圣经中提到了至少九种各具特色的敬拜乐器，从大卫温柔的琴声，到圣殿合唱队雷鸣般的钹声。经文不仅容忍音乐，它命令、庆祝音乐，并围绕音乐描绘了最生动的场景。如果你曾好奇圣经中出现了哪些乐器，以及它们为何如此重要，你即将踏上一段从创世记到启示录的喜乐与赞美传统之旅。
音乐在圣经中为何如此重要
在我们查看具体乐器之前，了解音乐对以色列信仰的核心地位很有帮助。敬拜不是一种安静、私人的活动，它是喧闹的、团契性的，且充满深厚的情感。当以色列人过红海时，米利暗拿起鼓，带领妇女跳舞。当约柜进入耶路撒冷时，大卫尽力跳舞，整个乐队随之演奏。当所罗门的圣殿奉献时，音乐如此有力，以至于神的荣耀充满了那建筑。
经文中的音乐并非敬拜的装饰，它本身 就是 敬拜。圣经中最长的书卷–诗篇–是一部歌本，包含音乐指示、乐器分配和合唱指挥的备注。神不仅允许祂的子民制造音乐；祂将音乐编织在他们遇见祂的方式之中。
“吹号的、歌唱的，都要一同发声，声闻于远，赞美感谢耶和华。因为耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华殿充满了云。”– 历代志下 5:13 (和合本)
那一刻，当乐器与声音联合在一起，神的同在以可见的大能显现，告诉我们一件美好的事。主不仅容忍我们的敬拜音乐。祂在其中与我们相遇。
圣经中提到的每一种敬拜乐器
圣经提到了令人惊讶的各种乐器。有些专为圣殿敬拜保留。有些在家庭和田野演奏。少数用于向军队发信号或宣布圣日。以下是每种主要乐器的指南，它们出现的地方以及用途。
1. 琴 (Kinnor)
琴，希伯来语称为 kinnor
，是圣经中最常提到的乐器。它是一种便携的、类似里拉琴的弦乐器，有十根或更多琴弦，轻便到可以边走边拿。大卫以弹琴闻名，正是他在这乐器上的技艺将他带进了扫罗王的宫廷。
“每当从神来的恶灵临到扫罗身上，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶鬼离了他。”– 撒母耳记上 16:23 (和合本)
琴出现在敬拜、哀歌甚至预言中。巴比伦的流亡者将琴挂在柳树上，因为他们无法在异乡唱耶和华的歌（诗篇 137:2）。在启示录中，天上的敬拜者在神宝座前拿着琴（启示录 5:8）。从大卫的卧室到天堂本身，琴贯穿了圣经关于敬拜的故事。
2. 瑟 (Nevel)
常与”琴”互换翻译，nevel
是一种更大、声音更深的弦乐器–更接近我们今天可能想象的竖琴。它有共鸣箱，产生丰富、低音的音调。瑟是圣殿敬拜的核心乐器，在诗篇中随处可见。
“当弹琴称谢他，鼓瑟歌颂他！”– 诗篇 33:2 (和合本)
当大卫组织圣殿乐手时，瑟演奏者被赋予重要角色，与歌唱者和钹演奏者一同带领以色列的敬拜（历代志上 15:16）。
3. 号 (Chatsotsrah)
银号是神特别命令摩西制造的笔直、狭窄的乐器。两支银号用于召集会众、发出营地移动信号和战时警报。它们由祭司吹响，只有亚伦的后裔被允许吹奏。
“你要用银子做两个号，都要锤出来的，用以招聚会众，在行营前起行。”– 民数记 10:2 (和合本)
号角也标记节期和月初的开始。它们带有权威和神圣宣告的意味–这也是为什么基督的再来与号声联系在一起（帖撒罗尼迦前书 4:16）。
4. 羊角号 (Shofar)
羊角号可以说是圣经中最戏剧性的乐器。由公羊角制成，其穿透力极强的号音可传遍山谷和山丘。它宣布禧年，发出战斗开始的信号，并伴随圣经中一些最令人敬畏的时刻，包括西奈山赐律法时，羊角号声越来越大直到山震动（出埃及记 19:16-19）。
羊角号吹倒了耶利哥城墙（约书亚记 6:20），并将宣告末后的主日。它主要不是乐器–它是神圣的信号，呼召神的子民警醒、悔改和敬畏。
5. 鼓 (Toph)
鼓，或手鼓，是一种手持的框鼓，常在庆祝活动中由妇女演奏。它出现在圣经中一些最喜乐的时刻。过红海后，米利暗拿起鼓带领妇女赞美（出埃及记 15:20）。它在胜利庆典、丰收节和游行中演奏。
经文中的鼓几乎总是与自发、热烈的赞美相连–那种无法静止的敬拜。
6. 钹 (Tseltselim)
钹是成对的青铜盘，碰撞在一起产生响亮、共鸣的撞击声。它们专用于圣殿敬拜，由利未乐手演奏。圣经区分”响亮的钹”和”高声的钹”–可能指不同的大小和音调。
“要用响亮的钹赞美他，要用高声的钹赞美他！”– 诗篇 150:5 (和合本)
亚萨，大卫的首席乐手之一，是钹演奏者（历代志上 16:5）。钹设定节奏并标记圣殿敬拜的过渡–它们是乐队的骨干。
7. 笛 (Chalil)
笛，或箫，是一种简单的管乐器，由芦苇或骨头制成。它在喜乐庆典和哀悼场合演奏。耶稣自己提到笛子时，描述市场里的孩子互相呼叫：”我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸”（马太福音 11:17）。
笛子伴随朝圣者前往耶路撒冷过节（以赛亚书 30:29），并在婚礼和葬礼上演奏。这种多功能性使笛子成为以色列人日常生活中最熟悉的声音之一。
8. 弦乐器 (Minnim)
诗篇 150:4 提到”弦”作为一般类别，可能指琴和瑟之外的各种拨奏或拉奏乐器。这些可能包括类似齐特琴或扬琴的乐器。但以理书 3:5 列出尼布甲尼撒的乐器中的”三角琴”–一种源自巴比伦的三角形弦乐器。
9. 管风琴 (Ugav)
ugav
–有时翻译为”箫”或”管风琴”–最早出现在创世记 4:21，那里雅八被称为”弹琴吹箫之祖”。这可能是一种简单的排箫或多簧乐器。它是圣经中提到的最古老的乐器之一，提醒我们音乐制作从一开始就是人类生活的一部分。
诗篇 150：神邀请用乐器敬拜的宏大呼召
没有哪段经文比诗篇 150 更能捕捉圣经对音乐敬拜的心意。在短短六节经文中，诗人呼吁 每一种
乐器，和每一个有气息的生物，赞美主。整篇诗篇读起来宛如一曲渐强的乐章，从单一的号角声逐渐过渡到全乐队的赞美。
“你们要赞美耶和华！在圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他！要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他！击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！用响亮的钹赞美他，用高声的钹赞美他！凡有气息的都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！”– 诗篇 150:3-6 (和合本)
注意这篇诗篇 没有 做什么。它不排名乐器。它不说琴比钹更属灵，或安静敬拜比喧闹敬拜更圣洁。它敞开大门：号角、弦乐、打击乐、管乐、舞蹈–这一切 都属于赞美。如果它发出声音且以真诚的心献给神，就算数。
下次你听到关于敬拜风格的辩论时，请记住这一点。神自己的歌本没有结束于对一种乐器胜过另一种的偏好。它结束于全员参与的邀请，用我们所有的一切来赞美祂。
大卫与圣殿乐手：以色列如何组织敬拜音乐
大卫不仅演奏音乐–他为整个国家建立了敬拜音乐的体系。历代志上 15-16 描述了他如何任命利未乐手在约柜前事奉，分配特定家族到特定乐器。
“大卫吩咐利未人的首领派他们的弟兄作歌唱的，并要弹琴、鼓瑟、敲钹，大大地发声，扬声而歌。”– 历代志上 15:16 (和合本)
到所罗门建造圣殿时，音乐事工包括 4000 名利未人用大卫为此目的制造的乐器赞美（历代志上 23:5）。这些不是随意的志愿者–他们是经过训练、全职的乐手，分别为圣从事敬拜的工作。高超的音乐技艺被视为神圣的呼召。
这告诉我们一个重要信息。神看重敬拜的心 和 技艺。大卫不仅想要热情的乐手–他想要优秀的乐手。两者并不冲突。将我们最好的努力、经过练习和准备献给神，本身就是一种奉献。
新约的转变：用心歌唱
当我们从旧约转向新约时，发生了一件引人注目的事。圣殿乐器在经文中基本消失，重点转移到人的声音和心的姿态上。
“当用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”– 以弗所书 5:19 (和合本)
“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。” [P>这是否意味着新约禁止使用乐器？绝非如此。保罗和早期教会深深扎根于包括乐器的犹太敬拜传统中。这种转变不是禁令–而是深化。在新约之下，敬拜不再局限于有专业利未合唱队的圣殿。每位信徒都是圣灵的殿，最重要的乐器是你自己感恩的心。– 歌罗西书 3:16 (和合本)
无论你的教会是用全乐队敬拜还是只用声音，圣经一致的教导是：最重要的是你手中的乐器，不是你心里的真诚。神一直更关心敬拜者而非敬拜风格。
我们从圣经乐器学到的 7 个敬拜功课
当你退后一步看神的子民如何在整本圣经中使用乐器时，清晰的模式浮现–关于敬拜的真理，对每一代和每一位信徒说话。
1. 敬拜应当全心全意。 从米利暗的鼓到大卫的舞蹈到诗篇 150 中撞击的钹，圣经中的敬拜从不三心二意。神邀请我们用能量、激情和全人赞美祂。
2. Variety honors God. 圣经不规定单一乐器或风格。弦乐、管乐、打击乐、声音–多样性本身反映了创造者的创造力。
3. Skill is a gift worth developing. 大卫的乐手是经过训练的专业人士（历代志上 25:7）。练习你的技艺–无论是歌唱、吉他还是钢琴–不是虚荣。这是对恩赐的管理。
4. Music carries God’s presence. 当圣殿乐手一同演奏时，神的荣耀充满了那殿（历代志下 5:13-14）。当神的子民一同敬拜时，属灵领域会发生某事。
5. Worship can be a weapon. 约沙法派歌唱的人走在军队前面，神伏击了敌人（历代志下 20:21-22）。保罗和西拉在监牢里唱歌，锁链脱落了（使徒行传 16:25-26）。赞美在属灵上有力。
6. The heart matters more than the sound. 阿摩司书 5:23 记录神说：”要把你歌唱的音远离我，因为我不听你们弹琴的响声”–因为以色列的敬拜是空洞的。没有降服之心的美丽音乐在神耳中只是噪音。
7. Heaven is filled with music. 启示录描述琴、歌和围绕神宝座的雷鸣赞美（启示录 5:8-9, 14:2-3）。音乐不仅为今生–它是永恒的。我们在此练习的，我们将在彼处完美。
人们常问的问题
大卫在圣经中演奏什么乐器？
大卫最常与琴 (kinnor) 联系在一起，他年轻时牧羊时演奏，后来在扫罗王宫廷演奏（撒母耳记上 16:23）。他也深度参与为圣殿敬拜创造和组织乐器，包括瑟、钹和号。历代志上 23:5 提到大卫制造了专门用于赞美神的乐器，他亲自跳舞并在约柜进入耶路撒冷时在它面前演奏（撒母耳记下 6:5）。大卫既是熟练的乐手，也是以色列整个敬拜音乐传统的架构师。
圣经说我们应该在教会敬拜中使用乐器吗？
旧约明确命令并庆祝在敬拜中使用乐器，仅诗篇 150 就呼吁号角、琴、瑟、鼓、弦、箫和钹。新约强调歌唱和心敬拜（以弗所书 5:19，歌罗西书 3:16），没有特别命令或禁止乐器。大多数圣经学者将此理解为重点的转移，从基于圣殿的仪式到基于心的奉献，而非对乐器的禁令。在整个教会历史中，绝大多数基督教传统都欢迎乐器作为赞美神的喜乐方式。
圣经中提到多少种乐器？
圣经提到至少九种不同的乐器类别：琴 (kinnor)、瑟 (nevel)、银号 (chatsotsrah)、公羊角或羊角号、鼓 (toph)、钹 (tseltselim)、笛或箫 (chalil)、弦 (minnim) 和管风琴或排箫 (ugav)。但以理书 3 章增加了几种巴比伦乐器，包括三角琴和手风琴。确切计数取决于翻译，因为一些希伯来术语重叠，但学者通常识别出大约九到十五种不同的乐器。这些乐器在圣经中用于敬拜、庆典和信号等不同场合。
圣经中提到的第一种乐器是什么？
圣经中提到的第一种乐器出现在创世记 4:21，那里雅八被描述为“弹琴吹箫之祖”。这使音乐制作成为最早的人类活动之一，与耕种、放牧和金属加工并列。神在早期人类家谱中记录雅八的贡献这一事实告诉我们，音乐不是事后想法或奢侈品。它是神设计人类表达自己和从一开始就与创造主连接的方式的一部分。音乐从人类历史之初就被视为神圣的恩赐。
羊角号在圣经中象征什么？
羊角号（公羊角）在整本圣经中承载深刻象征。它宣布神在西奈山的同在（出埃及记 19:16），标记圣日和禧年的开始（利未记 25:9），召集军队战斗，吹倒耶利哥城墙（约书亚记 6:20）。预言上，羊角号与主日基督再来联系在一起，保罗写道：“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响”（帖撒罗尼迦前书 4:16）。羊角号代表神圣权威、觉醒和神不可阻挡的声音打破人类历史。它提醒我们，神用声音介入这个世界，呼召祂的百姓来敬拜和顺服。