圣方济各的祷告：成为和平工具的圣经指南

圣方济各的祷告，常被称为和平祷告，是一份美丽的表达，描绘了一颗渴望承载神的平安、爱和赦免的心。虽然历史证据表明它并非由圣方济各本人所写，但其话语呼应了耶稣和使徒的教导，因此来自许多传统的基督徒都可以带着合乎圣经的信心来祷告。在这篇指南中，我们将逐句探讨这篇祷告，并将其锚定在圣经中。你会看到它既美丽又合乎圣经。

圣方济各祷告的起源与历史

许多读者惊讶地发现，这篇深受喜爱的圣方济各祷告并未出现在13世纪修士圣方济各的任何作品中。这篇祷告最早于1912年以法语出现，发表在一本名为《小钟》（La Clochette）的小型属灵杂志上。它被归于“一位方济各会士”，但没有给出具体名字。到1916年，它被印成拉丁语和意大利语。到1920年代，它被广泛传播，并常常附有圣方济各的图片，这进一步巩固了它与圣方济各的关联。

尽管起源较晚，但这篇祷告中关于和平、爱、赦免和舍己的主题呼应了福音的核心。正如使徒保罗关于我们所共享的职分所写的：

一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

— 哥林多后书 5:18

这正是这篇祷告用简单、易记的话语表达了劝人与和好的职分。作者的匿名也符合这祷告无私的精神——不寻求被人知晓，而是要荣耀神。以下是一些关键事实：

• 第一次出现是在1912年的一份法国天主教出版物中。
• 最初归给“一位方济各会士”；没有直接与圣方济各的联系。
• 在第一次和第二次世界大战期间广泛流行，成为祈求和平的祷告。
• 被匿名戒酒会采纳到他们的十二步文献中。
• 被天主教、新教和东正教传统的基督徒所接纳。

逐句分解：经文对照

让我们逐句走过这祷告，将每句祈求与神的话语相比较。你会看到这简单的祷告充满了圣经真理，并呼应了耶稣和使徒的话语。

“主啊，使我成为你和平的工具”——对和平缔造的呼召

祷告开头祈求神使祷告者成为祂和平的工具——器皿。这反映了耶稣最著名的八福之一：

使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。

— 马太福音 5:9

成为和平的工具并非被动的安静。它意味着积极致力于和好，正如基督所做的那样。使徒保罗后来解释说，信徒被托付了和好的道理（哥林多后书 5:18）。所以这祷告的第一行指向了神赐给祂子民的同一使命：将祂的和平带入破碎的关系、焦虑的心和分裂的社区中。

“哪里有仇恨，让我播撒爱”——圣经对爱的呼召

仇恨带来毁灭，这祷告以爱来回应。这反映了基督徒的基本真理：神就是爱，认识祂的人必须爱别人。使徒约翰写道：

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

— 约翰一书 4:7-8

耶稣亲自将此作为一条新命令赐下：

“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

— 约翰福音 15:12

在仇恨之处播撒爱不是一种感觉，而是一种行动。这意味着选择仁慈，为仇敌祷告，并在我们的情感抗拒时祈求圣灵在我们里面增长爱。

“哪里有伤害，饶恕”——对赦免的激进呼召

下一句祈求从爱转向饶恕，这是主祷文和耶稣教导的核心主题。在主祷文之后，耶稣紧接着说：

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

— 马太福音 6:14-15

保罗在写给歌罗西人的信中也呼应了这一点：

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

— 歌罗西书 3:13

这篇祷告并没有淡化伤害。它祈求神赐力量去给予赦免，因为我们首先因基督的牺牲而被赦免了。

“哪里有疑惑，信心；绝望，盼望；黑暗，光明；忧伤，喜乐”——将神的真实带入我们的世界

这四对——疑惑与信心、绝望与盼望、黑暗与光明、忧伤与喜乐——捕捉了堕落世界中的生活，以及神呼召我们去承载的回应。圣经直接针对每一对进行了论述。

对于绝望和盼望，圣经说：

但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！

— 罗马书 15:13

对于忧伤和喜乐，诗人提醒我们：

因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

— 诗篇 30:5

对于黑暗和光明，耶稣宣告：

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

— 约翰福音 8:12

圣经一贯呼召我们以信心胜过疑惑。当我们祷告这些话时，我们祈求神使我们成为信心、盼望、光明和喜乐的承载者——不是靠我们自己的力量，而是靠着内住在我们里面的圣灵。

“求你使我不要只寻求被安慰，而是去安慰”——基督的榜样

祷告的下半部分把我们自然的倾向颠倒过来。我们不再为自己寻求安慰、理解和爱，而是求神帮助我们去给予它们。这是基督的心，祂为了我们的缘故放下了自己的权利。保罗写道：

凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

— 腓立比书 2:3-8

保罗也告诉哥林多人，神安慰我们，好使我们能安慰别人：

愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

— 哥林多后书 1:3-4

祷告这些话塑造我们的品格，使我们更像耶稣——祂来不是要受人的服事，乃是要服事人（马太福音 20:28）。这会逐渐塑造我们的心，使我们少想自己，多想别人。

“因为在给予时，我们领受”——天国的悖论

祷告以一系列耶稣亲自教导的天国悖论结束。神的国以颠倒的原则运行：施予带来领受，饶恕带来被饶恕，死亡带来永生。耶稣说：

“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

— 路加福音 6:38

使徒保罗在告别以弗所的长老时，提醒他们：

我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

— 使徒行传 20:35

最后，祷告谈到死亡，好使我们得以重生进入永生。这是福音的核心：向自己和旧人死去，以便我们行走在复活的生命中。保罗写道：

所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

— 罗马书 6:4

耶稣亲自说一粒麦子必须死去才能结出果子（约翰福音 12:24）。因此最后的祈求不仅仅关于肉体的死亡。它关乎每日向自己死，好让基督的生命透过我们彰显。

如何凭圣经信心祷告圣方济各的祷告

看到这祷告的圣经根源可以改变你祷告的方式。它不再只是一套美丽的词句。它变成了一个根植于圣经的祷告，使你的心与神的目的对齐。以下是几个简单的方法，使它成为你每日生活的一部分：

1. 先读一段经文。 祷告前，读我们查考过的其中一节经文——也许是马太福音 5:9 或腓立比书 2:3-8。让神的话语将你的心思放在基督上。

2. 慢慢祷告每一句，使其个人化。 不要匆匆念过，每句之后稍作停顿。对于“哪里有疑惑，让我播撒信心”，求圣灵今天显明你可以在谁的生命中成为信心的声音。

3. 把它当作自我省察的镜子。 问自己：我是否真的寻求安慰别人而不是被安慰？我是否乐意饶恕，还是怀恨在心？让这祷告向你显明你需要成长的地方。

4. 为别人祷告。 将祷告转向外面：“主啊，使我们的教会成为你和平的工具。哪里有分裂，播撒合一。”这呼应了耶稣在约翰福音 17:21 中的祷告。

5. 以感恩结束。 感谢神，祂已经在基督里为你成就了这一切——祂是你的和平、你的安慰、你的盼望。然后走进这一天，准备好成为祂的工具。

记住，这不是一个灵验的公式。它是将自己完全献给神，并信靠祂透过你为祂荣耀而工作的方式。

当你把圣方济各的祷告作为亲近神的一部分时，愿你在充满喧嚣的世界中体验作和平使者的喜乐。让每句祈求背后的经文坚固你的信心，确信你是在按神的旨意祷告。从今天开始。求主使你成为祂和平的工具，并观看祂如何为你打开门，去爱、饶恕、安慰，并将光明带给周围的人。

人们常问的问题