Biblia przedstawia Jezusa Chrystusa jako wiecznego Syna Bożego, który wkroczył w historię ludzkości, by ocalić upadły świat. Jest On kimś znacznie więcej niż wielkim nauczycielem czy postacią historyczną. Stoi w centrum wiary chrześcijańskiej – w pełni boski, w pełni ludzki i wypełnienie starożytnych obietnic. Ten przewodnik prowadzi przez Jego tożsamość, znaczenie Jego imienia, doniosłość Jego śmierci oraz historię Jego życia zapisaną w Piśmie Świętym.
Jezus Chrystus: Niespodziewany Król
Gdy pytamy kim był Jezus Chrystus, Biblia odpowiada uroczystym, ponadczasowym językiem, który nie pozwala sprowadzić Go do zwykłego człowieka. Początkowe słowa Ewangelii Jana odsłaniają tajemnicę: Jezus istniał przed Betlejem, przed stworzeniem świata.
Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo.
— J 1,1
Potem to Słowo „stało się ciałem i zamieszkało wśród nas” (J 1,14). Paweł ujmuje tę zachwycającą prawdę słowami: Jezus, „będąc w postaci Bożej”, ogołocił samego siebie i przyjął postać sługi (Flp 2,6-7). Dziecię w żłobie było również Tym, który podtrzymuje wszechświat. To właśnie to chwalebne napięcie, które każdy ewangelista pragnie nam ukazać.
Jezus nie pojawił się jednak bez zapowiedzi. Przez wieki prorocy mówili o nadchodzącym wyzwolicielu. Izajasz opisał dziecię, które weźmie na siebie rządy i będzie nosić tytuły: „Przedziwny Doradca, Bóg Mocny, Odwieczny Ojciec, Książę Pokoju” (Iz 9,6). Micheasz wskazał Betlejem (Mi 5,2). Cały Stary Testament nosił to oczekiwanie, a Jezus wkroczył w tę historię jako jej kulminacja.
Albowiem dziecię narodziło się nam, syn został nam dany; na jego ramionach spoczęła władza. Nazwą go: Przedziwny Doradca, Bóg Mocny, Odwieczny Ojciec, Książę Pokoju.
— Iz 9,6
Dla pierwszych chrześcijan uznanie Jezusa za obiecanego Mesjasza – Chrystusa – nie było dodaniem nowej warstwy do ich żydowskiej wiary. Było dostrzeżeniem, że ta wiara wypełniła się w zdumiewającej, wcielonej rzeczywistości.
Oto 5 sposobów, w jakie Jezus wypełnił starożytne proroctwa, które rozpoznali Jego pierwsi naśladowcy:
- Narodzony z dziewicy, Iz 7,14 zapowiadał znak: dziewica pocznie i porodzi syna, któremu nadadzą imię Emmanuel, „Bóg z nami”. Mateusz bezpośrednio odnosi to do poczęcia Maryi (Mt 1,22–23).
- Z rodu Dawida, Bóg przysiągł, że tron Dawida przetrwa na wieki (2 Sm 7,12–13). Zarówno Mateusz, jak i Łukasz wywodzą rodowód Jezusa aż do Dawida, ustanawiając Jego królewskie prawo do królestwa.
- Narodzony w Betlejem, Mi 5,2 wskazał małe miasteczko jako miejsce narodzin Tego, „którego początki są od wieczności, od dni zamierzchłych”.
- Cierpiący Sługa, Iz 53 przedstawia obraz Tego, który poniesie grzechy wielu, będzie zraniony za występki i będzie się wstawiał za grzeszników – opisy, które chrześcijanie widzą bezpośrednio wypełnione w procesie Jezusa i Jego ukrzyżowaniu.
- Znak zmartwychwstania, Sam Jezus wskazał na trzy dni Jonasza spędzone w brzuchu ryby jako znak własnego pogrzebu i powstania trzeciego dnia (Mt 12,40), zapowiedź, jak mówił, ku której zmierzały proroctwa.
Chrześcijanie wszystkich tradycji – katolickiej, protestanckiej, prawosławnej, ewangelikalnej, zielonoświątkowej – łączą się wokół tej podstawowej prawdy: Jezus jest Synem Bożym, który stał się człowiekiem, długo oczekiwanym Mesjaszem. Mogą używać różnych słów, by opisać, jak dokładnie Jego dwie natury współdziałają, lub podkreślać różne aspekty Jego misji, ale centralne wyznanie pozostaje to samo: Jezus Chrystus jest Panem.
Znaczenie imienia Jezus Chrystus: Coś więcej niż imię
„Jezus Chrystus” jest tak dobrze znane, że możemy zapomnieć, jak wiele znaczenia niesie. To nie jest imię i nazwisko w zwykłym sensie. To wyznanie wiary.
Jezus (gr. Iēsous, od hebr. Jeszua lub Jehoszua) oznacza „Jahwe zbawia” lub „Jahwe jest zbawieniem”. Anioł nie pozostawił Józefa w niepewności co do tego znaczenia:
Porodzi syna, któremu nadasz imię Jezus, On bowiem zbawi swój lud od jego grzechów.
— Mt 1,21
Chrystus jest greckim tłumaczeniem hebrajskiego Maszijach – Mesjasz – oznaczającego „Namaszczony”. W starożytnym Izraelu proroków, kapłanów i królów namaszczano olejem, aby oznaczyć ich jako przeznaczonych do Bożych celów. Nazwanie Jezusa „Chrystusem” oznacza uznanie Go za najwyższego Proroka, który głosi ostateczne słowo Boga, najwyższego Kapłana, który pośredniczy między Bogiem a ludźmi, oraz wiecznego Króla, który panuje nad wszystkim.
Piotr ujął to w jednym krótkim, mocnym zdaniu:
A Szymon Piotr odpowiedział: Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego.
— Mt 16,16
Dla żydowskich wierzących w pierwszym wieku nadanie tytułu „Chrystus” ukrzyżowanemu rabinowi z Nazaretu było albo najbardziej bluźnierczym twierdzeniem, jakie można sobie wyobrazić, albo najpiękniejszą prawdą, jaką kiedykolwiek usłyszeli. Wybrali to drugie.
Chrześcijanie w tradycjach liturgicznych, takich jak katolicka, prawosławna i niektóre anglikańskie, często podkreślają, że namaszczenie Jezusa to nie tylko tytuł, ale żywa rzeczywistość, którą wierzący dzielą przez sakramenty, zwłaszcza chrzest i bierzmowanie. Chrześcijanie ewangelikalni i reformowani często kładą nacisk na dokonane dzieło Chrystusa jako proroka, kapłana i króla oraz osobistą ufność, przez którą otrzymujemy te korzyści. Te akcenty się nie wykluczają. Razem ukazują, jak bogaty jest ten tytuł.
I nie ma w żadnym innym zbawienia, gdyż nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, w którym moglibyśmy być zbawieni.
— Dz 4,12
Kiedyięc mówisz „Jezus Chrystus”, mówisz: Jahwe zbawia – a ten Namaszczony jest sposobem, w jaki to czyni.
Śmierć Jezusa Chrystusa: Ofiara na wieki
Jeśli wcielenie jest cudem Boga stającego się człowiekiem, to ukrzyżowanie jest zgorszeniem Boga umierającego śmiercią przestępcy. Biblia nie łagodzi brutalności. Rzymskie krzyże były narzędziami tortur zaprojektowanymi, by poniżać, a Jezus zniósł to publicznie. Niemniej autorzy Nowego Testamentu nie opisują tego jako tragicznego wypadku. Nazywają to planem.
Lecz On był zraniony za nasze występki, zdruzgotany za nasze winy. Spadła na Niego kara, która nas ocaliła, a w Jego ranach jest nasze zdrowie.
— Iz 53,5
Sam Jezus przedstawił swoją śmierć jako punkt kulminacyjny swojej misji. Powiedział uczniom, że Syn Człowieczy przyszedł „nie po to, aby Mu służono, lecz aby służyć i dać swoje życie jako okup za wielu” (Mk 10,45). Na kilka godzin przed aresztowaniem wziął kielich wina i powiedział: „To jest moja krew Nowego Przymierza, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,28).
Apostoł Paweł streścił ewangelię w krótkim wyznaniu, które przekazywał sobie pierwotny Kościół:
Przekazałem wam na początku to, co przejąłem: że Chrystus umarł za nasze grzechy zgodnie z Pismami, że został pogrzebany i że zmartwychwstał trzeciego dnia zgodnie z Pismami,
— 1 Kor 15,3-4
W ciągu dziejów Kościoła chrześcijanie rozumieli śmierć Chrystusa przez kilka komplementarnych, a nie konkurujących ze sobą pryzmatów. W tradycji katolickiej, prawosławnej i wczesnochrześcijańskiej usłyszysz język Chrystusa Zwycięzcy (Christus Victor): na krzyżu Jezus pokonał moce grzechu, śmierci i szatana, zrywając ich władzę nad ludzkością. Obraz jest kosmiczny i triumfalny: król wyzwalający jeńców. Liturgia św. Jana Chryzostoma, nadal używana w cerkwiach prawosławnych, głosi, że Chrystus „śmierć podeptał śmiercią”.
Tradycja ewangelikalna i reformowana często podkreśla karę zastępczą – naukę, że Chrystus wziął na siebie karę za grzech, na którą zasłużyliśmy, zaspokajając Bożą sprawiedliwość. Rz 5,8 oddaje serce tej nauki:
Bóg zaś okazuje swoją miłość ku nam przez to, że gdy byliśmy jeszcze grzesznikami, Chrystus za nas umarł.
— Rz 5,8
Wierzący zielonoświątkowi i charyzmatyczni często podkreślają uzdrowienie i wyzwolenie wypływające z krzyża, wskazując na Iz 53,5 („a w Jego ranach jest nasze zdrowie”) i 1 P 2,24. Krzyż jest miejscem, gdzie zarówno choroba, jak i grzech zostały pokonane.
Te perspektywy nie muszą być sobie przeciwstawiane. Krzyż jest wystarczająco wielki, by pomieścić je wszystkie: zwycięstwo, zastępstwo i uzdrowienie. Tym, co łączy każdą ortodoksyjną tradycję chrześcijańską, jest przekonanie, że bez śmierci Jezusa bylibyśmy nadal oddzieleni od Boga. Jak napisał Piotr: „On sam poniósł nasze grzechy w swoim ciele na drzewo, abyśmy obumarli dla grzechów, a dla sprawiedliwości żyli” (1 P 2,24).
A potem nadszedł niedzielny poranek.
Nie ma Go tutaj; zmartwychwstał. Przypomnijcie sobie, co wam mówił, gdy był jeszcze w Galilei: Syn Człowieczy musi być wydany w ręce grzeszników, ukrzyżowany i trzeciego dnia zmartwychwstać.
— Łk 24,6-7
Historia Jezusa Chrystusa: Od żłóbka do chwały
Historia Jezusa nie zaczyna się w stajni. Zaczyna się w wieczności, przechodzi przez dzieje Izraela, a kończy w małym miasteczku podczas spisu. Oto zarys Jego ziemskiego życia, jaki podają Ewangelie.
Wcielenie: Bóg przychodzi cicho
Anioł Gabriel ukazał się młodej kobiecie w Nazarecie z nowiną, która miała zmienić wszystko. Maryja pocznie z Ducha Świętego i urodzi syna, a On będzie nazwany świętym – Synem Bożym (Łk 1,35). Józef, jej oblubieniec, zamierzał oddalić ją potajemnie, aż sen skierował go: „Nie bój się wziąć do siebie Maryi, swojej żony; albowiem to, co się w Niej poczęło, jest z Ducha Świętego” (Mt 1,20).
Narodziny w Betlejem nie zostały ogłoszone politykom ani kapłanom, ale pasterzom pracującym na nocnej zmianie:
Dziś w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Mesjasz, Pan. A to będzie znakiem dla was: Znajdziecie Niemowlę owinięte w pieluszki i leżące w żłobie.
— Łk 2,11-12
Kosmiczny Król przyszedł w ubóstwie. Od początku pokorni rozpoznali Go, a możni poczuli się zagrożeni. Mordercza wściekłość króla Heroda zmusiła świętą rodzinę do ucieczki do Egiptu, co nawiązywało do historii wyjścia Izraela i wypełniło proroctwo Ozeasza: „Z Egiptu wezwałem syna mego” (Mt 2,15).
Lata ukryte i publiczny początek
Pismo Święte prawie milczy o dzieciństwie i młodości Jezusa, z wyjątkiem jednego wydarzenia, gdy miał dwanaście lat, siedział wśród nauczycieli w świątyni i zadziwiał ich (Łk 2,46–47). Potem nastały dziesięciolecia ukrycia. Gdy ponownie pojawia się w pełnym świetle, ma około trzydziestu lat i wchodzi do rzeki Jordan, aby przyjąć chrzest od swojego kuzyna Jana.
Ten chrzest był punktem zwrotnym. Niebiosa się otworzyły, Duch zstąpił, a głos Ojca oznajmił: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17). Zaraz potem Duch wyprowadził Jezusa na pustynię na czterdzieści dni postu i próby. Tam, gdzie Izrael zawiódł podczas czterdziestu lat na pustyni, Jezus odniósł zwycięstwo. Był wiernym Synem i był gotów.
Nauczanie, uzdrawianie i burzenie zastanego porządku
Jezus wrócił do Galilei i zaczął głosić: „Czas się wypełnił i bliskie jest królestwo Boże. Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mk 1,15). Wybrał dwunastu zwykłych mężczyzn na swoich apostołów – rybaków, celnika, zelotę – i razem podróżowali po regionie. Uzdrawiał chorych, wypędzał demony i przywracał odrzuconych do wspólnoty. Jego najsłynniejsze kazanie, Kazanie na Górze (Mt 5–7), wywracało do góry nogami utarte przekonania. Błogosławionymi nazwani zostali cisi, smutni i prześladowani.
Składał też twierdzenia, które nie pozostawiały miejsca na neutralność. „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” – powiedział. „Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej niż przeze Mnie” (J 14,6). Zanim Abraham stał się, oświadczył: „Ja jestem” (J 8,58) – używając boskiego imienia nawiązującego do płonącego krzewu. Dla wielu brzmiało to jak bluźnierstwo. Dla Jego naśladowców brzmiało to jak sam Bóg przemawiający.
Jezus mu odpowiedział: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem. Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie.
— J 14,6
Zdrada, proces i ukrzyżowanie
Gdy zbliżała się Pascha, napięcie w Jerozolimie stało się nie do zniesienia. Jeden z Jego własnych, Judasz, zdradził Go za trzydzieści srebrników. Jezus został aresztowany nocą, sądzony przez żydowskie i rzymskie władze, a potem ubiczowany. Piłat, rzymski namiestnik, nie znalazł w Nim winy, ale uległ żądaniu tłumu: „Ukrzyżuj Go!”
O dziewiątej rano przybili Go do krzyża. Wisiał tam przez sześć godzin. W południe ciemność ogarnęła ziemię. W końcu Jezus zawołał: „Wykonało się” i oddał ducha (J 19,30). Zasłona świątyni rozdarła się na dwoje. Ziemia się zatrzęsła. Centurion stojący na warcie powiedział: „Prawdziwie Ten był Synem Bożym” (Mt 27,54).
Zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i ciąg dalszy historii
Trzeciego dnia grób był pusty. Jezus ukazał się Marii Magdalenie, uczniom w drodze do Emmaus, Piotrowi, apostołom zebranym za zamkniętymi drzwiami, a w końcu ponad pięciuset osobom naraz (1 Kor 15,6). Nie był duchem. Jadł ryby i pozwolił Tomaszowi dotknąć swoich ran. Zmartwychwstanie było potwierdzeniem przez Ojca: śmierć nie mogła Go utrzymać.
Po czterdziestu dniach nauczania o królestwie Jezus wstąpił do nieba. Ale nie zostawił swoich naśladowców samych – obiecał Ducha Świętego, który został wylany w dniu Pięćdziesiątnicy (Dz 2), zapalając Kościół. Historia Jezusa, jak zapewniają Ewangelie, nie zakończyła się Jego odejściem. On jest „początkiem i dokończycielem wiary” (Hbr 12,2) i przyjdzie ponownie.
Patrząc na Jezusa, który wiarę naszą począł i doskonali. On zamiast doznać należnej Mu radości, wycierpiał krzyż, nie bacząc na jego hańbę, i zasiadł po prawicy tronu Boga.
— Hbr 12,2
Od samego początku chrześcijanie czekają, pracują i wypatrują tego dnia. Historia Jezusa wciąż pisze się w życiu tych, którzy za Nim idą.
Jeśli śledziłeś tę historię i zastanawiasz się, gdzie jest twoje miejsce, zaproszenie pozostaje otwarte. Jezus powiedział: „Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). Nie musisz się najpierw oczyszczać. Nie musisz mieć wszystkich odpowiedzi. On już zna każde pytanie, każdą wątpliwość i każdą część twojej historii. Ten, który wyszedł z grobu, wciąż chodzi z tymi, którzy Mu dzisiaj ufają. Poświęć chwilę, aby teraz szczerze do Niego przemówić. Poproś Go, aby pokazał ci, kim naprawdę jest. Historia Jezusa ma w zwyczaju stawać się również twoją historią.
Pytania, które zadają ludzie
Czy Jezus jest Bogiem w Biblii?
Tak, Biblia przedstawia Jezusa jako Boga. J 1,1 mówi: „Słowo było Bogiem”, a później: „Słowo stało się ciałem” (J 1,14). Sam Jezus użył boskiego imienia „Ja jestem” (J 8,58), a Tomasz nazwał Go „Panem moim i Bogiem moim” (J 20,28). W całym Nowym Testamencie Jezus odbiera cześć, odpuszcza grzechy i sprawuje władzę, którą Pismo Święte zastrzega wyłącznie dla Boga. Choć różne tradycje chrześcijańskie używają różnych słów, aby opisać, jak Jego boskość ma się do Jego człowieczeństwa (unia hipostatyczna), wszyscy ortodoksyjni chrześcijanie zgadzają się, że Jezus jest w pełni Bogiem.
Jak wyglądał Jezus?
Biblia nie podaje fizycznego opisu Jezusa. Iz 53,2 mówi, że nie miał „wdzięku ani blasku, aby na Niego popatrzeć, ani wyglądu, by się nam podobał”, co sugeruje zwyczajny wygląd. Jedyna możliwa wskazówka pochodzi z Ap 1,14-15, gdzie wizja uwielbionego Chrystusa opisuje włosy „białe jak wełna” i oczy „jak płomień ognia”, ale jest to symboliczne zdjęcie, a nie fotografia. W różnych kulturach chrześcijanie przedstawiali Jezusa w sztuce odzwierciedlającej ich własne społeczności, co jest sposobem potwierdzenia, że przyszedł On dla wszystkich ludzi.
Dlaczego Jezus nazywany jest Synem Bożym?
Tytuł „Syn Boży” wyraża wyjątkową relację Jezusa z Ojcem. Nie oznacza, że jest stworzeniem ani że jest gorszy od Boga; przeciwnie, wskazuje na Jego wieczną naturę i równość z Ojcem (J 5,18). Podczas chrztu i przemienienia głos Ojca z nieba potwierdził: „To jest mój Syn umiłowany” (Mt 3,17; 17,5). W Księdze Psalmów nadchodzący król został nazwany Synem Bożym (Ps 2,7), a Nowy Testament odnosi to do Jezusa jako wypełnienia wszystkich Bożych obietnic.
Czy Jezus naprawdę zmartwychwstał?
Fizyczne zmartwychwstanie Jezusa jest kamieniem węgielnym wiary chrześcijańskiej. Apostoł Paweł napisał, że jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, to wiara chrześcijańska jest daremna (1 Kor 15,17). Wszystkie cztery Ewangelie odnotowują pusty grób, a pojawienia się Zmartwychwstałego potwierdza wiele świadków, w tym ponad pięćset osób naraz (1 Kor 15,6). Choć chrześcijanie mogą różnie opisywać znaczenie zmartwychwstania – niektórzy podkreślają jego dowód na boskość Jezusa, inni jego zapoczątkowanie nowego stworzenia – fakt cielesnego zmartwychwstania jest niepodlegający negocjacjom we wszystkich tradycjach.
Co oznacza imię Jezus Chrystus?
„Jezus” pochodzi od hebrajskiego Jeszua, co znaczy „Jahwe zbawia” lub „Jahwe jest zbawieniem”. „Chrystus” jest greckim tłumaczeniem hebrajskiego Maszijach (Mesjasz), czyli „Namaszczony”. Razem imię to ogłasza, że Jezus jest zbawczym Namaszczonym, obiecanym w Starym Testamencie – boskim wyzwolicielem, na którego wskazywali prorocy, kapłani i królowie Izraela. Kiedy chrześcijanie mówią „Jezus Chrystus”, wyznają zarówno Jego misję, jak i Jego tożsamość.