Das Franziskus-Gebet: Eine biblische Anleitung, ein Werkzeug des Friedens zu sein

Das Franziskus-Gebet, oft auch Friedensgebet genannt, ist ein schöner Ausdruck eines Herzens, das Gottes Frieden, Liebe und Vergebung weitergeben möchte. Obwohl historische Belege zeigen, dass es nicht vom heiligen Franziskus von Assisi verfasst wurde, spiegeln seine Worte die Lehren Jesu und der Apostel wider, sodass Christen aus vielen Traditionen es mit biblischer Zuversicht beten können. In diesem Leitfaden gehen wir jede Zeile des Gebets durch und verankern sie in der Schrift. Sie werden sehen, warum es sowohl schön als auch biblisch ist.

Die Herkunft und Geschichte des Franziskus-Gebets

Viele Leser sind überrascht zu erfahren, dass das beliebte Franziskus-Gebet in keiner der Schriften des heiligen Franziskus von Assisi, des Mönchs aus dem 13. Jahrhundert, vorkommt. Das Gebet erschien erstmals 1912 auf Französisch, veröffentlicht in einer kleinen spirituellen Zeitschrift namens La Clochette (Das Glöckchen). Es wurde einem „gewissen Franziskaner“ zugeschrieben, aber kein Name wurde genannt. Um 1916 wurde es auf Latein und Italienisch gedruckt. In den 1920er Jahren war es weit verbreitet, oft mit einem Bild des heiligen Franziskus, was die Verbindung festigte.

Selbst mit seinem modernen Ursprung spiegeln die Themen des Gebets, Frieden, Liebe, Vergebung und Selbsthingabe, das Herz des Evangeliums wider. Wie der Apostel Paulus über den Dienst schrieb, den wir teilen:

Aber das alles von Gott, der uns mit sich selber versöhnt hat durch Christus und uns das Amt gegeben, das die Versöhnung predigt;

— 2. Korinther 5,18

Dies ist der Dienst der Versöhnung, den das Gebet in einfache, einprägsame Worte fasst. Die Anonymität des Autors passt auch zum selbstlosen Geist des Gebets, es sucht nicht bekannt zu sein, sondern Gott zu verherrlichen. Hier sind einige wichtige Fakten:

• Ersterscheinung 1912 in einer französisch-katholischen Veröffentlichung.
• Ursprünglich einem „gewissen Franziskaner“ zugeschrieben; keine direkte Verbindung zum heiligen Franziskus.
• Während des Ersten und Zweiten Weltkriegs als Gebet für den Frieden weit verbreitet.
• Von den Anonymen Alkoholikern in ihre Zwölf-Schritte-Literatur aufgenommen.
• Von Christen aller Traditionen, katholisch, protestantisch und orthodox, angenommen.

Die einzelnen Zeilen im Detail: Ein Schriftvergleich

Lassen Sie uns das Gebet Zeile für Zeile durchgehen und jede Bitte mit dem Wort Gottes vergleichen. Sie werden sehen, dass dieses einfache Gebet voller biblischer Wahrheit ist und die Worte Jesu und der Apostel widerspiegelt.

„Herr, mach mich zu einem Werkzeug deines Friedens“, Ein Aufruf zum Friedenstiften

Das Gebet beginnt mit der Bitte an Gott, den Beter zu einem Werkzeug, einem Gefäß, seines Friedens zu machen. Dies spiegelt eine der berühmtesten Seligpreisungen Jesu wider:

Selig sind, die Frieden stiften; denn sie werden Gottes Kinder heißen.

— Matthäus 5,9

Ein Werkzeug des Friedens zu sein ist nicht passive Stille. Es bedeutet, aktiv auf Versöhnung hinzuarbeiten, wie Christus es tat. Der Apostel Paulus erklärte später, dass die Gläubigen mit dem Dienst der Versöhnung betraut sind (2. Korinther 5,18). Die erste Zeile des Gebets weist uns also auf dieselbe Mission hin, die Gott seinem Volk gegeben hat: Seinen Frieden in zerbrochene Beziehungen, ängstliche Herzen und gespaltene Gemeinschaften zu bringen.

„Wo Hass ist, lass mich Liebe säen“, Der biblische Aufruf zur Liebe

Hass zerstört, und das Gebet antwortet mit Liebe. Dies spiegelt eine grundlegende christliche Wahrheit wider: Gott ist Liebe, und wer ihn kennt, muss andere lieben. Der Apostel Johannes schrieb:

Ihr Lieben, lasset uns einander liebhaben; denn die Liebe ist von Gott, und wer liebt, der ist von Gott geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt, der kennt Gott nicht; denn Gott ist Liebe.

— 1. Johannes 4,7-8

Jesus selbst gab dies als neues Gebot:

Das ist mein Gebot, dass ihr euch untereinander liebet, wie ich euch liebe.

— Johannes 15,12

Liebe zu säen, wo Hass ist, ist kein Gefühl; es ist eine Handlung. Es bedeutet, Freundlichkeit zu wählen, für Feinde zu beten und den Heiligen Geist zu bitten, Liebe in uns wachsen zu lassen, wenn unsere Gefühle sich sträuben.

„Wo Unrecht ist, Vergebung“, Der radikale Aufruf zur Vergebung

Die nächste Bitte führt von der Liebe zur Vergebung, einem Thema, das im Zentrum des Vaterunsers und der Lehre Jesu steht. Unmittelbar nach dem Gebet fügte Jesus hinzu:

Denn so ihr den Menschen ihre Übertretungen vergebet, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. Wo ihr aber den Menschen ihre Übertretungen nicht vergebet, so wird euch euer Vater eure Übertretungen auch nicht vergeben.

— Matthäus 6,14-15

Paulus griff dies auf, als er an die Kolosser schrieb:

und vertrage einer den andern und vergebet euch untereinander, so jemand Klage hat gegen den andern; gleichwie Christus euch vergeben hat, also auch ihr.

— Kolosser 3,13

Das Gebet verharmlost Unrecht nicht. Es bittet Gott um die Kraft, Vergebung zu schenken, weil uns zuerst durch das Opfer Christi vergeben wurde.

„Wo Zweifel ist, Glaube; Verzweiflung, Hoffnung; Finsternis, Licht; Traurigkeit, Freude“, Gottes Wirklichkeit in unsere Welt bringen

Diese vier Paare, Zweifel und Glaube, Verzweiflung und Hoffnung, Finsternis und Licht, Traurigkeit und Freude, fassen das Leben in einer gefallenen Welt und die Antwort ein, die Gott uns zu tragen einlädt. Die Schrift spricht jedes direkt an.

Zu Verzweiflung und Hoffnung sagt die Bibel:

Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben, dass ihr völlige Hoffnung habt durch die Kraft des Heiligen Geistes.

— Römer 15,13

Für Traurigkeit und Freude erinnert uns der Psalmist:

Denn sein Zorn währet einen Augenblick, und seine Gnade ein Leben lang. Den Abend lang währet das Weinen, aber des Morgens ist Freude.

— Psalm 30,5

Für Finsternis und Licht erklärte Jesus:

Da redete Jesus abermals zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.

— Johannes 8,12

Die Schrift ruft uns beständig zum Glauben gegen den Zweifel. Wenn wir diese Worte beten, bitten wir Gott, uns zu Trägern von Glauben, Hoffnung, Licht und Freude zu machen, nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gegenwart des Geistes in uns.

„Gib, dass ich nicht so sehr darauf bedacht bin, getröstet zu werden, als zu trösten“, Das Vorbild Christi

Der nächste Teil des Gebets stellt unsere natürlichen Instinkte auf den Kopf. Statt Trost, Verständnis und Liebe für uns selbst zu suchen, bitten wir Gott, uns zu helfen, sie zu geben. Das ist die Gesinnung Christi, der seine eigenen Rechte um unseretwillen aufgab. Paulus schrieb:

Nichts tut aus Eigennutz oder um eitler Ehre willen, sondern in Demut achte einer den andern höher als sich selbst. Und ein jeglicher sehe nicht auf das Seine, sondern auch auf das, was des andern ist. Ein jeglicher sei gesinnt, wie Jesus Christus auch war: welcher, da er in göttlicher Gestalt war, hielt er's nicht für einen Raub, Gott gleich sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward gleich wie ein Mensch und in der Weise wie ein Mensch erfunden; er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz.

— Philipper 2,3-8

Paulus sagte den Korinthern auch, dass Gott uns tröstet, damit wir andere trösten können:

Gelobt sei Gott, der Vater unsers Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Trostes, der uns tröstet in aller unsrer Trübsal, dass wir auch trösten können, die da sind in allerlei Trübsal, mit dem Trost, damit wir getröstet werden von Gott.

— 2. Korinther 1,3-4

Das Beten dieser Zeilen prägt unseren Charakter, um Christus ähnlicher zu werden, der nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen (Matthäus 20,28). Nach und nach schult es unser Herz, weniger an uns selbst und mehr an andere zu denken.

„Denn im Geben empfangen wir“, Das Paradoxon des Reiches

Das Gebet endet mit einer Reihe von Paradoxien des Reiches, die Jesus selbst lehrte. Das Reich Gottes funktioniert nach umgekehrten Prinzipien: Geben führt zu Empfangen, Vergeben führt zu Vergebung, und Sterben führt zum ewigen Leben. Jesus sagte:

Gebt, so wird euch gegeben. Ein volles, gedrücktes, gerütteltes und überfließendes Maß wird man in euren Schoß geben; denn eben mit dem Maß, mit dem ihr messet, wird man euch wieder messen.

— Lukas 6,38

Und der Apostel Paulus erinnerte die Ältesten in Ephesus an die Worte Jesu:

Ich habe euch alles gezeigt, dass man also arbeiten müsse und die Schwachen aufnehmen und gedenken an das Wort des Herrn Jesus, dass er selbst gesagt hat: «Geben ist seliger als Nehmen.»

— Apostelgeschichte 20,35

Schließlich spricht das Gebet vom Sterben, damit wir zum ewigen Leben geboren werden. Das ist das Herz des Evangeliums: dem Selbst und der alten Natur sterben, um im Auferstehungsleben zu wandeln. Paulus schrieb:

So sind wir ja mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, auf dass, gleichwie Christus auferweckt ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, also sollen auch wir in einem neuen Leben wandeln.

— Römer 6,4

Jesus selbst sagte, dass ein Weizenkorn sterben muss, um Frucht zu bringen (Johannes 12,24). Die letzte Bitte betrifft also nicht nur den physischen Tod. Es geht um das tägliche Sterben des Selbst, das Christi Leben durch uns scheinen lässt.

Wie man das Franziskus-Gebet mit biblischem Glauben betet

Die biblischen Wurzeln dieses Gebets zu sehen, kann die Art und Weise verändern, wie Sie es beten. Es wird mehr als eine schöne Wortfolge. Es wird ein schriftlich fundiertes Gebet, das Ihr Herz mit Gottes Absichten in Einklang bringt. Hier sind einige einfache Möglichkeiten, es in Ihren täglichen Weg einzubauen:

1. Beginnen Sie mit einer kurzen Schriftlesung. Beten Sie vor dem Gebet einen der Verse, die wir untersucht haben, vielleicht Matthäus 5,9 oder Philipper 2,3-8. Lassen Sie das Wort Gottes Ihren Sinn auf Christus richten.

2. Beten Sie jede Zeile langsam, und machen Sie sie persönlich. Anstatt es zu übereilen, halten Sie nach jeder Phrase inne. Sagen Sie: „Wo Zweifel ist, lass mich Glauben säen“, bitten Sie den Heiligen Geist, Ihnen zu zeigen, wo Sie heute eine Stimme des Glaubens im Leben eines Menschen sein können.

3. Nutzen Sie es als Spiegel zur Selbstprüfung. Fragen Sie: Suche ich wirklich zu trösten, statt getröstet zu werden? Bin ich schnell bereit zu vergeben, oder hege ich Groll? Lassen Sie das Gebet Ihnen zeigen, wo Sie wachsen müssen.

4. Beten Sie es für andere. Wenden Sie das Gebet nach außen: „Herr, mach unsere Kirche zu einem Werkzeug deines Friedens. Wo Spaltung ist, säe Einheit.“ Das spiegelt Jesu Gebet in Johannes 17,21 wider.

5. Schließen Sie mit Danksagung. Danken Sie Gott, dass er all dies bereits für Sie in Christus getan hat, er ist Ihr Friede, Ihr Trost, Ihre Hoffnung. Dann gehen Sie in den Tag hinein, bereit, sein Werkzeug zu sein.

Denken Sie daran, dies ist keine Zauberformel. Es ist eine Möglichkeit, Ihr ganzes Selbst Gott hinzugeben und darauf zu vertrauen, dass er durch Sie zu seiner Ehre wirkt.

Wenn Sie das Franziskus-Gebet zu einem Teil Ihrer Zeit mit Gott machen, mögen Sie die Freude erleben, ein Friedensstifter in einer lauten Welt zu sein. Lassen Sie die Schriften hinter jeder Bitte Ihr Vertrauen stärken, dass Sie nach dem Willen Gottes beten. Beginnen Sie heute. Bitten Sie den Herrn, Sie zu einem Werkzeug seines Friedens zu machen, und beobachten Sie, wie er Türen öffnet, damit Sie die Menschen um sich herum lieben, vergeben, trösten und Licht bringen können.

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