圣经如何看待饮酒？基督徒的恩典、自由与智慧

这话题通常不是从神学辩论开始的，而是在婚宴、节日餐桌、好友聚会，或是辛劳一周后的宁静夜晚中悄然开启。有人点了一杯酒，你心中便生出一个问题：作为基督徒，这样做可以吗？ 也许你从小就听人说凡含酒都是不对的；也许你亲眼见过酒在家庭里造成的真实伤害；或者你只是想要一个诚实、以圣经为中心的答案：圣经对饮酒到底怎么说？ 圣经并没有让我们茫然。上帝的话语既满有恩典，又清澈明了；只要我们用心聆听，就能在严苛的律法主义与毫无节制的放纵之间，找到那条智慧与爱的道路。

圣经如何看待饮酒？先从圣经的平衡视角开始

当人们询问 圣经如何看待饮酒 时，往往希望能得到一个简单的“可以”或“不行”的答案。然而圣经给我们的不是口号，而是智慧。经文并不将每一次饮酒自动定为有罪，但也绝不轻视酒精的危险。神的话既诚实地看待神所赐之物的良善，也坦率地警示人心滥用这些恩赐的后果。

酒能使人讥诮，浓酒使人喧嚷；凡为酒所迷的，就无智慧。– 箴言 20:1（和合本）

这句基石经文之所以重要，是因为它使我们不致天真轻率。酒精会迷惑人。它可能承诺解脱、自信或欢乐，却在悄无声息中把人引向愚昧、纷争和捆绑。因此，在我们问什么被允许之前，应先问一个更谦卑的问题：在对待这种有力量的事物时，我是否怀着敬畏主的心行事？

，答案的一部分是：神并不把每一种饮酒本身都视为邪恶。

你使草生长给牲畜，使菜蔬长给人耕种，使人从地得粮食；并使人得酒能使人心欢喜，得油能使人面有光，得粮食能坚立人的心。– 诗篇 104:14-15（和合本）

这并不意味着酒是喜乐的必需，也不意味着每个信徒都应当饮酒。它只是说明圣经承认神赐给人美好的物，为人的生命与喜乐所用。

谁有愁苦？谁有忧伤？谁有争端？谁有抱怨？谁有无故的伤痕？谁眼目红赤？就是那长久留连喝酒、去尝混合酒的人。不要看酒发红，在杯中闪烁，流得顺口；到末后它必像蛇咬，像毒蛇螫人。– 箴言 23:29-32（和合本）

这是真实、冷静的智慧。酒在开始时可能看起来顺口，末了却会刺痛人。许多家庭都深有体会，这些话是何等真实。

耶稣在迦拿：婚宴的重要意义

谈到饮酒与圣经的关系，我们无法绕开耶稣在迦拿行使水变酒神迹的记载。那神迹很重要，它向我们显明主的一些重要属性。耶稣并不畏惧普通人的庆贺。他进入了一个婚宴，关顾一家人的需要，也在充满喜乐的场合中显明祂的荣耀。

管筵席的尝了那已变的水，就不知道是从哪里来的（惟有舀水的仆人知道）；管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。」这是耶稣在加利利迦拿所行的头一件神迹，显出他的荣耀来；他的门徒就信了他。– 约翰福音 2:9-11（和合本）

这是什么意思？意思是我们不应因耶稣把水变为酒，就武断地断定凡饮酒皆为有罪。但迦拿的事也不应被曲解为放纵的许可。那神迹的要点并不是“想怎么做就怎么做”，而是表明耶稣是那位带来丰盛恩典和天国喜乐的弥赛亚。

换言之，迦拿释放了我们脱离人为的规条，但并不解除我们对圣洁的呼召。耶稣从未以与神的智慧相违背的方式使用神所赐的礼物。那位在婚宴上预备酒的救主，同时也呼召人悔改、追求圣洁与顺服。

上帝对饮酒怎么说？醉酒是明确被禁止的

如果在适度饮酒的问题上基督徒有时意见不一，那么在醉酒的问题上，圣经却以毫不含糊的清晰发言。上帝并不在此模糊不清。无论信徒在酒精问题上享有什么样的自由，醉酒都不是忠心基督徒生活的一部分。

不要醉酒，因为那是放荡；要被圣灵充满。– 以弗所书 5:18（和合本）

注意这对比。保罗并不是仅仅说「避免一种坏习惯」。他指出有两种不同的影响在起作用。一条路是被酒所辖制，另一条则是被圣灵充满。醉酒将控制权交出；被圣灵充满的生命则向神回应。这就是为什么醉酒从来不是小事：它把人的心从警醒、祷告和自制中拉开。

这也在很实际的层面上回答了 上帝对饮酒怎么说：祂禁止醉酒，因为醉酒具有破坏性。它模糊判断力，放松舌头，削弱节制，并且常常给他人带来痛苦，而不仅仅是饮者自己。

基督徒的生活并不是在盘算我们能离失控多近而仍不算越界，而是学习去爱那帮助我们在光中行走的事物。

自由而不律法主义，智慧而不放纵

许多信徒在两种极端之间被拉扯。一端是律法主义，人们制定神没有制定的规条，并以别人的饮酒习惯来衡量圣洁；另一端是放纵，人们以“自由”为名，忽视智慧、良心，以及自己选择对他人的影响。圣经呼召我们走一条更好的道路。

不吃肉、不喝酒、或作任何叫弟兄跌倒的事，这是好的。– 罗马书 14:21（和合本）

该经文并不意味着别人的意见要控制你每一个决定。它的意思是基督徒的自由从来不能与基督徒的爱隔离。如果我的自由成了信心软弱的弟兄的绊脚石，让初信者感到困惑，或是让正在挣扎戒瘾的人感到挫败，那么出于爱，我或许应当选择克制。那不是软弱，那是属灵的成熟。

并非凡被允许的事都是有益的

「凡事我都可行」，只是「凡事并非都有益处」；「凡事我都可行」，只是「凡事并不都造就人」。无论何人，不要单顾自己的益处，乃要顾别人的益处。– 哥林多前书 10:23-24（和合本）

这为有关酒精的问题提供了一个明智的衡量尺度。问题不仅是「我可以这样做吗？」，还要问「这有益吗？这能造就人吗？这是否有助于他人的益处？」在某事上，基督徒在原则上或许有自由，但仍可为了爱、见证或智慧而选择不做。

如果这是你的信念，不必为此道歉。目的不是为了显得讲究，而是要以荣耀基督的方式行走。

在日常生活中，基督徒如何处理酒精问题

大多数读者并不想参与抽象的辩论。他们想到的是与同事的晚餐、家庭聚会、度假、教会活动，或一天结束时的孤寂时刻。那么怎样作出明智的决定呢？先放慢脚步，问一些比「大家都在做什么？」更好的问题。

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人也不斥责人的神，主必赐给他。– 雅各书 1:5（和合本）

神并不因你渴望谨慎行走而恼怒。祂乐意赐下智慧。以下是值得诚实在祷告中寻求的几个实际问题。

问一问：这是否正在掌控我？

凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。– 哥林多前书 6:12（和合本）

这个问题可以拆穿自我欺骗。当有人问你饮酒的事时，你是否立刻感到防御？当你压力、孤独、厌倦或失望时，是否第一时间就想到酒？你能轻易停止吗，还是常常越过自己原先定下的界限继续下去？凡是开始掌控你生活的东西，就不再是单纯的享受了。

问：圣灵在我里面是否结出了节制的果子？

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事没有律法禁止。– 加拉太书 5:22-23（和合本）

节制并不是某些特别有纪律的基督徒的专有性格，而是圣灵在神的子民中所结的果子。所以诚实地问自己：当酒在眼前时，我是否变得更有节制，还是更失去节制？它是否使我更温柔、更有智慧、更有爱心，还是使我放松警惕，显露出罪的旧习？

耶稣接纳疲惫和负重的人。他不会因人需要帮助就羞辱他们。但祂确实呼召我们将心带到祂面前，而不是暗中用掩饰的方式麻醉我们的灵魂。

有时这意味着能在感恩与节制中享受自由；有时这意味着甘心说“不”。无论哪种，爱应当有最终的发言权。

若酒精已成为你生命的争战，恩典仍然属于你

对一些读者来说，这不主要是关于形成一个观点，而是关乎在挣扎中存活。也许酒已经索取超过它所给予的，也许你隐瞒了自己的饮酒量，也许你做过无法遵守的承诺。或者，你最深的痛苦来自他人的饮酒，即便谈论这一话题也令你沉重。如果是你，请听清楚：福音带来的是盼望，而不仅仅是警告。

我们若认自己的罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。– 约翰一书 1:9（和合本）

基督不会拒绝来到光中的人。恩典不是容许你继续隐藏，恩典是那使诚实成为可能的迎接。如果酒已成为你犯罪或被捆绑的模式，就把它带到光中。向主说实话，向可信的牧者、长老或成熟的信徒说实话。寻求帮助、代祷与彼此督责。隐藏助长奴役，但认罪能开始打破它的权势。

那么，圣经对饮酒到底说什么？

简短的回答是：圣经并不教导凡饮酒皆为罪；但圣经清楚教导醉酒是罪。耶稣在迦拿把水变为酒，这意味着我们不可将经文未称为恶的事定为恶。但箴言警告酒能欺哄人，保罗也命令信徒不要醉酒。再加上圣经对节制、爱与智慧的强烈呼召，这幅图景就变得清晰。

因此，如果你在问 圣经如何看待饮酒，答案是：谨慎接受神的恩赐，绝不可为醉酒开脱，并且让爱与智慧来约束你的自由。对一些基督徒来说，带着感恩与节制的适度饮用是可行的；对另一些人而言，禁酒将是更智慧、更有爱的道路。在两种情况下，目标都是一样的：以你的身体荣耀基督，保持清明的心志，与圣灵同行。正如 哥林多前书 10:31 所说，无论你作什么，都要为荣耀神而行。

当你在主面前诚实反思时，酒是否在服侍感恩与爱，还是在悄悄塑造你不健康的欲望、习惯和见证？今天花几分钟，把这些经文在祷告中读过，与可信的牧者或成熟信徒谈谈，并求神赐给你智慧和勇气，行在真正荣耀耶稣的自由中。

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