Библия представляет Иисуса Христа как вечного Сына Божьего, вошедшего в человеческую историю, чтобы спасти падший мир. Он гораздо больше, чем великий учитель или историческая личность. Он стоит в центре христианской веры — полностью Бог, полностью человек и исполнение древних обетований. Это руководство проведет вас через Его личность, значение Его имени, важность Его смерти и историю Его жизни, записанную в Писании.
Иисус Христос: Неожиданный Царь
Когда мы спрашиваем кем был Иисус Христос, Библия отвечает всеобъемлющим, вечным языком, который отказывается сводить Его к простому человеку. Вступительные слова Евангелия от Иоанна приоткрывают завесу над тайной: Иисус существовал до Вифлеема, до самого творения.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
— от Иоанна 1:1
Затем это Слово «стало плотью и обитало с нами» (от Иоанна 1:14). Павел передает чудо этого так: Иисус, будучи «образом Божиим», уничижил Себя, приняв образ раба (к Филиппийцам 2:6–7). Младенец в яслях был также Тем, Кто держит всю вселенную. Именно это славное напряжение каждый евангелист хочет, чтобы мы увидели.
Но Иисус не пришел без предупреждения. На протяжении столетий пророки говорили о грядущем Избавителе. Исаия описал Младенца, Который понесет владычество на раменах Своих и будет назван «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (от Исаии 9:6). Михей указал на Вифлеем (от Михея 5:2). Весь Ветхий Завет нес это ожидание, и Иисус вошел в историю как его кульминация.
Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
— от Исаии 9:6
Для первых христиан признание Иисуса обещанным Мессией — Христом — не было добавлением нового слоя к их иудейской вере. Это было видение исполнения этой веры в поразительной, зримой реальности.
Вот 5 способов, которыми Иисус исполнил древние пророчества, о которых знали Его первые последователи:
- Рожденный от девы — Исаия 7:14 обещал знамение: дева зачнет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, «с нами Бог». Матфей прямо связывает это с беременностью Марии (от Матфея 1:22–23).
- Из рода Давида — Бог поклялся, что престол Давида будет стоять вечно (2-я Царств 7:12–13). И Матфей, и Лука возводят родословие Иисуса к Давиду, устанавливая Его царственное право на Царство.
- Рожден в Вифлееме — Михей 5:2 указал на этот маленький город как место рождения Того, «Которого происхождение из начала, от дней вечных».
- Страдающий Слуга — Исаия 53 рисует образ Того, Кто понесет грехи многих, будет изъязвлен за преступления и будет ходатайствовать за грешников — описания, которые христиане видят прямо исполненными в суде над Иисусом и Его распятии.
- Знак воскресения — Сам Иисус указал на три дня Ионы в чреве кита как на знак Своего погребения и воскресения на третий день (от Матфея 12:40), прообраз, на который, как Он сказал, указывали пророки.
Христиане всех традиций — католической, протестантской, православной, евангельской, пятидесятнической — едины в этой основной истине: Иисус есть воплощенный Сын Божий, долгожданный Мессия. Они могут использовать разные слова, чтобы описать, как именно Его две природы действуют вместе, или подчеркивать разные грани Его миссии, но центральное исповедание остается тем же: Иисус Христос — Господь.
Значение имени «Иисус Христос»: Больше, чем просто имя
«Иисус Христос» настолько привычно, что мы можем забыть, сколько смысла оно несет. Это не имя и не фамилия. Это исповедание веры.
Иисус (греч. Iesous, от евр. Йешуа или Йехошуа) означает «Яхве спасает» или «Господь — спасение». Ангел не оставил Иосифа гадать о значении:
Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
— от Матфея 1:21
Христос — это греческий перевод еврейского Mashiach — Мессия — означающий «Помазанник». В древнем Израиле пророков, священников и царей помазывали елеем, чтобы отметить их как отделенных для Божьих целей. Называть Иисуса «Христом» — значит провозглашать Его верховным Пророком, Который возвещает последнее слово Божье, великим Первосвященником, Который посредничает между Богом и человечеством, и вечным Царем, Который царствует над всем.
Петр выразил это в одной точной фразе:
Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого.
— от Матфея 16:16
Для иудейских верующих первого века присвоение титула «Христос» распятому раввину из Назарета было либо самым богохульным утверждением, какое только можно было себе представить, либо самой прекрасной истиной, которую они когда-либо слышали. Они выбрали последнее.
Христиане в литургических традициях, таких как католическая, православная и некоторые англиканские общины, часто подчеркивают, что помазание Иисуса — это не просто титул, а живая реальность, разделяемая с верующими через таинства, особенно крещение и миропомазание. Евангельские и реформатские христиане часто делают акцент на завершенном деле Христа как Пророка, Священника и Царя, а также на личном доверии, через которое мы получаем эти блага. Эти акценты не отменяют друг друга. Вместе они показывают, насколько богат этот титул.
Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
— Деяния 4:12
Итак, когда вы произносите «Иисус Христос», вы говорите: Яхве спасает — и этот Помазанник есть способ, которым Он это делает.
Смерть Иисуса Христа: Жертва на все века
Если воплощение — это чудо Бога, ставшего человеком, то распятие — это скандал: Бог умирает позорной смертью преступника. Библия не смягчает жестокости. Римские кресты были орудиями пыток, предназначенными для унижения, и Иисус перенес это публично. Однако новозаветные авторы не описывают это как трагическую случайность. Они называют это планом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
— от Исаии 53:5
Сам Иисус представлял Свою смерть как кульминацию Своей миссии. Он сказал ученикам, что Сын Человеческий пришел «не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (от Марка 10:45). За несколько часов до ареста Он взял чашу с вином и сказал: «Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (от Матфея 26:28).
Апостол Павел суммировал Евангелие в кратком символе веры, который ранняя церковь передавала:
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
— 1-е Коринфянам 15:3-4
На протяжении церковной истории христиане понимали смерть Христа через несколько взаимодополняющих, а не конкурирующих, призм. В католической, православной и раннецерковной традициях вы услышите язык Christus Victor: на кресте Иисус победил силы греха, смерти и дьявола, сломав их власть над человечеством. Этот образ космический и торжествующий: царь, освобождающий пленников. Литургия святого Иоанна Златоуста, до сих пор используемая в православных церквях, знаменито провозглашает, что Христос «смертью смерть попрал».
Евангельские и реформатские традиции часто выделяют заместительное искупление — учение о том, что Христос принял на Себя наказание за грех, которое мы заслужили, удовлетворив Божественное правосудие. Римлянам 5:8 передает суть этого:
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
— к Римлянам 5:8
Пятидесятнические и харизматические верующие часто подчеркивают исцеление и освобождение, проистекающие от креста, указывая на Исаию 53:5 («ранами Его мы исцелились») и 1-е Петра 2:24. Крест — это место, где были решены проблемы и греха, и болезни.
Эти взгляды не обязательно противопоставлять друг другу. Крест достаточно велик, чтобы вместить их все: победу, замещение и исцеление. Что объединяет все ортодоксальные христианские традиции, так это убеждение, что без смерти Иисуса мы были бы отделены от Бога. Как написал Павел: «Он грехи наши вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1-е Петра 2:24).
А потом наступило воскресенье.
Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть преданным в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.
— от Луки 24:6-7
История Иисуса Христа: От яслей к величию
История Иисуса начинается не в хлеву. Она начинается в вечности, проходит через историю Израиля и останавливается в маленьком городке во время переписи. Вот обзор Его земной жизни, как ее излагают Евангелия.
Воплощение: Бог приходит тихо
Ангел Гавриил явился молодой женщине в Назарете с вестью, которая должна была изменить всё. Мария зачнет от Святого Духа и родит Сына, и Он наречется Святым — Сыном Божиим (от Луки 1:35). Иосиф, ее обручник, намеревался тайно отпустить ее, пока сон не направил его: «Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (от Матфея 1:20).
Рождение в Вифлееме было возвещено не политикам и не священникам, а пастухам, работавшим в ночную смену:
Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знамение: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
— от Луки 2:11-12
Вселенский Царь пришел в бедности. С самого начала смиренные узнавали Его, а сильные чувствовали угрозу. Яростная жестокость царя Ирода заставила святое семейство бежать в Египет, что перекликалось с историей исхода самого Израиля и исполнило пророчество Осии: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» (от Матфея 2:15).
Скрытые годы и публичное начало служения
Писание почти ничего не говорит о детстве и юности Иисуса, за исключением одного эпизода, когда Ему было двенадцать лет: Он сидел среди учителей в храме и изумлял их (от Луки 2:46–47). Затем прошли десятилетия безвестности. Когда Он снова появляется во всей полноте, Ему около тридцати лет, и Он входит в воды Иордана, чтобы креститься от Своего родственника Иоанна.
Это крещение стало поворотным моментом. Небеса разверзлись, Дух сошел, и голос Отца возвестил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (от Матфея 3:17). Сразу после этого Дух повел Иисуса в пустыню на сорок дней поста и искушения. Где Израиль потерпел неудачу в течение сорока лет в пустыне, Иисус преуспел. Он был верным Сыном, и Он был готов.
Служение: Учение, исцеление и ниспровержение устоев
Иисус вернулся в Галилею и начал возвещать: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (от Марка 1:15). Он избрал двенадцать обычных человек Своими апостолами — рыбаков, мытаря, зилота — и вместе они путешествовали по области. Он исцелял больных, изгонял бесов и возвращал отверженных в общество. Его самая знаменитая проповедь, Нагорная проповедь (от Матфея 5–7), перевернула общепринятую мудрость. Нищие духом, плачущие и гонимые были названы блаженными.
Он также делал утверждения, которые не оставляли места для нейтралитета. «Я есмь путь и истина и жизнь, — сказал Он. — Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (от Иоанна 14:6). Прежде чем Авраам был, Он заявил: «Я есмь» (от Иоанна 8:58) — используя Божественное имя, которое перекликается с неопалимой купиной. Для многих это звучало как богохульство. Для Его последователей — как голос Самого Бога.
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
— от Иоанна 14:6
Предательство, суд и распятие
Когда приближалась Пасха, напряжение в Иерусалиме стало невыносимым. Один из Его собственных учеников, Иуда, предал Его за тридцать сребреников. Иисус был арестован ночью, судим иудейскими и римскими властями, избит. Пилат, римский наместник, не нашел в Нем вины, но уступил требованию толпы: «Распни Его!»
В девять часов утра они пригвоздили Его к кресту. Он висел там шесть часов. В полдень тьма покрыла землю. Наконец, Иисус воскликнул: «Совершилось!» и предал дух (от Иоанна 19:30). Завеса в храме разодралась надвое. Земля сотряслась. Сотник, стоявший на страже, сказал: «Воистину Он был Сын Божий» (от Матфея 27:54).
Воскресение, вознесение и продолжающаяся история
На третий день гроб был пуст. Иисус явился Марии Магдалине, ученикам на пути в Эммаус, Петру, апостолам, собравшимся за запертыми дверями, и в конце концов более чем пятистам человек одновременно (1-е Коринфянам 15:6). Он не был призраком. Он ел рыбу и позволил Фоме прикоснуться к Своим ранам. Воскресение стало оправданием Отца: смерть не могла удержать Его.
После сорока дней учения о Царстве Иисус вознесся на небо. Но Он не оставил Своих последователей одних — Он обещал Святого Духа, Который был излит в день Пятидесятницы (Деяния 2, воспламенив церковь). История Иисуса, как настаивают Евангелия, не закончилась с Его уходом. Он — «начальник и совершитель веры» (к Евреям 12:2) и вернется.
Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
— к Евреям 12:2
С самого начала христиане ждали, трудились и бодрствовали в ожидании того дня. История Иисуса все еще пишется в жизнях тех, кто следует за Ним.
Если вы следили за этой историей и задавались вопросом, где ваше место, приглашение открыто. Иисус сказал: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (от Матфея 11:28). Вам не нужно сначала очистить себя. Вам не нужно иметь все ответы. Он уже знает каждый вопрос, каждое сомнение и каждую часть вашей истории. Тот, Кто вышел из гроба, все еще идет рядом с теми, кто доверяет Ему сегодня. Найдите минуту прямо сейчас, чтобы честно поговорить с Ним. Попросите Его показать вам, Кто Он на самом деле. У истории Иисуса есть способ стать и вашей историей.
Вопросы, которые задают люди
Является ли Иисус Богом в Библии?
Да, Библия представляет Иисуса как Бога. В от Иоанна 1:1 сказано: «И Слово было Бог», а затем: «Слово стало плотию» (от Иоанна 1:14). Сам Иисус использовал Божественное имя «Я есмь» (от Иоанна 8:58), и Фома назвал Его «Господь мой и Бог мой» (от Иоанна 20:28). Во всем Новом Завете Иисус принимает поклонение, прощает грехи и осуществляет власть, которую Писание приписывает только Богу. Хотя разные христианские традиции используют разные слова для описания того, как Его божественность соотносится с Его человечеством (ипостасный союз), все ортодоксальные христиане согласны, что Иисус — полностью Бог.
Как выглядел Иисус?
Библия не дает физического описания Иисуса. В от Исаии 53:2 сказано, что в Нем не было «ни вида, ни величия», которые привлекали бы нас, и «нет в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему», что указывает на обычную внешность. Единственная возможная подсказка содержится в Откровении 1:14–15, где видение прославленного Христа описывает волосы «белые, как белая волна» и глаза «как пламень огненный», но это символично, а не фотография. В разных культурах христиане изображали Иисуса в искусстве, отражающем их собственные общины, что является способом утверждения, что Он пришел для всех народов.
Почему Иисус называется Сыном Божиим?
Титул «Сын Божий» выражает уникальные отношения Иисуса с Отцом. Он не означает, что Иисус — творение или меньше Бога; напротив, он указывает на Его вечную природу и равенство с Отцом (от Иоанна 5:18). При крещении и преображении голос Отца с неба подтвердил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный» (от Матфея 3:17; 17:5). В Псалмах грядущий царь назывался Сыном Божиим (Псалом 2:7), и Новый Завет применяет это к Иисусу как к исполнению всех обетований Божиих.
Действительно ли Иисус воскрес из мертвых?
Физическое воскресение Иисуса — краеугольный камень христианской веры. Апостол Павел написал, что если Христос не воскрес, то вера христиан тщетна (1-е Коринфянам 15:17). Все четыре Евангелия повествуют о пустом гробе, и сообщается о многочисленных явлениях очевидцам, в том числе более чем пятистам человек одновременно (1-е Коринфянам 15:6). Хотя христиане могут по-разному описывать значение воскресения — одни подчеркивают его как доказательство божественности Иисуса, другие как начало нового творения — факт телесного воскресения является непременным условием для всех традиций.
Что означает имя «Иисус Христос»?
«Иисус» происходит от еврейского Yeshua, что означает «Яхве спасает» или «Господь — спасение». «Христос» — это греческий перевод еврейского Mashiach (Мессия), означающий «Помазанник». Вместе это имя провозглашает, что Иисус — это спасающий Помазанник, обещанный в Ветхом Завете — Божественный Избавитель, на Которого указывали все пророки, священники и цари Израиля. Когда христиане говорят «Иисус Христос», они исповедуют и Его миссию, и Его личность.