Welche Bibel verwenden Katholiken? Ein vollständiger Leitfaden zur katholischen Bibel

Katholiken verwenden eine Bibel mit 73 Büchern, 46 im Alten Testament und 27 im Neuen Testament. Dieser Kanon enthält mehrere Schriften, die in den meisten protestantischen Bibeln nicht zu finden sind, wie Tobit, Judit und die Makkabäerbücher. In diesem Leitfaden werden wir die spezifischen Übersetzungen erkunden, die Katholiken nutzen, die Gründe für den größeren Kanon und wie die Bibel in der katholischen Liturgie und im persönlichen Gebet lebendig wird.

Die Bücher der katholischen Bibel: Ein Kanon von 73 Büchern

Im Kern ist die katholische Bibel dasselbe Wort Gottes, das Christen schätzen. Das Neue Testament ist identisch mit dem, was Sie in jeder gängigen christlichen Bibel finden: die vier Evangelien, die Apostelgeschichte, die Briefe des Paulus, die katholischen Briefe und die Offenbarung. Der Unterschied liegt im Alten Testament, wo der katholische Kanon sieben zusätzliche Bücher sowie erweiterte Teile von Daniel und Ester enthält. Diese werden allgemein als die deuterokanonischen Bücher („zweiter Kanon“) bezeichnet, ein Begriff, der die lange Tradition der Kirche im Umgang mit diesen Schriften widerspiegelt.

Die 46 Bücher des katholischen Alten Testaments umfassen: Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronomium, Josua, Richter, Rut, 1. Samuel, 2. Samuel, 1. Könige, 2. Könige, 1. Chronik, 2. Chronik, Esra, Nehemia, Tobit, Judit, Ester (mit Zusätzen), 1. Makkabäer, 2. Makkabäer, Hiob, Psalmen, Sprüche, Prediger, Hohelied, Weisheit Salomos, Jesus Sirach, Jesaja, Jeremia, Klagelieder, Baruch (einschließlich des Briefes des Jeremia), Hesekiel, Daniel (mit Zusätzen), Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Sacharja, Maleachi. Die fettgedruckten Titel sind die deuterokanonischen Werke. Das Neue Testament umfasst die gleichen 27 Bücher, von Matthäus bis zur Offenbarung.

Das Vertrauen der Kirche in diese Bücher beruht auf der altgriechischen Übersetzung des Alten Testaments, der Septuaginta. Die Apostel und die frühen Kirchenväter zitierten oft daraus. Wie Paulus erinnert:

Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit.

— 2. Timotheus 3,16

Paulus bezog sich auf die heiligen Schriften, die Timotheus seit seiner Kindheit kannte. Für viele frühe Christen gehörte dazu die Septuaginta. Diese Stelle unterstützt noch immer die katholische Überzeugung, dass Gott durch jedes Buch des Kanons spricht.

Warum haben katholische Bibeln mehr Bücher? (Die Deuterokanonischen)

Die Frage „Warum haben Katholiken zusätzliche Bücher?“ taucht oft auf, wenn jemand zum ersten Mal eine katholische Bibel in die Hand nimmt. Die Antwort reicht zurück in die ersten Jahrhunderte der Kirche, führt dann durch die Reformation und das Verständnis der Kirche vom Kanon.

Vor und während des irdischen Wirkens Jesu verwendeten jüdische Gemeinden zwei Sammlungen heiliger Texte: die hebräische Bibel, die sich auf hebräisch überlieferte Schriften konzentrierte, und die breitere griechische Septuaginta, die Texte umfasste, die ursprünglich auf Griechisch verfasst oder in griechischer Sprache überliefert wurden. Die Septuaginta war die Bibel der griechischsprachigen Juden und die wichtigste Heilige Schrift, auf die die Autoren des Neuen Testaments zurückgriffen. Als die Apostel die Evangelien und Briefe schrieben, zitierten sie häufig aus der Septuaginta, sogar an Stellen, an denen die griechische Fassung vom hebräischen Text abweicht.

Frühe Kirchenkonzilien, darunter das regionale Konzil von Hippo (393 n. Chr.) und das Konzil von Karthago (397 n. Chr.), bestätigten den Septuaginta-Kanon für den christlichen Gebrauch. Dieser Kanon blieb im Westen über tausend Jahre lang weitgehend unangefochten. Während der protestantischen Reformation im 16. Jahrhundert überdachten Reformatoren wie Martin Luther jedoch den Kanon. Während sie das Neue Testament intakt ließen, kehrten sie für das Alte Testament zum hebräischen masoretischen Text zurück und legten die Bücher beiseite, die kein hebräisches Original aufwiesen. Luther ordnete diese Bücher in einem eigenen Anhang an, den er „Apokryphen“ nannte, und erklärte, sie seien „nicht der Heiligen Schrift gleichzuhalten, aber nützlich und gut zu lesen“.

Als Reaktion darauf definierte das Konzil von Trient (1546) den katholischen Kanon dogmatisch, einschließlich der deuterokanonischen Bücher, und erklärte, dass diejenigen, die sie nicht als heilig und kanonisch annähmen, mit dem Anathema belegt seien. So empfangen Katholiken diese Bücher als voll inspiriert, während die meisten protestantischen Traditionen sie als nicht kanonisch, aber historisch wertvoll betrachten. Beide Gruppen können jedoch geistliche Nahrung und historische Einsichten in diesen Texten finden. Wie die Weisheit Salomos bezeugt:

„Denn die Weisheit ist ein freundlicher Geist und lässt den Lästerer nicht ungestraft; denn Gott ist Zeuge seiner Gedanken und ein wahrhaftiger Aufseher seines Herzens und ein Hörer seiner Zunge.“

— Weisheit 1,6

Ob man dies nun als Heilige Schrift oder als heilige Literatur empfängt, sein Aufruf zur Integrität und zur Ehrfurcht vor Gott ist unmissverständlich. Christen, die den katholischen Kanon vertreten, weisen auf Stellen wie diese als Beweis für die Stimme des Geistes hin, während andere die Bedeutung eines in der hebräischen Texttradition verwurzelten Kanons betonen. Wenn wir diese Unterschiede demütig annehmen, ehren wir die Überzeugungen des anderen und halten das Gespräch auf den Gott gerichtet, der durch beide Seiten spricht.

Beliebte katholische Bibelübersetzungen: Die richtige Ausgabe finden

Die katholische Bibel zeichnet sich auch durch ihre offiziell anerkannten Übersetzungen aus. Die römisch-katholische Kirche verlangt, dass Bibelausgaben und ihre Anmerkungen von der zuständigen Autorität, entweder dem Apostolischen Stuhl oder der örtlichen Bischofskonferenz, genehmigt werden, damit sie lehrmäßig einwandfrei bleiben. Im englischsprachigen Raum haben mehrere Übersetzungen dieses Imprimatur („es darf gedruckt werden“) erhalten und werden häufig verwendet. Hier sind fünf anerkannte katholische Bibelübersetzungen, die man kennen sollte:

• New American Bible, Revised Edition (NABRE), Die in den USA am häufigsten in der Messe gehörte Übersetzung. Sie verwendet modernes, lesbares Englisch und enthält umfangreiche Fußnoten, die die zeitgenössische Wissenschaft widerspiegeln.
• Revised Standard Version, Second Catholic Edition (RSV-2CE), Hoch angesehen für ihren formalen (wortgetreuen) Ansatz. Dies ist ein Favorit für Studium und Katechese, der Würde mit Genauigkeit verbindet.
• Douay-Rheims-Bibel, Eine historische Übersetzung aus der lateinischen Vulgata, erstmals 1582 (NT) und 1609, 1610 (AT) veröffentlicht. Ihre erhabene, elisabethanische Prosa erinnert an die King-James-Version und spricht diejenigen an, die traditionelle Sprache lieben.
• Jerusalemer Bibel / Neue Jerusalemer Bibel, Ursprünglich von der École Biblique in Jerusalem erstellt, ist diese Übersetzung bekannt für ihre literarische Qualität und gründlichen Einleitungen. Die Jerusalemer Bibel von 1966 wurde weithin verwendet, und die Neue Jerusalemer Bibel (1985) modernisierte den Text.
• Ignatius-Bibel (RSV Catholic Edition), Basierend auf der RSV-CE, ist diese einspaltige Ausgabe, oft mit Querverweisen und der meistverkauften Ignatius Catholic Study Bible, bei Katholiken beliebt, die tief in die Heilige Schrift eintauchen möchten.

Jede Übersetzung hat ihre eigenen Stärken, aber alle vermitteln die Wahrheiten des Glaubens treu. Überlegen Sie bei der Wahl, wie Sie sie nutzen möchten: für die liturgische Lesung, das persönliche Studium oder die Lectio divina (betendes Lesen). Die Worte des Psalmisten gelten unabhängig von der Übersetzung:

Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege.

— Psalm 119,105

Lassen Sie das Wort führen, und vertrauen Sie darauf, dass Gott durch jede treue Übertragung spricht.

Wie die Bibel im katholischen Gottesdienst verwendet wird

In der katholischen Tradition ist die Bibel nicht nur ein persönlicher Schatz. Sie ist das Herzstück der Liturgie. Die Heilige Schrift durchzieht jede Messe: die Eröffnungsriten, die Liturgie des Wortes, die Gebete des Vorstehers und das eucharistische Hochgebet selbst. In einem dreijährigen Sonntagszyklus und einem zweijährigen Werktagszyklus setzt das Lektionar die Katholiken dem Großteil der Bibel aus. Ein Katholik, der drei Jahre lang an der täglichen Messe teilnimmt, hört fast das gesamte Neue Testament und viele der wichtigsten Passagen des Alten Testaments.

Während der Liturgie des Wortes stammt die erste Lesung in der Regel aus dem Alten Testament (außer in der Osterzeit, wo sie aus der Apostelgeschichte kommt), die zweite aus einem neutestamentlichen Brief oder der Offenbarung und die dritte aus einem der Evangelien. Die Kirche liest auch an bestimmten Festtagen aus den deuterokanonischen Büchern: So erscheint zum Beispiel eine Passage aus dem Buch Tobit im Lektionar für eine Trauungsmesse, und das Buch der Weisheit liefert mehrere wichtige Lesungen in der Zeit im Jahreskreis und am Fest Allerseelen. Diese öffentliche Verkündigung erinnert uns an die Praxis Jesu selbst:

Und er kam nach Nazareth, wo er erzogen war, und ging, wie seine Gewohnheit war, am Sabbat in die Synagoge und stand auf und wollte lesen.

— Lukas 4,16

Über die Messe hinaus prägt das Stundengebet (das göttliche Offizium) das tägliche Gebet mit Psalmen, Cantica und kurzen biblischen Abschnitten. Ordensgemeinschaften und viele Laienkatholiken beten das Morgengebet, das Abendgebet und die anderen Horen und lassen die Stimme des Psalmisten ihre Tage formen. Wie das Buch Jesus Sirach ermutigt:

Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen in aller Weisheit; lehrt und ermahnt einander mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern und singt dem Herrn in euren Herzen.

— Kolosser 3,16

Indem die katholische Kirche die Heilige Schrift in das öffentliche und persönliche Gebet einwebt, lädt sie jeden Gläubigen ein, Gottes Wort in der Seele Wohnung nehmen zu lassen.

Die Bibel als Katholik lesen: Eine tägliche Praxis

Während die Liturgie die Katholiken in die Heilige Schrift eintaucht, ist das persönliche Bibellesen ebenso geschätzt. Der Katechismus der Katholischen Kirche mahnt: „Die Kirche ‚ermahnt eindringlich und besonders alle Christgläubigen … durch häufige Lesung der göttlichen Schrift die übertragende Erkenntnis Jesu Christi zu erlernen. Denn die Unkenntnis der Schrift ist die Unkenntnis Christi‘ (DV 25; vgl. Phil 3,8; hl. Hieronymus).“ (KKK 133)

Die katholische Spiritualität bietet eine bewährte Methode für die persönliche Auseinandersetzung mit der Bibel: die Lectio divina (das heilige Lesen). Dieser Ansatz bedeutet, eine Passage langsam zu lesen, darüber zu meditieren, im Gebet zu antworten und in Gottes Gegenwart zu ruhen. Ob Sie die NABRE, die RSV-2CE oder die Douay-Rheims verwenden, die Praxis ist dieselbe: von der Information zur Verwandlung zu gelangen. Der Prophet Jesaja hält dieses Verlangen fest, Gott in seinem Wort zu begegnen:

so soll mein Wort, das aus meinem Munde geht, auch sein: Es wird nicht wieder leer zu mir zurückkommen, sondern wird tun, was mir gefällt, und ihm wird gelingen, wozu ich es sende.

— Jesaja 55,11

Viele Katholiken wachsen auch durch das Auswendiglernen von Schlüsselversen, das Führen eines Tagebuchs oder die Teilnahme an einer Pfarrbibelgruppe. Das Gruppenstudium lässt verschiedene Stimmen ein Licht auf eine Passage werfen, und das Lesen neben dem Katechismus hilft, die Heilige Schrift mit der katholischen Lehre zu verbinden. Das Ziel ist immer dasselbe: dem lebendigen Christus zu begegnen, dem fleischgewordenen Wort.

Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.

— Johannes 1,1

Jede Seite der Bibel, ob aus Tobit oder Titus, Jesus Sirach oder Samuel, weist auf diese tiefe Wirklichkeit hin.

Häufige Fragen und Missverständnisse über die katholische Bibel

Da sich der katholische Kanon vom protestantischen Kanon unterscheidet, haben aufrichtige Gläubige oft Fragen. Hier sind einige der häufigsten, und wir sollten bedenken, dass wir alle dieselbe tiefe Liebe zu dem einen Gott und seiner Offenbarung teilen.

Ein häufiges Anliegen ist, ob die deuterokanonischen Bücher Lehren lehren, die dem Rest der Heiligen Schrift widersprechen. Katholiken weisen darauf hin, dass keines dieser Bücher den Kernglauben des Glaubens widerspricht. Stattdessen füllen sie historische und theologische Lücken, wie das Gebet für die Verstorbenen in 2. Makkabäer 12,46 und die Weisheitstradition, die in der Lehre Jesu gipfelt. Andere fragen sich, ob die „zusätzlichen“ Bücher später hinzugefügt wurden. Historisch gesehen waren sie von den ersten Jahrhunderten an Teil des christlichen Kanons. Die Reformatoren ordneten sie in einen Anhang ein, während die katholische Kirche den bereits verwendeten Kanon beibehielt. Dennoch können alle Christen vom Beispiel der Beröer lernen, die

Diese aber waren edler als die in Thessalonich; sie nahmen das Wort bereitwillig auf und forschten täglich in der Schrift, ob sich's so verhielte.

— Apostelgeschichte 17,11

Ein offenes Herz und die Bereitschaft, sowohl die gemeinsamen als auch die unterschiedlichen Teile des Kanons zu erkunden, können unsere Wertschätzung dafür vertiefen, wie Gott im Laufe der Geschichte gesprochen hat.

Ob Sie nun ein von Kindheit an katholischer Christ, ein Neukonvertit oder einfach ein neugieriger Christ sind, nehmen Sie eine katholische Bibel zur Hand und lassen Sie sie sprechen. Beginnen Sie mit dem Lukasevangelium oder dem Buch Jesus Sirach. Flüstern Sie ein Gebet und lassen Sie den Heiligen Geist Ihr Lehrer sein. Gottes Wort kehrt nie leer zurück. Es wird heute, morgen und für die Ewigkeit Frucht in Ihrem Leben bringen. Welche katholische Übersetzung verwenden Sie? Teilen Sie es in den Kommentaren, und lassen Sie uns diesen Weg gemeinsam gehen.

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