卫理公会信仰：圣经的真理

卫理公会的信仰扎根于圣经。他们强调因信得救的恩典、个人圣洁的呼召，以及神对所有人的爱。本文将逐一介绍卫理公会的核心教义，并展示圣经如何支持每一条教义，使你能看到卫理公会传统的圣经基础。

卫理公会的核心信仰是什么？

卫理公会运动始于18世纪的约翰·卫斯理，始终将圣经置于教导的中心。卫理公会信徒相信，圣经是信仰和实践的最高权威，包含得救所需的一切。虽然卫理公会传统也借鉴理性、基督教经验和教会历史（有时称为“卫斯理四边形”），但圣经仍然是至高无上的真理源泉。

卫理公会神学的核心包括几个基于圣经的关键信念：

• 得救是神的恩赐，藉着在耶稣基督里的信心领受，并非出于人的努力。
• 恩典不仅是赦免——还包括先行的恩典，在人尚未相信时就吸引所有人归向神。
• 耶稣基督是完全的神和完全的人，是神与人之间唯一的中保。
• 成圣是圣灵真实的工作，转变信徒，带领他们走向完全成圣，即基督徒在爱中的完全。
• 信徒拥有真正的自由意志，可以回应或抗拒神的恩典，并应当追求圣洁的生活和善行。

这些信念不仅仅是历史上的特色；卫理公会信徒在圣经各处都能看到它们。以下各节将根据圣经逐一考察这些信念，并展示为什么卫理公会信徒确信他们的信仰有着坚实的圣经基础。

因信称义的恩典：圣经的基础

约翰福音记载了福音最清楚的总结之一，对卫理公会信徒而言，它抓住了救恩的核心：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

— — 约翰福音 3:16

卫理公会信徒读到这节经文，看到一位爱每一个人、而不只是少数人的神。这种广博的爱是卫理公会理解救恩的起点。圣经清楚表明所有人都需要这种救恩，因为世人都犯了罪：

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；

— — 罗马书 3:23

卫理公会信徒相信，神因着怜悯赐下先行的恩典——这恩典先于我们，唤醒罪人的心。这就是天父吸引人到圣子面前，甚至在人还未察觉时就已开始：

若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。

— — 约翰福音 6:44

因为神救众人的恩典已经显明出来，

— — 提多书 2:11

这种吸引人的恩典使任何人都能回应福音。当我们凭信心回应时，我们就被称为义——在神面前被宣告为义——不是因为我们做了什么，而是因着基督所成就的。使徒保罗表述得再清楚不过：

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

— — 以弗所书 2:8-9

卫理公会信徒欣然承认，我们是因着恩典、藉着信心得救。善行固然重要，但它们是得救信心的证据，绝不是得救的原因。这一真理处于卫理公会敬拜和见证的核心。

圣经在卫理公会教义中的角色

约翰·卫斯理虽然博览群书，却曾著名地称自己为“一书之人”。他的意思是，在信仰和生活的一切事上，圣经都是最终权威。今天的卫理公会信徒继续持守这一信念：

圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

— — 提摩太后书 3:16-17

这一信念塑造了卫理公会信徒对待教义的方式。圣经被视为足以使人得救的启示。它告诉我们与神和好并讨神喜悦所需知道的一切。卫理公会信徒确实使用传统、理性和经验来解释圣经，但这些来源绝不凌驾于圣经的清晰含义之上。当问题出现时，圣经有最初和最终的发言权。

因为圣经是神所默示的话语，卫理公会信徒鼓励个人和团体的圣经研究。讲道通常基于一段经文，小组也常常一起研读圣经书卷。虽然卫理公会传统并不要求严格的逐字无误（有些自由卫理公会和全球卫理公会团体坚持完全无误，而联合卫理公会则允许不同观点），但所有卫理公会信徒都确认，圣经是可靠、权威且永活的神的话语。正如使徒彼得所解释的：

第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。

— — 彼得后书 1:20-21

对于卫理公会信徒而言，读经不是枯燥的理性操练，而是与那位借着书页说话的永活神相遇。

成圣与圣洁：圣经的教导

卫理公会神学中一个最清晰的强调是成圣——圣灵的工作，使信徒更像耶稣。这不是可有可无的额外内容，而是神对每个基督徒的旨意：

神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；

— — 帖撒罗尼迦前书 4:3

成圣始于归信，并贯穿基督徒的一生。卫理公会信徒将其视为一个合作的过程：我们“做成”神所“做成”在我们里面的。保罗写给腓立比人的话抓住了这一动态：

这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

— — 腓立比书 2:12-13

卫理公会信徒也教导第二次明确的恩典工作，通常称为完全成圣或基督徒完全。这不是绝对的无罪完美，而是一颗如此充满对神和邻舍之爱的心，以至于不再故意违背神已知的旨意。耶稣亲自呼召他的跟随者达到这一高标准：

所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。

— — 马太福音 5:48

希伯来书的作者也提醒我们，基督的牺牲已经一次永远地确保了我们成为圣洁，即使我们仍要继续成长：

因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

— — 希伯来书 10:14

这不是一次性的事件，而是每日降服的生活方式。卫理公会信徒彼此鼓励努力向前，相信神的恩典能够洁净人心，并赋予可见、实际的爱之生活以能力。怜悯的工作和社会圣洁是这种内在转变的自然果实。

自由意志与神的主权：卫理公会的视角

一个经常出现在卫理公会教导中的问题是：人的自由意志如何与神的主权相关联？卫理公会信徒跟随宗教改革中的阿米念派传统，认为神在他的主权中赐给人类真实的自由。这种自由意味着我们能够真正回应（或抗拒）圣灵。

在归向基督之前，我们在罪中是灵性死亡的。神的先行恩典恢复了我们选择的能力。没有那恩典，没有人会转向神。有了它，所有人都能够对福音说“是”。圣经反复显示这一模式。在旧约中，神在他的百姓面前摆出了明确的选择：

我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；

— — 申命记 30:19

在新约中，满有圣灵的司提反指责宗教领袖顽固抗拒神的工作：

“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。

— — 使徒行传 7:51

对卫理公会信徒而言，如果人不是自由的行动者，这种抗拒就毫无意义。圣经一贯地将人视为对自己的选择负责。神的主权不是通过否定人的意志，而是借着人的意志运行，并使用我们甘心的合作来实现他的旨意。这意味着，信徒有可能转离神，失去救恩。这一发人深省的真理使每日的信心之旅更加严肃。它也放大了神忍耐之爱的美好，这爱在我们游荡时不断吸引我们回转。

自由卫理公会与全球卫理公会信仰与圣经的比较

卫理公会大家庭包括几个不同的宗派，特别是联合卫理公会、自由卫理公会和全球卫理公会。它们共享卫斯理复兴的共同遗产，尽管强调的重点不同。即便如此，所有宗派都锚定在上述已经描述的圣经核心教义上。

自由卫理公会成立于19世纪，强烈关注圣洁、解放奴隶和关怀穷人。自由卫理公会信徒倾向于持守圣经完全无误，并强调卫斯理关于完全成圣作为第二次明确恩典工作的教导。他们会引用雅各关于活泼信心的要求：

这样，信心若没有行为就是死的。

— — 雅各书 2:17

对自由卫理公会信徒而言，活泼的信心总会结出个人和社会圣洁的果子。这符合圣经呼召我们“行道，不要单单听道”。

全球卫理公会成立于近年来，在神学辩论的时期寻求持守传统的卫理公会教导。全球卫理公会信徒重申圣经的独特权威、使徒信经和尼西亚信经、卫斯理强调的因信得救的恩典，以及圣洁的呼召。他们的教义标准明确教导，圣经是“信仰和实践的真正准则和指南”。这一承诺并非脱离历史性的卫理公会，而是对其的重申。

因为自由卫理公会和全球卫理公会传统与更广泛的卫斯理运动共享同一圣经源流，他们与所有卫理公会信徒一同高举相同的核心真理：救恩是恩赐，恩典改变人，圣经是最终权威。卫理公会各宗派之间的差异，相对于共同的信念——圣经是神的话语，福音是神的大能，要救一切相信的人——而言，都是次要的。

无论你是终身卫理公会信徒，还是仅仅在探索基督徒的信仰，下一步都是一样：打开你的圣经，亲自看清这些真理。阅读这里引用的经文，为它们祷告，求神带领你更深进入他的恩典。如果你想亲身体验卫理公会的信仰，请拜访当地的卫理公会教会。与他们一同敬拜，加入小组，与牧师交谈。那位爱世人，以至于赐下他独生子的神，正预备在你所在之处与你相遇。

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