Молитва святого Франциска, часто называемая Молитвой о мире, — это прекрасное выражение сердца, жаждущего нести Божий мир, любовь и прощение. Хотя исторические свидетельства показывают, что она не была написана святым Франциском Ассизским, её слова перекликаются с учением Иисуса и апостолов, поэтому христиане из многих традиций могут молиться ею с библейской уверенностью. В этом руководстве мы пройдём по каждой строке молитвы и покажем её библейские основания. Вы увидите, почему она прекрасна и библейски обоснована.
Происхождение и история Молитвы святого Франциска
Многие читатели удивляются, узнав, что любимая Молитва святого Франциска не встречается ни в одном из писаний святого Франциска Ассизского, монаха XIII века. Молитва впервые появилась на французском языке в 1912 году и была опубликована в небольшом духовном журнале Колокольчик (La Clochette). Она была приписана «некому францисканцу», но имя не было указано. К 1916 году она была напечатана на латыни и итальянском. К 1920-м годам она широко распространилась, часто с изображением святого Франциска, что закрепило эту ассоциацию.
Даже имея современное происхождение, темы молитвы — мир, любовь, прощение и самоотдача — перекликаются с сердцем Евангелия. Как писал апостол Павел о служении, которое мы разделяем:
«Всё это от Бога, примирившего нас с Собою через Иисуса Христа и давшего нам служение примирения»
— 2 Кор. 5:18
Эту молитву о служении примирения облекает в простые, запоминающиеся слова. Анонимность автора также соответствует самоотверженному духу молитвы — стремиться не быть известным, но прославлять Бога. Вот несколько ключевых фактов:
- Впервые появилась в 1912 году во французском католическом издании.
- Первоначально приписана «некому францисканцу»; прямой связи со святым Франциском нет.
- Стала широко популярна во время Первой и Второй мировых войн как молитва о мире.
- Принята обществом «Анонимные Алкоголики» в их литературе по программе «Двенадцать шагов».
- Принята христианами католических, протестантских и православных традиций.
Разбор каждой строки: сравнение с Писанием
Давайте пройдёмся по молитве строка за строкой и сравним каждое прошение со Словом Божьим. Вы увидите, что эта простая молитва полна библейской истины и повторяет слова Иисуса и апостолов.
«Господи, сделай меня орудием Твоего мира» — призыв к миротворчеству
Молитва начинается с просьбы к Богу сделать молящегося орудием — сосудом — Его мира. Это перекликается с одной из самых известных заповедей блаженства Иисуса:
«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими»
— Мф. 5:9
Быть орудием мира — это не пассивное бездействие. Это означает активно трудиться для примирения, как это делал Христос. Апостол Павел позже объяснил, что верующим вверено служение примирения (2 Кор. 5:18). Итак, первая строка молитвы указывает нам на ту же миссию, которую Бог дал Своему народу: нести Его мир в разрушенные отношения, тревожные сердца и разделённые сообщества.
«Где ненависть, дай мне сеять любовь» — библейский призыв к любви
Ненависть разрушает, и молитва отвечает на неё любовью. Это отражает основную христианскую истину: Бог есть любовь, и знающие Его должны любить других. Апостол Иоанн писал:
«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь»
— 1 Ин. 4:7-8
Сам Иисус дал это как новую заповедь:
«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас»
— Ин. 15:12
Сеять любовь там, где ненависть, — это не чувство, а действие. Это значит выбирать доброту, молиться за врагов и просить Святого Духа взрастить в нас любовь, когда наши чувства этому сопротивляются.
«Где обида — прощение» — радикальный призыв к прощению
Следующее прошение переходит от любви к прощению — теме, которая занимает центральное место в Молитве Господней и учении Иисуса. Сразу после того, как Он дал образец молитвы, Иисус добавил:
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»
— Мф. 6:14-15
Павел повторил это, когда писал колоссянам:
«снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы»
— Кол. 3:13
Молитва не преуменьшает значение обиды. Она просит Бога о силе даровать прощение, потому что мы сами были прощены через жертву Христа.
«Где сомнение — вера; где отчаяние — надежда; где тьма — свет; где печаль — радость» — привнесение Божьей реальности в наш мир
Эти четыре пары — сомнение и вера, отчаяние и надежда, тьма и свет, печаль и радость — отражают жизнь в падшем мире и тот ответ, который Бог призывает нас нести. Писание обращается к каждой из них напрямую.
Об отчаянии и надежде Библия говорит:
«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою»
— Рим. 15:13
О печали и радости псалмопевец напоминает:
«Ибо гнев Его — на мгновение, благоволение же Его — на всю жизнь: вечером водворяется плач, а на утро радость»
— Пс. 30:5
О тьме и свете Иисус возвестил:
«Итак, опять говорил им Иисус: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»
— Ин. 8:12
Писание последовательно призывает нас нас к вере вместо сомнения. Когда мы молимся этими словами, мы просим Бога сделать нас носителями веры, надежды, света и радости — не своей силой, а присутствием Духа внутри нас.
«Даруй мне не столько искать утешения, сколько утешать» — пример Христа
Следующая часть молитвы переворачивает наши естественные инстинкты. Вместо того чтобы искать утешения, понимания и любви для себя, мы просим Бога помочь нам давать их. Это образ мыслей Христа, Который отказался от Своих прав ради нас. Павел писал:
«ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»
— Флп. 2:3-8
Павел также сказал Коринфянам, что Бог утешает нас, чтобы мы могли утешать других:
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих»
— 2 Кор. 1:3-4
Молитва этими словами формирует наш характер, делая нас более похожими на Иисуса, Который пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мф. 20:28). Мало-помалу это приучает наши сердца думать меньше о себе и больше о других.
«Ибо в отдавании мы получаем» — парадокс Царства
Молитва завершается серией парадоксов Царства, которым учил Сам Иисус. Царство Божье действует по перевёрнутым принципам: отдавание ведёт к получению, прощение — к прощению, а смерть — к вечной жизни. Иисус сказал:
«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам»
— Лк. 6:38
И апостол Павел, цитируя Иисуса, напомнил Ефесским старейшинам:
«Во всём показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: „блаженнее давать, нежели принимать“»
— Деян. 20:35
Наконец, молитва говорит о смерти, чтобы мы могли родиться для вечной жизни. Это сердце Евангелия: умирание для себя и ветхой природы, чтобы мы могли ходить в обновлённой жизни. Павел писал:
«Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни»
— Рим. 6:4
Сам Иисус сказал, что пшеничное зерно должно умереть, чтобы принести плод (Ин. 12:24). Итак, последнее прошение относится не только к физической смерти. Оно относится к ежедневному умиранию для себя, которое позволяет жизни Христа сиять через нас.
Как молиться Молитвой святого Франциска с библейской верой
Понимание библейских корней этой молитвы может изменить то, как вы её произносите. Она становится больше, чем просто красивым набором слов. Она становится молитвой, основанной на Писании, которая настраивает ваше сердце на Божьи цели. Вот несколько простых способов сделать её частью вашей ежедневной жизни:
1. Начните с короткого чтения Писания. Перед молитвой прочитайте один из рассмотренных нами стихов — например, Мф. 5:9 или Флп. 2:3-8. Пусть Слово Божье настроит ваш разум на Христа.
2. Молитесь каждой строкой медленно, делая её личной. Вместо того чтобы торопиться, делайте паузу после каждой фразы. Для строки «Где сомнение — дай мне сеять веру» попросите Святого Духа показать вам, где вы сегодня можете быть голосом веры в чьей-то жизни.
3. Используйте её как зеркало для самоисследования. Спросите: Действительно ли я стремлюсь утешать, а не быть утешенным? Готов ли я прощать, или держу обиду? Пусть молитва покажет вам, в чём вам нужно расти.
4. Молитесь ею за других. Обратите молитву вовне: «Господи, сделай нашу церковь орудием Твоего мира. Где разделение, посей единство». Это перекликается с молитвой Иисуса в Ин. 17:21.
5. Завершите благодарением. Поблагодарите Бога за то, что Он уже сделал всё это для вас во Христе — Он есть ваш мир, ваше утешение, ваша надежда. Затем выходите в день, готовые быть Его орудием.
Помните, это не магическая формула. Это способ предложить всего себя Богу и довериться Ему, чтобы Он действовал через вас для Своей славы.
Когда вы сделаете Молитву святого Франциска частью вашего времени с Богом, пусть вы испытаете радость быть миротворцем в мире, полном шума. Пусть Писания, стоящие за каждым прошением, укрепят вашу уверенность в том, что вы молитесь по воле Божьей. Начните сегодня. Попросите Господа сделать вас орудием Его мира, и наблюдайте, как Он открывает двери для вас, чтобы любить, прощать, утешать и приносить свет окружающим вас людям.
Вопросы, которые задают люди
Действительно ли Молитву святого Франциска написал святой Франциск?
Нет. Исторические исследования показывают, что она не была написана святым Франциском Ассизским. Она впервые появилась в 1912 году во французском журнале и позже широко распространилась с изображением святого Франциска. Тем не менее, её темы отражают дух учения Христа, который сам Франциск исповедовал.
Соответствует ли Молитва святого Франциска Библии?
Да. Молитва близко соответствует Писанию. Каждое прошение — миротворчество, любовь, прощение, надежда, свет и самоотдача — находит прямую поддержку в Библии, как показано в этой статье. Ключевые отрывки включают Мф. 5:9, 1 Ин. 4:7-8 и Флп. 2:3-8.
Каков полный текст Молитвы святого Франциска?
Полный текст гласит: «Господи, сделай меня орудием Твоего мира: где ненависть, дай мне сеять любовь; где обида — прощение; где сомнение — веру; где отчаяние — надежду; где тьма — свет; где печаль — радость. О, Божественный Владыка, даруй мне не столько искать утешения, сколько утешать, не столько стремиться быть понятым, сколько понимать, не столько искать любви, сколько любить. Ибо в отдавании мы получаем, в прощении прощаем, и в умирании рождаемся к вечной жизни. Аминь.»
Как я могу использовать Молитву святого Франциска в своих ежедневных молитвах?
Вы можете использовать её как утреннее приношение и молиться медленно перед чтением Библии. Вы также можете размышлять над одной строкой каждый день и размышлять над соответствующим стихом. Она также хорошо подходит как молитва-экзамен, прося Бога показать вам, где вы не дотянули до того, чтобы быть орудием мира. Как говорит Кол. 3:16: «Слово Христово да вселяется в вас обильно».
Почему её называют Мирной молитвой?
Она известна как Мирная молитва, потому что её первая строка просит быть орудием Господнего мира. Оттуда каждое прошение обращается к конфликту — ненависти, обиде, сомнению, отчаянию и печали — и просит Бога принести исцеление. Она стала особенно популярной в военное время и как молитва о единстве, отражая заповедь блаженства Иисуса: «Блаженны миротворцы» (Мф. 5:9).