜这些真理。最重要的不是教堂招牌上的名字，而是你的信心扎根于上帝的应许之处：在为你钉十字架并复活的基督里。
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
— —罗马书 10:9
无论你一生都是路德宗信徒，还是刚刚开始探索，最重要的都是福音本身，而非宗派。花几分钟阅读这里引用的经文。让罗马书或以弗所书的话语深入你心，并求上帝加深你对他已成之工的信靠。如果你有问题，可以与牧师或一位成熟的基督徒朋友交谈。上帝常常使用他们来牧养他的子民。请记住：使人得救的信心不是完美的理解，而是单单倚靠耶稣。你已被赦免、被爱、得自由。活在那喜乐中。