终止论主张，圣灵所赐的一些神迹性恩赐——如方言、预言和医治——随着使徒时代的结束和新约圣经的完成而停止了。也许你从小在说方言的教会中长大，也可能从未见过这类事，心里疑惑：这些恩赐今天还在吗？无论如何，这个问题都会触动内心深处。它触及你如何理解圣灵在你生命中的工作。你并非独自在思考。
终止论的实际主张
终止论告诉我们，有些属灵恩赐是暂时的，上帝赐下它们是为了证实使徒的身份，并在早期建立教会。一旦新约完成、使徒时代结束，这些“记号恩赐”便不再运作了。所以，今天终止论者通常相信预言、方言和神迹医治这些恩赐已经不再运行了。他们引用圣经和教会历史来支持这个观点。同时，他们也明确肯定，圣灵今天仍然借着圣经、祷告和普通的蒙恩之道，大有能力地工作。
“我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”– 哥林多后书 12:12 (和合本)
终止论者认为，神迹奇事是为了证实使徒的权柄。一旦根基立好，这些非凡的恩赐就停止了。但这并不等于上帝今天不再医治。终止论者相信上帝会垂听祷告医治人，但不认为今天有人拥有医治的特别恩赐。
终止论者使用的主要经文
终止论者依靠几段圣经经文来建立他们的论点。你可能听过这些经文被用于关于属灵恩赐的讨论。以下是几段最关键的经文。
哥林多前书 13:8–10 —— 爱是永不止息
“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”– 哥林多前书 13:8–10 (和合本)
终止论者通常认为，“那完全的”是指圣经正典的完成，或者使徒时代的结束。他们相信这节经文预言了，当教会拥有完整的圣经时，预言和方言就会终止。
以弗所书 2:20 —— 使徒的根基
“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”– 以弗所书 2:20 (和合本)
这节经文表明使徒和先知是根基性的。根基一旦立好，就不会重复奠基。终止论者认为这证明使徒的职分（及其伴随的恩赐）是临时性的。理解如何仔细解释这些经文是这场辩论的核心。
希伯来书 2:3–4 —— 藉神迹得证实
“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”– 希伯来书 2:3–4 (和合本)
终止论者指出，神迹奇事当初是与福音的初期传播紧密相连的。这些印证性的神迹完成了使命，并非要无限期延续。
延续论者的信仰及其理由
另一方面，延续论者相信，新约中所描述的所有属灵恩赐在今日的教会中仍然可用。他们认为圣经里并没有证据表明这些恩赐已经停止了，反而引用经文鼓励我们切慕属灵恩赐。
“你们要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”– 哥林多前书 14:1 (和合本)
延续论者认为，把恩赐限制在使徒时代是一种假设，圣经并没有明确这样教导。他们还会引用整个教会历史中（不光是第一世纪）的医治和预言事例。
“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”– 约翰福音 14:12 (和合本)
属灵恩赐在使徒之后终止了吗？
这就是辩论的核心问题。我们读同一本圣经，却得出不同的结论。终止论者相信恩赐已经停止，因为它们的使命已经完成。延续论者相信恩赐仍在继续，因为圣灵一如既往地工作。
双方都认同核心的基督教真理：圣经的权威、基督的神性、因信得救的必要性。分歧在于圣灵如何分赐恩赐，以及某些非凡的彰显在今日是否为教会生活的常态。
“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”– 哥林多前书 12:11 (和合本)
双方都同意圣灵主权地赐予恩赐。问题在于，祂今天是否还在赐下某些特定的恩赐？
圣灵在今天的教会中做什么？
即便你赞同终止论，也不会认为圣灵今天什么都不做。圣灵仍然使人觉察罪、阐明圣经真理、联合信徒、结出果子的生命，并赋予人见证的力量。终止论者和延续论者都肯定圣灵持续的工作。
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”– 加拉太书 5:22–23 (和合本)
圣灵也赐下普遍公认的恩赐：教导、服侍、施与、领导和怜悯（罗马书 12:6-8）。这些日常恩赐建立基督的身体，并且没有争议，即使在那些在教会实践的其他有争议的问题上持有截然不同观点的基督徒之间也是如此。
“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗。”– 以弗所书 4:4–5 (和合本)
基督徒如何谦卑地面对这个问题
这个话题可能引起分裂。有些人因此离开教会。但圣经呼召我们在重要的事上合一，在次要的事上彼此包容。无论你赞成终止论还是延续论，仍然可以爱那些持不同观点的弟兄姐妹，并向他们学习——包括那些与你崇拜方式非常不同的传统
。
“但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。”– 罗马书 15:5–6 (和合本)
问问自己：我是否以谦卑的态度持守这个观点？我是否快听慢说、不轻易论断？目标不是赢得辩论，而是建立教会。
关于终止论的常见问题
终止论和延续论有什么区别？
终止论认为某些神迹恩赐（如预言、方言、医治）随着使徒和新约的完成而终止。延续论认为所有属灵恩赐今天在教会中仍然活跃。两者都肯定圣灵的工作，但在哪些恩赐具有规范性方面存在分歧。
终止论者相信圣灵吗？
当然。终止论者和任何基督徒一样相信圣灵的位格和工作。他们肯定圣灵使人重生、内住、印记并赐予能力。他们只是相信某些神迹恩赐发挥了根基性的作用，而这一作用现已完成。
哪些圣经经文支持终止论？
关键经文包括哥林多前书 13:8-10（预言和方言将终止）、以弗所书 2:20（使徒和先知是根基）、希伯来书 2:3-4（神迹证实起初的信息）。终止论者也指出使徒在早期教会中的独特角色。
终止论是异端吗？
不，终止论不是异端。它是一种神学立场，被历史上许多忠心的基督徒所持守，包括著名的改教家约翰·加尔文和现代神学家。异端否定信仰的核心教义；终止论并不如此。这是正统信徒之间的内部辩论。
基督徒可以相信终止论并被圣灵充满吗？
可以。被圣灵充满关乎被圣灵掌管、顺服而行、结出果子（以弗所书 5:18）。它不取决于说方言或说预言。许多敬虔的终止论者过着被圣灵充满的生活，以仁爱、喜乐、和平为标志。
我们该如何去爱那些对圣灵工作有不同看法的弟兄姐妹呢？无论你接受终止论还是延续论，最重要的是存着谦卑的心、扎根圣经、以建立基督的身体为目标来持守你的立场。
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