你可能也经历过这样的时刻–坐在朋友对面，为他们的选择感到担忧；或者在刷手机时，看到某人的动态让你心里感到不适。在你的脑海深处，一句熟悉的经文会浮现出来：”不要论断。”但紧接着，另一个念头又涌上心头：圣经不是也教导我们要说真理吗？要指正罪恶吗？要具备辨析力吗？如果你曾感到在”呼召去爱”与”呼召去追求圣洁”之间左右为难，关于论断的圣经经文可以帮助你理清思路。那么，神究竟如何看待评判他人呢？祂呼召我们要先省察自己，要智慧地辨析而非严厉地定罪，并像耶稣那样同时持守真理与恩典–两者并行，完整且同步。这比单纯的沉默或严厉的定罪，是一个更难实现却也更美好的标准。
耶稣关于评判他人的真实教导
马太福音 7:1 可能是那些从未翻开过圣经的人也能脱口而出的经文。它已成为一种文化上的”挡箭牌”–一种快速终结任何关于是非对错讨论的方式。但当我们查看耶稣关于评判他人的真实教导时，会发现祂并不是要我们放弃所有的道德判断。祂是在警告我们要警惕一种特定的论断–即那种虚伪、自以为义、在无视自身破碎的同时却将他人贬低的论断。
“你们不要论断，免得你们被论断。因为你们用什么标准去度量别人， 하나님 也要用什么标准来度量你们。为什么看见你弟兄眼里的刺，却不察觉你自己眼中的梁木呢？或者你怎能对你弟兄说：’容我拔出你眼中的刺’，你眼里却有梁木呢？假冒为善的人啊，你先除去自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，除去弟兄眼中的刺。”– 马太福音 7:1-5 (和合本)
请注意这里一个至关重要的细节。耶稣并没有说：”永远不要帮助你弟兄除去眼中的刺。”祂说的是，”先除去自己眼中的梁木，然后才能看得清楚。”目标不是要让人变得盲目，而是要让人看得清晰。耶稣并非废除了辨析力，而是要使其纯净。祂希望我们成为能够看清真相并真正提供帮助的人，而不是利用他人的失败来获得优越感的人。
耶稣所针对的问题
为了听懂耶稣真正的意思，了解祂当时的谈话对象很有帮助。祂那个时代的宗教领袖们已将”论断”变成了一种艺术。他们制定了复杂的洁净准则，用不可能达到的标准来加重普通人的负担，并将自己塑造成神之恩宠的义理守门人。他们论断那个行淫时被抓的妇人，却忽视了自己的贪婪；他们批评耶稣与罪人一同吃饭，而他们自己的心却充满了骄傲。
耶稣是在对抗一种心态–一种看待他人的方式，这种方式始于”我比你更优秀”，而非”我们都需要恩典”。这种论断正是神所反对的，而且这种诱惑在两千年来从未消失。
梁木与刺：为何省察自己应先行一步
耶稣在关于梁木与刺的教导中所使用的意象几乎是带有幽默感的–而这正是重点所在。想象一下，有人眼中顶着一根木梁，却还在眯着眼检查别人眼中的一根小刺。这简直荒谬至极。然而，当我们急于纠正他人却拒绝省察自己的心时，我们做的正是这件事。
神关于评判他人说了什么？关于论断的圣经经文提供了答案。祂说：从你自己开始。并不是说你弟兄眼中的刺不重要，而是因为当你的视线被未认的罪、未察觉的骄傲或不愿受教的心所遮蔽时，你无法帮助任何人看得清晰。
“神啊，求你鉴察我，知道我的心！试炼我，知道我的意念！看我里面有没有害顽梗的路，引导我走永生的路！”– 诗篇 139:23-24 (和合本)
大卫本能地理解这一点。在我们开口谈论他人的罪之前，我们应当为自己的罪跪下。自我省察不是一次性的活动，而是一种生活方式。它是通往真实、充满爱心的辨析之门的必经之路。
发言前的诚实自问
在你开口之前，值得静下心来问自己几个诚实的问题：我自己的生命中是否也面临同样的问题？我的动机是出于爱，还是出于挫败感、优越感或控制欲？我与这个人有真实的生命关系吗，还是我只是一个持有意见的旁观者？我为此祷告了吗，还是我只是在情绪化的反应？这些问题并不会阻止我们说出真理，而是让我们准备好能更好地传达真理。
义理的辨析 vs. 自以为义的定罪
这正是许多真诚、好心的信徒容易失足的地方。他们听到”不要论断”，就以为自己永远不该评估任何人的行为，不该指明罪恶，不该在是非对错上表明立场。但圣经本身呼召我们达到不同的标准，关于论断的圣经经文对此有进一步的解释。事实上，耶稣在同一篇讲论中仅过了几节经文就说了：
“你们要防备假先知。他们披着羊皮来到你们这里，里头却是残暴的狼。你们可以从他们的果子辨别他们。”– 马太福音 7:15-16 (和合本)
如果你被禁止进行任何形式的评估，你又怎能通过果子来辨别一个人呢？你做不到。耶稣显然期望祂的跟随者行使辨析力–去评估教导，去识别危险，并就信任谁、信任什么做出明智的决定。两者的区别在于：义理的辨析是带着爱心，根据神的话语来评估行为；而自以为义的定罪则是带着骄傲，对一个人的价值下最终的判决。
使徒保罗在给哥林多人的信中表达得更加清晰：
“你们论断外人，怎的行得呢？不是应当论断家里的人吗？神已经论断外人了。”– 哥林多前书 5:12-13a (和合本)
保罗阐明了一点：在基督的身体里，彼此负责的爱心问责并非可选，而是关怀彼此生命的一部分。当一位弟兄陷入破坏性的罪中时，充满爱的回应不是沉默，而是诚实且满有恩典的面对。但在”在爱中向弟兄负责”与”自封为所有人的道德权威”之间，有着天壤之别。
辨析转为定罪的警示信号
我们何时从辨析滑向了定罪，有时并不明显。以下是几个警示信号：当你指出他人的失败时，你感到一种满足感；你谈论这个人胜过直接与他们交谈；你用自己都不遵守的标准去要求别人；你比起让对方得着恢复，更在意自己是否正确；你认为自己与被你评判的人有着本质的区别，仿佛他们的罪属于另一个范畴。如果这些情况听起来很熟悉，那么是时候退后一步，跪下祷告，求主先察验你的心，再去察验别人的心了。
如何将真理与恩典结合在一起
在整本圣经中，对耶稣最美的描述之一出现在约翰福音的第一章：
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”– 约翰福音 1:14 (和合本)
满有恩典且满有真理。不是各占百分之五十，也不是周一讲真理、周日讲恩典。而是两者同时具备，完全且不矛盾。这就是神与我们建立关系的方式，也是祂为我们彼此相处所设立的标准。神如何看待评判他人？祂说要像耶稣那样去做–用不退缩的真理和不放弃的恩典。
想想耶稣在约翰福音第4章是如何对待那井边的妇人的。祂并没有回避她处境的真相–五个丈夫，且现在的男人也不是她的丈夫。但祂也没有用这些话来羞辱她。祂温柔地谈论这些，是在提供更好的东西：活水。在谈话结束时，她并没有因羞愧而逃跑，而是奔向村庄，向所有人讲述那位了解她一切却依然爱她的男人。
这就是榜样。没有恩典的真理是残忍；没有真理的恩典是感伤。但真理与恩典并行–这才是福音。
以温柔的心灵挽回他人
在圣经中，关于如何处理另一位信徒生命中的罪，最实际的经文或许就是加拉太书 6:1。如果你只想从本文中划出一段经文，请划出这一句：
“弟兄们，倘若有人被 것처럼 察觉犯了什么过错，你们属灵的人要用温柔的心挽回这样的人。自己也要谨慎，恐怕也被诱惑。”– 加拉太书 6:1 (和合本)
请注意保罗所选用的每一个词。目标是挽回，而非惩罚。态度是温柔，而非攻击。呼召是谨慎看守自己的心，而非自以为义。而受召去做这件事的人是那些”属灵”的人–并非完美无缺，而是与圣灵同行，生命中充满谦卑并依赖神的人。单凭这一节经文，就拆毁了”绝不论断”和”论断所有人”这两派极端。它给了我们第三条路–一条充满怜悯、由圣灵引导的问责之路。
关于评判自己？被遗忘的教导
在所有关于评判他人的争论中，我们常常忽略了圣经关于评判自己的教导。保罗在论及圣餐的经文中直接谈到了这一点：
“我们若照着理智自行察验，就不至于受审判。”– 哥林多前书 11:31 (和合本)
有一种论断总是恰当的、及时的，且始终在我们的权柄之内：那就是对我们自己的心和行为的察验。当我们成为经常省察动机、承认罪并邀请神来纠正我们的人时，我们就大大降低了陷入虚伪论断陷阱的可能性。那些对自己的破碎诚实面对的人，往往对他人破碎的生命表现出最大的恩慈–并不是因为他们降低了标准，而是因为他们理解那份挣扎。
雅各的教导更为深刻：
“设立律法、施行审判的只有一位，就是神，他是那能救人、又能灭人的。你究竟是谁，竟敢论断人呢？”– 雅各书 4:12 (和合本)
雅各并不是说我们永远不能对他人的生命说出真理。祂是在提醒我们自己的位置。我们不是最终的审判者，神才是。当我们记住这一点–真正记住这一点时，我们的语气会改变，我们的态度会变得柔软。我们不再试图扮演神，而是开始祈求神通过我们工作，赐下唯有祂能提供的谦卑与温柔。
实践辨析而不定罪的实际方法
理解神如何看待评判他人是一回事，在日常关系中活出真理则是另一回事。以下是一些以智慧和爱心践行此道的实际方法。
以好奇心引导，而非先入为主的结论。 在你对某人的行为做出最坏的假设之前，先去询问。可能存在你并不了解的背景。一位对你发脾气的朋友，可能正承受着你一无所知的悲痛。箴言提醒了我们这一点：
“未听先语，便是愚昧可耻。”– 箴言 18:13 (和合本)
针对个人交谈，而非在背后议论。 伪装成代祷事项的闲话依然是闲话。如果你真心关怀某人的属灵福祉，请直接、私下且温柔地去找他们–正如耶稣在马太福音 18:15 中所教导的那样。
让圣灵来做那动工显明罪的工作。 你的职责是忠于真理，而神的工作是改变人心。你可以播种并用祷告浇灌，但你不能强求生长。将结果交给主，并相信祂的时间表。
时刻保持对自身需要恩典的觉察。 当你忘记自己是一个蒙恩得救的罪人时–当你开始觉得自己已经”功德圆满”时–你就进入了危险地带。那位捶胸说”神啊，开恩可怜我这个罪人”的税吏，回家就称义了；而那位感谢神自己不像别人的法利赛人，却没有称义（路加福音 18:9-14）。紧贴十字架，你才能对他人保持温柔。
追求关系，而非争论。 你可能会赢得每一场神学辩论，却彻底失去了那个人。圣经式辨析的目标不是证明你是对的，而是要足够爱那个人，好将他们引向耶稣。有时这意味着说出沉重的真理；有时这意味着静静地陪伴。但始终意味着，看重那个人胜过看重你的立场。
安息在真实审判者的怜悯中
说到底，关于神如何看待评判他人的问题，最终会将我们带回到神自己面前–祂是唯一真正公义的审判者。当我们仰望祂时，会发现什么呢？我们发现一位离开宝座、取了肉身，并亲自承担了我们应受判决的审判者。我们发现一位看着满是罪人的世界，在我们还没想到求恩典之前，就选择了怜悯的神。
“因为神差 His 儿子的目的，不是要定世人的罪，乃是要藉着祂使世人得救。”– 约翰福音 3:17 (和合本)
如果神–这位唯一拥有定罪权柄的那位–都选择了拯救，那我们更应当将同样的恩典施予周围不完美的人。这并不意味着我们要放弃真理，而是要像耶稣那样说真理：用牺牲的爱包裹，用敞开的手奉献，并以挽回而非毁灭为目标。
你可以是一个有原则的人，也可以是一个有怜悯心的人。你可以坚定持守圣经真理，也可以温柔地对待破碎的人。你可以辨析而不定罪，说话而不羞辱，去爱而不妥协。这并不是因为你掌握了某种不可能的平衡，而是因为永生神的灵正在你里面工作，教导你像祂看人那样去看待他人–透过十字架的视角。
下次当你想要评判某人时，请停下来。深呼吸。求主先察验你的心。然后求祂赐下恩典，让你能像祂那样看待那个人–不是作为一个需要被修理的项目，而是作为一个祂爱到愿意为之舍命的人。如果你需要说出真理，请温柔地说；如果你需要设立界限，请带着怜悯去设立；如果你只需要保持沉默并祷告，那也许是你所能做的最充满爱的举动。这周，尝试用恩典包裹的辨析来生活，对你而言会是什么样子呢？带着这个问题来到神面前吧–祂必信实回应。
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