Ce Biblie Folosesc Catolicii? Un Ghid Complet al Bibliei Catolice

Catolicii folosesc o Biblie care conține 73 de cărți, 46 în Vechiul Testament și 27 în Noul Testament. Acest canon include câteva scrieri care nu se găsesc în majoritatea Bibliilor protestante, cum ar fi Tobit, Judith și 1 și 2 Macabei. În acest ghid, vom explora traducerile specifice pe care le folosesc catolicii, motivele din spatele canonului mai mare și modul în care Biblia prinde viață în închinarea catolică și în devoțiunea personală.

Cărțile Bibliei Catolice: Un Canon de 73 de Cărți

În esență, Biblia Catolică este același Cuvânt al lui Dumnezeu pe care creștinii îl prețuiesc. Noul Testament este identic cu ceea ce veți găsi în orice Biblie creștină obișnuită, cele patru Evanghelii, Faptele Apostolilor, epistolele lui Pavel, epistolele generale și Apocalipsa. Diferența constă în Vechiul Testament, unde canonul catolic include șapte cărți suplimentare și porțiuni extinse din Daniel și Estera. Acestea sunt numite în mod obișnuit cărțile deuterocanonice („al doilea canon”), un termen care reflectă îndelungata discernere a Bisericii cu privire la aceste scrieri.

Cele 46 de cărți ale Vechiului Testament Catolic includ: Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronomul, Iosua, Judecătorii, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Împărați, 2 Împărați, 1 Cronici, 2 Cronici, Ezra, Neemia, Tobit, Judith, Estera (cu adaosuri), 1 Macabei, 2 Macabei, Iov, Psalmii, Proverbele, Eclesiastul, Cântarea Cântărilor, Înțelepciunea lui Solomon, Sirah (Eclesiasticul), Isaia, Ieremia, Plângerile, Baruh (inclusiv Scrisoarea lui Ieremia), Ezechiel, Daniel (cu adaosuri), Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Habacuc, Țefania, Hagai, Zaharia, Maleahi. Titlurile îngroșate sunt cărțile deuterocanonice. Noul Testament este alcătuit din aceleași 27 de cărți, de la Matei la Apocalipsa.

Încrederea Bisericii în aceste cărți se bazează pe traducerea greacă veche a Vechiului Testament, Septuaginta. Apostolii și primii Părinți ai Bisericii au citat adesea din ea. După cum ne amintește Pavel,

Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și de folos pentru învățătură, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru creșterea în neprihănire,

— 2 Timotei 3:16

Pavel se referea la scrierile sfinte pe care Timotei le cunoștea din copilărie. Pentru mulți creștini timpurii, aceasta includea Septuaginta. Pasajul susține în continuare convingerea catolică că Dumnezeu vorbește prin fiecare carte a canonului.

De ce au Bibliile Catolice Mai Multe Cărți? (Deuterocanonicele)

Întrebarea „De ce au catolicii cărți în plus?” apare adesea când cineva deschide o Biblie catolică pentru prima dată. Răspunsul se întoarce la primele secole ale Bisericii, apoi trece prin Reformă și înțelegerea Bisericii asupra canonului.

Înainte și în timpul slujirii pământești a lui Isus, comunitățile evreiești foloseau două colecții de texte sacre: Biblia ebraică, centrată pe scrieri păstrate în ebraică, și Septuaginta greacă mai largă, care includea texte compuse sau păstrate inițial în greacă. Septuaginta era Biblia evreilor de limbă greacă și Scriptura principală folosită de autorii Noului Testament. Când apostolii au scris Evangheliile și epistolele, au citat pe scară largă din Septuaginta, chiar și în pasaje în care redarea greacă diferă de textul ebraic.

Sinoadele bisericești timpurii, inclusiv sinodul regional de la Hippo (393 d.Hr.) și sinodul de la Cartagina (397 d.Hr.), au afirmat canonul Septuagintei pentru uz creștin. Acest canon a rămas în mare parte necontestat în Occident timp de peste o mie de ani. Cu toate acestea, în timpul Reformei protestante din secolul al XVI-lea, reformatori precum Martin Luther au reevaluat canonul. Deși au păstrat intact Noul Testament, s-au întors la Textul Masoretic ebraic pentru Vechiul Testament, lăsând deoparte cărțile care nu aveau un original ebraic supraviețuitor. Luther a plasat aceste cărți într-un apendice separat pe care l-a numit „Apocrifele”, afirmând că ele „nu sunt considerate egale cu Sfintele Scripturi, dar sunt totuși utile și bune de citit”.

Ca răspuns, Conciliul de la Trent (1546) a definit dogmatic canonul catolic, incluzând cărțile deuterocanonice, și a declarat că cei care nu le acceptă ca fiind sfinte și canonice sunt anatema. Astfel, catolicii primesc aceste cărți ca fiind pe deplin inspirate, în timp ce majoritatea tradițiilor protestante le tratează ca necanonice, dar valoroase din punct de vedere istoric. Cu toate acestea, ambele grupuri pot găsi hrană spirituală și perspectivă istorică în texte. După cum mărturisește Înțelepciunea lui Solomon,

„Căci înțelepciunea este un duh prietenos și nu va lăsa nepedepsit pe cel ce hulește cu buzele lui; pentru că Dumnezeu este martor al simțămintelor lui, adevărat cunoscător al inimii lui și aude cuvintele limbii lui.”

— Înțelepciunea 1:6

Fie că primești aceasta ca Scriptură sau ca literatură sacră, chemarea ei la integritate și reverență față de Dumnezeu este de netăgăduit. Creștinii care țin canonul catolic indică pasaje ca acesta ca dovadă a vocii Duhului, în timp ce alții subliniază importanța unui canon înrădăcinat în tradiția textuală ebraică. Când umblăm cu smerenie prin aceste diferențe, onorăm convingerile celorlalți și menținem conversația centrată pe Dumnezeu care vorbește prin fiecare pagină.

Traduceri Populare ale Bibliei Catolice: Găsind Ediția Potrivită

Biblia Catolică este, de asemenea, marcată de traducerile sale aprobate oficial. Biserica Romano-Catolică cere ca edițiile Scripturii și notele lor să fie aprobate de autoritatea competentă, fie de către Scaunul Apostolic, fie de conferința episcopilor locali, astfel încât să rămână sănătoase din punct de vedere doctrinar. În lumea anglofonă, mai multe traduceri au primit acest imprimatur („să se tipărească”) și sunt utilizate pe scară largă. Iată cinci traduceri aprobate ale Bibliei Catolice pe care merită să le cunoașteți:

• New American Bible, Revised Edition (NABRE) – Cea mai comună traducere auzită la Liturghie în Statele Unite. Folosește un englez modern, ușor de citit și include note de subsol extinse care reflectă cercetarea contemporană.
• Revised Standard Version, Second Catholic Edition (RSV-2CE) – Foarte respectată pentru abordarea sa formală (cuvânt cu cuvânt). Este o favorită pentru studiu și cateheză, echilibrând demnitatea cu acuratețea.
• Douay-Rheims Bible – O traducere istorică din Latina Vulgata, publicată pentru prima dată în 1582 (NT) și 1609–1610 (VT). Proza sa maiestuoasă, elisabetană, ecouă Versiunea Regelui Iacob și atrage pe cei care iubesc limbajul tradițional.
• Jerusalem Bible / New Jerusalem Bible – Produsă inițial de Școala Biblică din Ierusalim, această traducere este cunoscută pentru calitatea sa literară și introducerile robuste. Biblia de la Ierusalim (1966) a fost utilizată pe scară largă, iar Noua Biblie de la Ierusalim (1985) a modernizat textul.
• Ignatius Bible (RSV Catholic Edition) – Bazată pe RSV-CE, această ediție pe o singură coloană, adesea cu referințe încrucișate și cea mai vândută Biblie de studiu catolic Ignatius, este populară printre catolicii care doresc o aprofundare a Scripturii.

Fiecare traducere are punctele sale forte, dar toate transmit cu fidelitate adevărurile credinței. Atunci când alegeți, gândiți-vă la modul în care intenționați să o folosiți: pentru citirea liturgică, studiu personal sau lectio divina (citire rugătoare). Cuvintele psalmistului rămân adevărate indiferent de traducere:

Cuvântul Tău este o candelă pentru picioarele mele și o lumină pe cărarea mea.

— Psalmii 119:105

Lăsați Cuvântul să vă călăuzească și aveți încredere că Dumnezeu vorbește prin orice traducere fidelă.

Cum este Folosită Biblia în Închinarea Catolică

În tradiția catolică, Biblia nu este doar o comoară personală. Este inima care bate a liturghiei. Scriptura umple fiecare Liturghie: riturile de început, Liturghia Cuvântului, rugăciunile președintelui și însăși rugăciunea euharistică. Pe parcursul unui ciclu duminical de trei ani și un ciclu ferial de doi ani, Lecționarul expune catolicii la marea majoritate a Bibliei. Un catolic care participă la Liturghia zilnică timp de trei ani va auzi aproape întreg Noul Testament și multe dintre pasajele cheie ale Vechiului Testament.

În timpul Liturghiei Cuvântului, prima lectură provine de obicei din Vechiul Testament (cu excepția perioadei pascale, când provine din Faptele Apostolilor), a doua dintr-o epistolă a Noului Testament sau din Apocalipsă, iar a treia dintr-una dintre Evanghelii. Biserica citește și din cărțile deuterocanonice la anumite sărbători: de exemplu, un pasaj din cartea lui Tobit apare în Lecționar pentru o Liturghie de nuntă, iar cartea Înțelepciunii oferă câteva lecturi cheie în timpul Timpului de peste an și la praznicul Tuturor Sfinților. Această proclamare publică ne amintește de practica lui Isus însuși:

A venit în Nazaret, unde fusese crescut. După obiceiul Său, a intrat în sinagogă în ziua Sabatului și S-a sculat să citească.

— Luca 4:16

Dincolo de Liturghie, Liturghia Orelor (Oficiul Divin) modelează rugăciunea zilnică cu psalmi, cantice și pasaje scripturale scurte. Comunitățile religioase și mulți catolici laici se roagă Laudele, Vecernia și celelalte oficii, lăsând vocea psalmistului să le modeleze zilele. După cum încurajează cartea Sirah,

Cuvântul lui Hristos să locuiască din belșug în voi, în toată înțelepciunea. Învățați-vă și sfătuiți-vă unii pe alții cu psalmi, cu cântări de laudă și cu cântări duhovnicești, cântând Domnului cu mulțumire în inimile voastre.

— Coloseni 3:16

Țesând Scriptura în rugăciunea publică și personală, Biserica Catolică invită fiecare credincios să lase Cuvântul lui Dumnezeu să-și facă un cămin în suflet.

Citirea Bibliei ca și Catolic: O Practică Zilnică

În timp ce liturghia îi cufundă pe catolici în Scriptură, citirea personală a Bibliei este la fel de prețuită. Catehismul Bisericii Catolice îndeamnă: „Biserica «îndeamnă cu putere și în mod special pe toți credincioșii creștini… să învețe cunoașterea cea înaltă a lui Isus Hristos, prin citirea frecventă a dumnezeieștilor Scripturi. Ignorarea Scripturilor este ignorarea lui Hristos» (DV 25; cf. Fil 3,8; Sf. Ieronim).” (CCC 133)

Spiritualitatea catolică oferă o metodă testată de timp pentru implicarea personală cu Biblia: lectio divina (citirea sacră). Această abordare înseamnă citirea unui pasaj încet, meditarea asupra lui, rugarea ca răspuns și odihna în prezența lui Dumnezeu. Fie că folosiți NABRE, RSV-2CE sau Douay-Rheims, practica este aceeași: a trece de la informație la transformare. Profetul Isaia surprinde această dorință de a-L întâlni pe Dumnezeu în Cuvântul Său:

tot așa și Cuvântul Meu, care iese din gura Mea, nu se întoarce la Mine fără rod, ci va face ce Îmi place și va împlini ce Îl trimit să facă.

— Isaia 55:11

Mulți catolici cresc și prin memorarea versetelor cheie, ținerea unui jurnal sau participarea la un studiu biblic parohial. Studiul în grup permite vocilor diferite să lumineze un pasaj, iar citirea alături de Catehism ajută la legarea Scripturii de învățătura catolică. Scopul este întotdeauna același: a-L întâlni pe Hristos cel viu, Cuvântul făcut trup.

La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu.

— Ioan 1:1

Fiecare pagină a Bibliei, fie din Tobit sau Tit, Sirah sau Samuel, îndreaptă spre acea realitate profundă.

Întrebări și Neînțelegeri Frecvente Despre Biblia Catolică

Deoarece canonul catolic diferă de canonul protestant, credincioșii sinceri au adesea întrebări. Iată câteva dintre cele mai comune, și ar trebui să ne amintim că împărtășim o dragoste profundă pentru același Dumnezeu și revelația Sa.

O preocupare frecventă este dacă cărțile deuterocanonice învață doctrine contrare restului Scripturii. Catolicii subliniază că niciuna dintre aceste cărți nu contrazice principiile de bază ale credinței. În schimb, ele completează golurile istorice și teologice, cum ar fi rugăciunea pentru morți în 2 Macabei 12:46 și tradiția înțelepciunii care culminează cu învățătura lui Isus. Alții se întreabă dacă cărțile „în plus” au fost adăugate mai târziu. Din punct de vedere istoric, ele au făcut parte din canonul creștin încă din primele secole. Reformatorii le-au plasat într-un apendice, în timp ce Biserica Catolică a păstrat canonul deja în uz. Cu toate acestea, toți creștinii pot învăța din exemplul bereenilor, care

Aceștia aveau o inimă mai aleasă decât cei din Tesalonic, căci au primit Cuvântul cu toată râvna și cercetau Scripturile în fiecare zi, ca să vadă dacă ce li se spunea este așa.

— Faptele apostolilor 17:11

O inimă deschisă și o dorință de a explora atât părțile comune, cât și cele distincte ale canonului pot adânci aprecierea noastră pentru modul în care Dumnezeu a vorbit de-a lungul istoriei.

Fie că ești un catolic din copilărie, un nou convertit sau pur și simplu un creștin curios, ia o Biblie catolică și las-o să vorbească. Începe cu Evanghelia după Luca sau cu cartea Sirah. Șoptește o rugăciune și lasă Duhul Sfânt să fie învățătorul tău. Cuvântul lui Dumnezeu nu se întoarce niciodată gol. El va da rod în viața ta astăzi, mâine și pentru veșnicie. La ce traducere catolică apelezi? Lasă un comentariu și hai să mergem împreună pe acest drum.

Întrebări pe care oamenii le pun