Молитва Господня: стихи, значение, перевод и как молиться

Молитва Господня наиболее полно представлена в Мф. 6:9-13, а сокращенный вариант — в Лк. 11:2-4. В этих отрывках Иисус учит Своих последователей молиться — не как к жесткой формуле, а как живой модели, которая на протяжении веков формировала христианское благочестие. Произносите ли вы ее в тихий момент или на воскресном богослужении, понимание слов может углубить вашу связь с Богом.

Где в Библии находится Молитва Господня?

Молитва Господня встречается в двух Евангелиях. У Матфея она помещена в центре Нагорной проповеди, а у Луки — после того, как Иисус Сам молился. Оба этих контекста учат нас важному: молитва — это не представление. Это честный, смиренный разговор с нашим Отцом.

Перед тем как дать молитву, Иисус предостерегает от пустых слов:

А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

— Мф. 6:7-8

Затем Он приводит саму молитву. Более пространный вариант у Матфея на протяжении поколений был сокровищем Церкви:

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

— Мф. 6:9-13

Рассказ Луки короче, но смысл молитвы тот же. Ученики только что видели, как молится Иисус, и когда Он закончил, один из них сказал: «Господи! научи нас молиться». Его ответ:

Он же сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

— Лк. 11:2-4

Полный текст Молитвы Господней (Синодальный перевод и современные переводы)

Если вы выросли в церкви, где используется Синодальный перевод, Молитва Господня наверняка звучит вам очень знакомо. Язык поэтичен и запоминается:

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

— Мф. 6:9-13

Современные переводы, такие как перевод Российского Библейского Общества (РБО) или «Слово Жизни», заменяют местоимения «Ты» и «Твой» и иногда уточняют формулировки ради ясности. В переводе РБО, например, заключительное славословие помещено в сноску, поскольку древнейшие рукописи его не содержат. Большинство современных версий очень близки в основных прошениях, даже если небольшие различия в выборе слов имеются.

Поскольку Молитва Господня так широко используется, христиане естественно задаются вопросом, какой вариант «правильный». Различия — не ошибки. Они отражают древние рукописи, с которыми работают переводчики. Когда вы молитесь этими словами, Бог слышит ваше сердце, а не только точную формулировку.

Значение слов «Отче наш, сущий на небесах»

Первое слово меняет всё. Иисус приглашает нас обращаться к Творцу вселенной как к «Отцу». Это не далекий, безличный титул; это то сокровенное обращение, которым Он Сам пользовался в молитве, — Авва, арамейское слово, означающее «папа» или «отец» (Мк. 14:36). Через Христа мы входим в семейные отношения с Богом — теплые, надежные и личные.

Обратите внимание: Иисус говорит «Отче наш», а не «Отче мой». Даже в личной молитве мы никогда не одни. Мы принадлежим к всемирной семье, простирающейся через народы и поколения. Когда вы говорите «наш», вы соединяетесь с верующими, молящимися в подпольных домашних церквах, в величественных соборах, в больничных палатах и за кухонными столами по всему миру.

Слова «сущий на небесах» не означают, что Бог далеко. Они напоминают нам о Его славе, святости и владычестве над всем. Небеса — престольный зал, земля — подножие (Ис. 66:1). Начав с этого обращения, мы отвращаем сердца от мелких земных забот и устремляем взор к величию Того, с Кем беседуем. Как возвещает псалмопевец:

Бог наш на небесах; творит все, что хочет.

— Пс. 115:3

Почему это вступление важно для вашей молитвенной жизни

Когда вы начинаете со слов «Отче наш», вы сразу совершаете три дела. Вы признаете близость Бога как любящего Отца. Вы исповедуете Его величие как Того, Кто восседает превыше всего. Вы также помните, что ваша молитва — часть чего-то гораздо большего, чем ваши собственные нужды. Это простое обращение может успокоить встревоженный ум еще до того, как вы произнесете первую просьбу.

Почему католики и протестанты произносят разные версии

Если вы бывали на католической мессе, а затем на протестантском богослужении, вы могли заметить одно главное различие: католическая версия Молитвы Господней заканчивается словами «…но избавь нас от лукавого», тогда как многие протестантские общины добавляют: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Это различие имеет древние корни и не означает, что одна традиция «более библейская», чем другая.

Славословие — заключительная фраза хвалы — отсутствует в древнейших греческих рукописях Евангелия от Матфея. Кодекс Ватиканус и Синайский кодекс, два наиболее ранних полных списка Нового Завета, его не содержат. По этой причине и Вульгата, стандартный латинский перевод Писания, которым западная Церковь пользовалась более тысячи лет, также его опускает. Католическая и многие православные традиции, опиравшиеся на эти рукописи и на Вульгату, веками молились Молитвой Господней без славословия.

Напротив, славословие присутствует во многих более поздних греческих рукописях, использованных для составления Textus Receptus, который лежит в основе Синодального перевода. Реформаторы, опиравшиеся на эту рукописную традицию, сохранили славословие в своих переводах. Подобное славословие встречается и в раннехристианских сочинениях, например в «Дидахе», древнем церковном наставлении, что говорит о его использовании в богослужении уже в очень раннее время.

Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, как и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.

— 1 Пар. 29:11

Ни одна из версий не является «неправильной». Обе традиции стремятся почтить слова Иисуса, переданные через века. Когда вы молитесь Молитвой Господней, вы можете быть свободны в уверенности, что Бог принимает ваше сердечное поклонение, добавляете вы славословие или нет.

Разбор каждого прошения Молитвы Господней

После вступительного обращения Молитва Господня содержит шесть прошений: три посвящены Богу и Его целям, три — нашим нуждам. Медленное прохождение через каждое из них может превратить знакомые слова в глубокий личный разговор с Богом.

Да святится имя Твое

«Святить» означает почитать как святое, прославлять, отделять. Это первое прошение просит, чтобы имя Божье — Его характер, репутация, сама Его сущность — было чтимо во всем мире. Это молитва о том, чтобы Бог действовал так, чтобы Его святость стала явной для всех. В своей собственной жизни вы просите: «Господи, пусть мои слова, мои выборы и мои привязанности указывают другим на Твою красоту».

Да приидет Царствие Твое

Божье Царство — это Его владычество справедливости, мира и исцеления, начатое в Иисусе и однажды завершенное при Его возвращении. Когда вы молитесь так, вы не просто надеетесь на будущий день. Вы приглашаете Бога царствовать в вашем сердце, в вашей семье, на вашем рабочем месте и в вашем сообществе прямо сейчас. Как возвестил пророк:

А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его.

— Иер. 10:10

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе

На небесах Божья воля исполняется мгновенно, радостно и полностью. Просить о том, чтобы эта реальность вторглась в наш падший мир, — это акт покорности. Он превращает молитву из списка требований в позу доверия. Сам Иисус явил это в Гефсимании:

И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

— Мф. 26:39

Хлеб наш насущный дай нам на сей день

Хлеб символизирует всё, что нам нужно для жизни: пищу, кров, работу и здоровье. «Насущный» напоминает нам о манне в пустыне: Божье обеспечение давалось на один день, ровно столько, сколько было нужно (Исх. 16). Молитва этим прошением признает нашу зависимость от Бога даже в обычных благословениях. Она также призывает нас делиться своим хлебом с голодными, становясь ответом на ту самую молитву, которую мы произносим.

Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Это единственное прошение, которое Иисус остановился объяснить непосредственно. Сразу после молитвы Он сказал:

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

— Мф. 6:14-15

Получение Божьего прощения и дарование прощения другим неразрывно связаны. Это не о том, чтобы заслужить благодать. Это о том, чтобы позволить благодати течь. Когда вы отказываетесь простить кого-то, вы блокируете милость, в которой нуждаетесь сами.

Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого

Бог никого не искушает ко греху (Иак. 1:13), но Он допускает испытания. Это прошение просит о защите и руководстве, моля Бога отвести нас от ситуаций, где наша вера может пошатнуться. «Избавь нас от лукавого» может также переводиться как «избавь нас от злого», признавая реальность духовной брани. Это молитва об избавлении — о том, чтобы Отец удержал нас, когда путь становится темным.

Как молиться Молитвой Господней в повседневной жизни

Молитва Господня никогда не предназначалась для того, чтобы ее произносили второпях. Когда вы относитесь к ней как к рамке, а не как к формуле, она становится богатым руководством для ежедневной молитвы. Вот пять простых способов вплести ее прошения в вашу жизнь:

1. Начинайте утро с обращения. Прежде чем ноги коснутся пола, прошепчите: «Отче наш, сущий на небесах». Пусть эти слова напомнят вам, что вы — возлюбленное дитя и часть Церкви Христовой.
2. Используйте каждое прошение как трамплин. Когда вы доходите до «хлеб наш насущный дай нам на сей день», остановитесь и назовите конкретные нужды вашего дома. Превратите каждое прошение в личную просьбу.
3. Молитесь ею с другими. Произносите молитву вслух с семьей за трапезой, с малой группой или с коллегой за чашкой кофе. Слово «наш» оживает, когда его произносят несколько голосов.
4. Задержитесь на прошении о прощении. Прежде чем сказать «как и мы прощаем», попросите Святого Духа напомнить вам о тех, кого вам нужно отпустить. Уделите мгновение, чтобы отпустить этого человека в своем сердце.
5. Завершайте поклонением. Говорите вы славословие или нет, заканчивайте славословием Богу за Его Царство, силу и славу. Напомните своей душе, Кто на самом деле всем управляет.

На протяжении веков верующие обнаруживали, что возвращение к этой молитве замедляет отвлеченное сердце и выравнивает его по самому важному. Иисус дал нам не много слов, чтобы запомнить. Он дал нам путь, по которому идти.

Молитва Господня — это дар: достаточно короткая, чтобы выучить наизусть, и достаточно глубокая, чтобы исследовать всю жизнь. Сегодня откройте свою Библию на Мф. 6, читайте слова медленно и позвольте каждому прошению проникнуть в сердце. Пусть слова Иисуса формируют ваши повседневные моменты — и вы увидите, как ваша молитвенная жизнь изменится изнутри.

Вопросы, которые задают люди