Лютеранин — это христианин, чья вера сформирована учениями реформатора XVI века Мартина Лютера. Он призвал церковь вернуться к ясному посланию Библии: мы спасены только Божьей благодатью, только верой, и только Писание является нашим высшим авторитетом. Изучаете ли вы деноминации, разбираетесь ли в собственных убеждениях или просто интересуетесь, это руководство проведет вас через ключевые библейские убеждения, формирующие лютеранскую идентичность, с открытой Библией в руках. Давайте вместе исследуем, что говорит Писание и как его понимают лютеране.
Кем был Мартин Лютер и почему он важен?
Прежде чем говорить о доктрине, полезно познакомиться с человеком, которого Бог использовал, чтобы начать Реформацию. Мартин Лютер был августинским монахом и университетским профессором, который в начале 1500-х годов был глубоко обеспокоен вопросом о том, как грешный человек может предстать праведным перед святым Богом. Во времена Лютера церковь учила системе, основанной на заслугах, покаянии и сокровищнице заслуг святых. Но чем больше Лютер изучал Писание, тем больше он осознавал, что эта система противоречит Евангелию.
В 1517 году он вывесил свои знаменитые 95 тезисов не для того, чтобы основать новую церковь, а чтобы вступить в дискуссию о злоупотреблении индульгенциями. Но когда Лютер заново открыл для себя оправдание верой, всё изменилось. В конце концов Лютера отлучили от церкви, но его труды распространились по всей Европе. Он перевел Библию на немецкий язык, чтобы простые люди могли сами читать Слово Божье. Хотя лютеране не поклоняются Лютеру и не приравнивают его труды к Писанию, они почитают его как мужественного учителя, который указал церкви путь обратно к Библии.
Во что лютеране верят об авторитете Писания?
В основе лютеранского богословия лежит sola scriptura — убеждение, что только Писание является высшим авторитетом для веры и жизни. Это не означает, что лютеране отвергают символы веры или соборы. Это означает, что каждое учение должно проверяться Словом Божьим. Они считают, что Библия, как Ветхий, так и Новый Завет, является богодухновенным, безошибочным Словом Божьим, достаточным для научения, обличения, исправления и наставления в праведности.
Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
— 2 Тимофею 3:16
Лютеране верят, что Святой Дух действует через Слово, создавая и поддерживая веру. Авторитет заключается не в церковной иерархии и не в личном опыте, а в самом Слове Божьем. Вот почему проповедь и изучение Библии занимают центральное место в лютеранском богослужении и повседневной жизни. Когда традиция или человеческое мнение вступают в противоречие с Писанием, лютеране учат, что последнее слово всегда остается за Писанием.
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
— Евреям 4:12
Эта приверженность также формирует то, как лютеране читают Библию и понимают ее. Они истолковывают Писание с помощью Писания, видя Иисуса Христа как центр и ключ к пониманию всего Божьего плана спасения. Закон показывает нам наш грех, а Евангелие показывает нам нашего Спасителя.
Каков лютеранский взгляд на спасение только верой?
Учение, которое изменило Лютера — и бесчисленное множество других после него — это оправдание только верой, или sola fide. Лютеране верят, что человек становится праведным перед Богом не благодаря делам, заслугам или каким-либо человеческим усилиям, а исключительно через веру в Иисуса Христа. Даже это доверие является даром Божьим, созданным Святым Духом через Евангелие.
Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
— Римлянам 3:28
Лютеране подчеркивают, что эта вера — не просто смутная вера в существование Бога. Это живая уверенность в искупительной смерти и победоносном воскресении Христа. Наш грех вменяется Ему, а Его совершенная праведность вменяется нам. Этот «великий обмен» означает, что Бог теперь видит верующего праведным ради Христа.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.
— Ефесянам 2:8-9
Поскольку спасение полностью основано на Божьей благодати, лютеране находят глубокую уверенность в Евангелии. Они не заглядывают внутрь себя в поисках доказательств того, что они достаточно покаялись или сделали достаточно добра. Они смотрят на Христа и Его обетования. Это освобождает их для служения другим не для того, чтобы заслужить спасение, а как радостный ответ на уже дарованное спасение.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
— Иоанна 3:16
Как лютеране понимают крещение и Вечерю Господню?
Лютеране почитают таинства как средства благодати — видимые знаки, через которые Бог дарует прощение и укрепляет веру. Они признают два таинства, установленных Христом: Крещение и Вечерю Господню. В обоих они верят, что Бог действительно действует, чтобы благословить Свой народ.
Крещение — это не просто символ. Это омовение возрождения, в котором Бог усыновляет нас как Своих детей, омывает нас от греха и облекает во Христа. Лютеране крестят младенцев, потому что не видят в Писании возрастных ограничений и подчеркивают, что вера — это дар, который Бог может дать даже самому маленькому ребенку. Они указывают на повеление Христа крестить все народы, а также на отрывки, где упоминается крещение целых домов.
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
— Матфея 28:19
Лютеране также придерживаются особого взгляда на Вечерю Господню, часто называемого «сакраментальным единением». Они верят, что в, с и под хлебом и вином истинное тело и кровь Христа действительно присутствуют и принимаются всеми причащающимися. Это не просто воспоминание, и это не физическое изменение элементов. Это сверхъестественное единение, описываемое в Библии. Слова Христа: «Сие есть тело Мое» принимаются в их прямом значении. Лютеране верят, что Он дает Себя причащающимся для прощения, жизни и спасения.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
— 1 Коринфянам 11:26
Лютеране практикуют закрытое причастие из пастырской заботы, а не из осуждения. Они хотят, чтобы те, кто принимает Таинство, разделяли общее исповедание и признавали реальное присутствие Христа, чтобы они могли принимать его во благо, а не во вред, как предупреждает Павел.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
— 1 Коринфянам 11:27
Чему лютеране учат о благодати и делах?
Распространенное заблуждение состоит в том, что акцент на благодати и вере означает, что дела не имеют значения. Лютеране отвечают на это ясным «и то, и другое» из Писания: благодать спасает, и добрые дела следуют за ней. Добрые дела абсолютно необходимы — не как причина спасения, а как его плод. Иаков говорит, что вера без дел мертва, но дела без веры не могут спасти. Лютеранское учение удерживает это вместе, различая закон и Евангелие.
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
— Иакова 2:17
Закон открывает святую волю Бога и нашу греховность, побуждая нас прийти ко Христу. Евангелие возвещает то, что Бог сделал для нас в Иисусе. Когда мы соединены со Христом верой, закон перестает быть способом заслужить праведность. Вместо этого обновленное сердце начинает свободно любить и повиноваться Богу. Лютеране называют это третьим употреблением закона — руководством для христианской жизни. Добрые дела не являются необязательными. Они проистекают из живой веры, но ничего не добавляют к нашему оправданию.
Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
— Ефесянам 2:10
Это означает, что лютеранин может сталкиваться с реальной борьбой с грехом, не отчаиваясь в Божьей благодати. В то же время он или она может стремиться к святости как благодарный ответ на эту благодать. Ежедневно ветхий Адам в нас потопляется через покаяние. Ежедневно восстает новый человек. Эта крещальная жизнь является повседневным образцом умирания для греха и воскресения для новой жизни.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
— Римлянам 6:3-4
Как я могу узнать, являюсь ли я лютеранином в библейском смысле?
Вы, возможно, заметили, что эти убеждения не являются уникальными для одной деноминации; они просто библейские. Быть лютеранином — это не о том, чтобы носить ярлык. Это о том, чтобы держаться за Евангелие — доверять тому, что только Христос спасает вас, а не вы сами, и что Слово Божье является вашим твердым основанием. Вот пять признаков, которые часто характеризуют лютеранское понимание веры:
- Вы полностью полагаете свое спасение на одного Иисуса Христа, а не на собственное покаяние, добрые дела или чувства.
- Вы подчиняете все учения авторитету Писания, позволяя Слову исправлять традицию, разум и эмоции.
- Вы видите в Крещении и Вечере Господней дары, в которых Бог действительно действует, а не просто символы нашего благочестия.
- Вы регулярно используете частную исповедь и абсолюцию, слыша, что ваши грехи прощены ради Христа.
- Вы рассматриваете всю свою жизнь как ежедневное умирание и воскресение со Христом, живя в свободе благодати, служа своему ближнему в любви.
Если эти истины находят отклик в вас, значит, вы принимаете то, что лютеране считают центральным посланием Писания. Даже если вы никогда не присоединитесь к лютеранской церкви, вы все равно можете дорожить этими истинами. Самое важное — это не название на церковной вывеске, а то, что ваша вера покоится на Божьих обетованиях: на Христе распятом и воскресшем для вас.
Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.
— Римлянам 10:9
Были ли вы лютеранином всю свою жизнь или только начинаете исследовать, самое важное — это Евангелие, а не деноминация. Уделите несколько минут сегодня, чтобы прочитать упомянутые здесь места Писания. Позвольте словам из Послания к Римлянам или Ефесянам проникнуть в сердце и попросите Бога углубить ваше доверие к Его завершенному труду. Если у вас есть вопросы, поговорите с пастором или зрелым христианским другом. Бог часто использует их, чтобы пасти Свой народ. И помните: вера, которая спасает, — это не совершенное понимание, а простое упование на Иисуса. Вы прощены. Вы любимы. Вы свободны. Живите в этой радости.
Вопросы, которые задают люди
Лютеране — католики или протестанты?
Лютеране — протестантские христиане, вышедшие из Реформации. Лютеранское движение началось как реформа внутри Западной церкви в XVI веке, что привело к отделению от римского католицизма. Однако лютеране разделяют многие исторические вероучительные убеждения с католиками, такие как Троица и реальное присутствие Христа в Вечере Господней, хотя понимают их по-своему. В отличие от римского католицизма, лютеране не признают авторитет папы и не полагаются на традицию как равную Писанию.
В чем разница между лютеранами и баптистами?
И лютеране, и баптисты подчеркивают спасение верой через благодать и авторитет Библии. Самые большие различия обычно касаются таинств. Лютеране верят, что крещение спасает и что тело и кровь Христа действительно присутствуют в Вечере Господней. Баптисты обычно рассматривают крещение и Вечерю Господню как символы или обряды, свидетельствующие об уже присутствующей вере. Кроме того, лютеране практикуют крещение младенцев, в то время как большинство баптистов придерживаются крещения верующих после личного исповедания веры.
Верят ли лютеране в «однажды спасен — навсегда спасен»?
Лютеране обычно не используют эту фразу. Они учат, что верующий может отпасть от веры через нераскаянный грех или отвержение Евангелия. Они указывают на предупреждения в Писании, такие как Евреям 6:4-6. Но они также подчеркивают, что пока человек доверяет Христу, это спасение надежно. В центре внимания — не прошлое решение, а настоящая, живая вера, поддерживаемая Святым Духом через Слово и таинство.
Почему лютеране крестят младенцев?
Лютеране крестят младенцев, потому что Писание не дает повеления исключать детей из крещения. Они верят, что крещение — это средство благодати, через которое действует Бог, а не дело человека. Поскольку вера сама по себе является даром Божьим, Он может создать веру даже в младенце через воду и Слово. Они указывают на стихи, такие как Деяния 2:38-39, где обетование дано «вам и детям вашим», и на крещение целых домов в книге Деяний.
Исповедуют ли лютеране свои грехи пастору?
Лютеране ценят частную исповедь и абсолюцию, хотя это не предписано так же, как в Римско-католической церкви. Человек может прийти к пастору с обеспокоенной совестью, исповедать конкретные грехи и услышать слова прощения Христа, произнесенные через пасторское служение. Лютеране видят в этом великий дар, хотя также подчеркивают, что абсолюция действительна в общественном богослужении и в повседневной жизни. Иакова 5:16 призывает исповедовать грехи друг другу, и лютеране сохраняют эту практику для пастырской заботы.