La pregunta «¿Creen los judíos en Jesús?» abre una larga conversación entre dos religiones que comparten las mismas Escrituras pero las leen de manera diferente. Para la mayoría de los judíos, la respuesta es no. No aceptan a Jesús como el Mesías prometido ni como el Hijo de Dios. Al mismo tiempo, una minoría de judíos, a menudo llamadas judíos mesiánicos, sí abrazan a Jesús mientras mantienen su identidad judía. Para entender por qué, necesitamos mirar lo que dicen las Escrituras hebreas y el Nuevo Testamento, y cómo cada tradición lee esos textos sagrados.
¿Qué creen los judíos acerca del Mesías?
En la tradición judía, el Mesías (Mashíaj, que significa «ungido») es un líder totalmente humano, descendiente del rey David, que vendrá en una era futura para traer redención a Israel y al mundo entero. Esta creencia se basa en pasajes como Isaías 11:1–9 y Jeremías 23:5–6, que hablan de un rey justo que gobernará con justicia y hará reinar la paz. Las expectativas judías se centran en los resultados visibles y terrenales del reinado del Mesías.
Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.
— Isaías 11:1-2
Estas imágenes vívidas moldean el entendimiento clásico judío: el Mesías reunirá a los exiliados judíos de vuelta a la tierra de Israel, reconstruirá el Templo en Jerusalén, traerá conocimiento universal de Dios y pondrá fin a la guerra y al sufrimiento. Debido a que estos cambios aún no han sucedido, la mayoría de los judíos concluyen que el Mesías todavía no ha llegado.
El Mesías no es visto como un ser divino, ni como alguien que moriría y resucitaría. Más bien, es un gobernante humano dotado de manera excepcional a través del cual Dios obra. Esta expectativa proviene de una larga tradición de interpretación arraigada en la Torá, los Profetas y la enseñanza rabínica posterior. Cuando los cristianos hablan de Jesús como el Cristo (el equivalente griego de Mesías) que murió por los pecados y resucitó, puede parecerles a muchos judíos una categoría de persona completamente diferente.
¿Por qué la mayoría de los judíos rechazan a Jesús como el Mesías?
Para muchos judíos, la decisión de no creer en Jesús no es terquedad, sino una convicción profunda arraigada en las Escrituras que aprecian. Varias objeciones centrales surgen una y otra vez en el diálogo judeocristiano. Entender esto ayuda a los cristianos a responder con compasión en lugar de frustración.
Primero, la era mesiánica prometida no ha llegado. Pasajes como Isaías 2:4 describen un mundo donde las espadas se convierten en arados y las naciones no aprenden más la guerra. Dado que las guerras continúan y el sufrimiento persiste, muchos lectores judíos concluyen que la obra del Mesías aún está inconclusa. En su opinión, eso significa que el verdadero Mesías aún no ha aparecido.
Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.
— Isaías 2:4Guía de oración Gospel Mount¿Necesitas palabras para orar hoy?
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Segundo, la afirmación de la divinidad de Jesús presenta una dificultad profunda. La confesión fundamental del judaísmo es el Shema: «Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es» (Deuteronomio 6:4). Para una mente judía tradicional, adorar a Jesús como Dios parece violar esa unicidad absoluta. Los cristianos ven la Trinidad como una expresión fiel del único Dios, pero los lectores judíos no encuentran esa doctrina en el sentido llano de las Escrituras Hebreas.
Tercero, muchos judíos sienten que la interpretación cristiana de ciertas profecías , como el «siervo sufriente» de Isaías 53, lee mal el texto. En la tradición judía, Isaías 53 a menudo se ha entendido como la descripción del remanente fiel de Israel que sufre por los pecados del mundo, no un Mesías individual. Sin un punto de partida compartido, estos versículos pueden sentirse como muros en lugar de puentes.
Cuarto, el dolor histórico colorea la conversación. Siglos de persecución contra las comunidades judías, llevados a cabo en nombre de Cristo, hacen que a algunos les resulte difícil escuchar el evangelio como buenas noticias. La confianza tiene que reconstruirse con suavidad, y las palabras por sí solas rara vez logran eso.
Resumen de las objeciones judías comunes a Jesús como Mesías
- La era mesiánica de paz mundial y conocimiento universal de Dios no ha comenzado. Dado que Jesús no trajo estos cambios, los judíos razonan que no puede ser el rey prometido.
- La afirmación de que Jesús es Dios parece contradecir la unicidad de Dios como se declara en Deuteronomio 6:4. Adorar a un ser humano como divino se considera idolatría en el judaísmo.
- Muchas profecías mesiánicas que los cristianos señalan se interpretan de manera diferente en la tradición judía. Por ejemplo, Isaías 7:14 («joven» o «virgen») e Isaías 53 no se entienden en el judaísmo como predicción de un Mesías divino y sufriente.
- Jesús no cumplió las profecías literales de restauración nacional. La reunión de los exiliados, la reconstrucción del Templo y la restauración del trono de David en Jerusalén no ocurrieron.
- El sufrimiento histórico a manos de la iglesia crea una barrera de desconfianza. A menudo, primero tienen que darse la relación y el tiempo antes de que pueda comenzar cualquier discusión teológica.
Profecías del Antiguo Testamento acerca del Mesías: cumplidas en Jesús
Los intérpretes judíos y cristianos a menudo se separan en el significado de muchos pasajes proféticos. Los cristianos leen las Escrituras Hebreas y ven un retrato de Jesús pintado con un detalle asombroso. Esta convicción no comenzó más tarde en la historia de la iglesia. Fue el mensaje que los primeros cristianos proclamaron, mostrando por la Ley y los Profetas que el Cristo debía padecer y resucitar (Hechos 17:2–3).
Aquí hay varias profecías clave que los cristianos creen que Jesús cumplió. Ellos ven estas no como conexiones forzadas, sino como parte de la historia que Dios estaba contando desde el principio.
Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
— Isaías 53:5
Los cristianos ven al Siervo Sufriente de Isaías 52:13–53:12 como inconfundiblemente Jesús. Su rechazo, sufrimiento silencioso, muerte con malhechores y sepultura en la tumba de un hombre rico (Isaías 53:9, cumplido en Mateo 27:57–60) coinciden con los relatos evangélicos con una precisión sorprendente. La muerte del siervo es sustitutiva , «Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros», y los cristianos ven eso como señalando directamente a la cruz.
Los escritores del Nuevo Testamento también relacionaron el Salmo 22 con la crucifixión de Jesús. El clamor inicial, «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?», fue pronunciado por Jesús en la cruz (Mateo 27:46). El salmo luego describe escenas que suenan a crucifixión siglos antes de que esa forma de ejecución fuera conocida.
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Porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malignos; horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos mis huesos; entre tanto, ellos me miran y me observan. Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.
— Salmos 22:16-18
Otras profecías incluyen el nacimiento del Mesías en Belén (Miqueas 5:2, cumplido en Mateo 2:1), su entrada en Jerusalén en un asno (Zacarías 9:9, Mateo 21:5), y su papel como un profeta como Moisés (Deuteronomio 18:15, Hechos 3:22). Los cristianos sostienen que Jesús no vino primero para traer paz política final. Él vino a tratar con el problema más profundo del pecado y volverá para completar el reino. Esta venida en dos partes es una lectura distintivamente cristiana de la esperanza del Antiguo Testamento.
Cómo difieren las visiones judía y cristiana de la expiación
Una de las diferencias más marcadas entre el judaísmo y el cristianismo es cómo las personas son reconciliadas con Dios. En las Escrituras Hebreas, la expiación está estrechamente vinculada al sistema de sacrificios, el arrepentimiento y la misericordia de Dios. Desde la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C., el judaísmo rabínico ha enfatizado la oración, el arrepentimiento y las buenas obras (teshuvá) como el camino al perdón, con Yom Kipur, el Día de la Expiación, sirviendo como la humillación comunitaria anual ante Dios.
Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; porque la sangre es la que hace expiación por la persona.
— Levítico 17:11
Los cristianos, por otro lado, ven todo el sistema del templo como señalando hacia un sacrificio final y perfecto. El Nuevo Testamento vincula la muerte de Jesús con el Día de la Expiación y el cordero de la Pascua. En palabras de Juan el Bautista: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Juan 1:29). El libro de Hebreos dedica varios capítulos a explicar que la sangre de toros y machos cabríos nunca podría quitar el pecado de forma permanente, pero la ofrenda única de Cristo sí lo hizo.
Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.
— Hebreos 9:22
Para un cristiano, la expiación no se gana por la justicia personal. Se recibe como un don mediante la fe en Jesús. Eso suena muy diferente al énfasis judío en la fidelidad al pacto y el arrepentimiento. La diferencia no es que el judaísmo enseñe la salvación por obras solamente , muchas fuentes judías enfatizan la gracia, . Más bien, el lugar de la expiación se entiende de manera diferente: para los cristianos, en la persona y obra de Cristo; para los judíos, en la misericordia de Dios recibida mediante el arrepentimiento y la vida recta.
El papel de la Ley y la gracia en el judaísmo frente al cristianismo
Otra diferencia es el papel de la Torá , la ley de Dios dada por medio de Moisés. Para los judíos, la Torá es un don y una guía para vivir una vida que honre a Dios y aparte a Israel como luz para las naciones. Guardar los mandamientos es un acto de amor y lealtad al pacto, no un intento pesado de ganarse el cielo. El salmista escribió: «¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación» (Salmo 119:97).
Los cristianos, basándose especialmente en los escritos del apóstol Pablo, ven la ley como santa y buena, pero incapaz de dar vida. Su propósito era señalar a Cristo, quien la cumplió perfectamente y ofrece su justicia a todos los que creen. La carta de Pablo a los Romanos declara sin rodeos: «Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree» (Romanos 10:4). Esto no significa que la ley sea desechada. Significa que su meta , una posición correcta ante Dios, ahora se encuentra en Jesús.
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Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
— Romanos 10:4
Muchos creyentes judíos en Jesús (judíos mesiánicos) honran la Torá como parte de su herencia mientras confían en Cristo para la salvación. Mantienen la identidad y las costumbres judías, no como un medio de justificación sino como una expresión de su identidad como Israel. Esto puede ser una imagen útil, que muestra que la fe en Jesús no borra la identidad judía. Al contrario, puede verse como el cumplimiento de lo que Dios prometió hacer por medio de Israel.
Cómo deben responder los cristianos cuando los judíos no creen en Jesús
Las palabras de Pablo en Romanos 10:1–4 marcan el tono de cómo los seguidores de Jesús deben abordar este tema: con amor sincero, no con arrogancia. Él escribe: «Hermanos, ciertamente el deseo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación». No hay lugar para el desprecio aquí. El mismo apóstol también advierte a los creyentes gentiles que no sean orgullosos hacia las ramas naturales del olivo (Romanos 11:17–21).
Hermanos, ciertamente el deseo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios; porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
— Romanos 10:1-4
El amor práctico debe venir antes y permanecer alrededor de cualquier discusión teológica. Construir amistades genuinas, escuchar las historias y preocupaciones judías, y arrepentirse de la dolorosa historia de la iglesia no son extras opcionales. Son el suelo en el que la semilla del evangelio puede echar raíces. Los cristianos también deben estudiar profundamente las Escrituras Hebreas, no solo para encontrar textos de prueba, sino para apreciar la historia que Dios ha estado contando a través de Israel , una historia que alcanza su clímax en Jesús.
Y finalmente, la oración es esencial. Así como Pablo oraba por su propio pueblo, podemos pedirle a Dios que quite el velo descrito en 2 Corintios 3:14–16 y abra los corazones para ver a Jesús como el Redentor prometido , aquel de quien Moisés y los profetas hablaron (Juan 5:46). La meta nunca es la coerción. Es un testimonio atractivo que confía en Dios para hacer lo que solo Dios puede hacer.
Ya sea que estés leyendo esto como una persona judía curiosa acerca de Jesús, un cristiano que quiere entender a sus vecinos judíos, o alguien simplemente buscando la verdad, eres bienvenido aquí. Si tienes preguntas o quieres explorar más las profecías sobre el Mesías, lee el Evangelio de Mateo. Fue escrito para mostrar cómo Jesús cumple lo que los profetas dijeron. Y si quieres oración por un amigo o deseas una comprensión más profunda, contáctanos. Sería un honor caminar contigo.
Preguntas que la gente hace
¿Creen algunos judíos en Jesús?
Sí. Algunos judíos mesiánicos aceptan a Jesús (Yeshúa) como el Mesías prometido y el Hijo de Dios, mientras aún se identifican como judíos. Observan las festividades y tradiciones judías a la luz de su fe en Cristo. Las estimaciones varían, pero existen comunidades en todo el mundo, a menudo reunidas en congregaciones mesiánicas que combinan la liturgia judía con la fe del Nuevo Testamento. Este movimiento muestra que la identidad judía y la fe en Jesús no son necesariamente incompatibles.
¿Qué enseña el judaísmo acerca de Jesús?
El judaísmo mayoritario no tiene una declaración oficial sobre Jesús, pero la mayoría de las tradiciones judías lo ven como una figura histórica, un maestro judío o el fundador del cristianismo , no el Mesías. El pensamiento judío generalmente considera que la afirmación cristiana de su divinidad es inconsistente con el monoteísmo, y que la idea de un Mesías sufriente y moribundo no se enseña en las Escrituras Hebreas. El Talmud contiene referencias dispersas a «Yeshú», pero estas son tardías, polémicas y no una parte central de la doctrina judía.
¿Por qué los judíos no aceptan a Jesús como el Mesías?
La razón central es que la era mesiánica prometida de paz universal, la reunión de los exiliados y la reconstrucción del Templo no han ocurrido. Dado que se esperaba que estas cosas sucedieran durante el reinado terrenal del Mesías, la vida, muerte y resurrección de Jesús no encajan en las expectativas judías tradicionales. La enseñanza judía afirma firmemente la unicidad absoluta de Dios, por lo que la adoración de Jesús es profundamente problemática. Las diferencias interpretativas sobre profecías clave como Isaías 53, junto con la falta de un concepto de segunda venida en la Biblia hebrea, también contribuyen.
¿Es el Antiguo Testamento lo mismo que la Biblia hebrea?
Los libros son los mismos, pero la disposición y la interpretación difieren. La Biblia hebrea (Tanaj) se divide en tres secciones: Torá (Ley), Nevi'im (Profetas) y Ketuvim (Escritos). El Antiguo Testamento cristiano reorganiza estos libros y, en algunas tradiciones, incluye escritos deuterocanónicos adicionales. Así que, aunque el contenido es en gran medida el mismo, la forma en que estos textos sagrados se leen y aplican , especialmente los pasajes mesiánicos, difiere significativamente entre las dos religiones.
¿Puede una persona judía creer en Jesús y seguir siendo judía?
La respuesta depende de a quién le preguntes. Muchos en la comunidad judía en general dirían que no, viendo la fe en Jesús como un alejamiento del judaísmo. Los judíos mesiánicos, sin embargo, argumentan que la fe en Jesús es lo más judío que uno puede hacer , que Jesús es el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham y David. Mantienen su identidad judía mediante la circuncisión, la celebración de las festividades y el patrimonio cultural mientras adoran a Jesús como Señor. Para ellos, ser judío es tanto una etnia como un llamado, y permanece intacto cuando abrazan al Mesías.
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