Наверняка вы бывали в такой ситуации: сидите напротив друга, чьи решения вас беспокоят, или листаете ленту и видите пост, от которого всё внутри сжимается. И где-то в глубине души всплывает знакомый стих: «Не судите». Но затем приходит другая мысль: Разве Библия не призывает нас говорить истину? Разве не призывает к обличению греха? Разве не призывает к различению? Если вы когда-либо чувствовали себя зажатыми между призывом любить и призывом к святости, вы задаете именно правильный вопрос.
Так что же на самом деле говорит Бог о суждении других? Ответ богаче, тоньше и гораздо более освобождающий, чем нам обычно преподают.
Что на самом деле сказал Иисус об осуждении других
Если есть одна библейская цитата, которую могут процитировать даже люди, никогда не открывавшие Библию, то это, вероятно, Матфея 7:1. Она стала своего рода культурным щитом – быстрым способом прекратить любой разговор о добре и зле. Но когда мы смотрим на то, что Иисус действительно сказал о суждении других, мы обнаруживаем, что Он не призывал нас отказаться от всей моральной оценки. Он предупреждал нас об особом виде суждения — лицемерном и самоправедном, когда мы разрушаем других, игнорируя собственное несовершенство.
«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою же отмерено будет вам. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не замечаешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», когда вот бревно в твоем глазе? Лицемер! выбрось прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».– Матфея 7:1-5 (Синодальный перевод)
Заметьте здесь нечто важное. Иисус не говорит: «Никогда не помогай брату с сучком». Он говорит: «Прежде выбрось бревно из своего глаза, и тогда увидишь ясно». Его цель — очистить наш взгляд.
Иисус очищает различение. Иисус хочет, чтобы мы видели ситуацию ясно и могли действительно помочь, руководствуясь любовью.
Иисус противостоял определенной позиции – способу смотреть на других людей, который начинается со слов «Мы оба нуждаемся в благодати». Это тот вид суждения, которому Бог противится, и это искушение не исчезло за две тысячи лет.
Бревно и сучок: Почему важно начать с самоанализа
Образ, который Иисус использует в Своем учении о бревне и сучке, почти комичен – и это именно то, что нужно. Представьте человека, идущего с деревянным брусом, торчащим из глаза, щурясь, чтобы рассмотреть крошечную занозу в глазе другого. Это абсурдно. И все же именно так мы поступаем, когда спешим исправлять других, отказываясь исследовать собственные сердца.
Что говорит Бог о суждении других? Он говорит, что нужно начать с себя, потому что ты не можешь помочь кому-то видеть ясно, когда твой собственный взор затуманен неисповеданным грехом, неукротимой гордостью или нежеланием принимать наставление.
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испробуй меня и узнай помышления мои. И увидь, нет ли во мне пути злого, и наведи меня на путь вечный».– Псалом 139:23-24 (Синодальный перевод)
Молитва Давида в Псалме 139 – это молитва человека, который понимает этот принцип. Прежде чем мы когда-либо откроем рот о чужом грехе, мы должны быть на коленях о своем собственном. Самоанализ — это не разовое действие, а образ жизни. Это основа для подлинного, любящего различения.
Эти вопросы готовят нас говорить истину хорошо.
Праведное различение против самоправедного осуждения
Возможно, вы и сами использовали фразу «не судите», чтобы избежать необходимости выбирать между добром и злом. Но сама Библия призывает нас к иному стандарту. Сам Иисус сказал это всего через несколько стихов позже в той же проповеди:
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их».– Матфея 7:15-16 (Синодальный перевод)
Как вы можете узнать кого-то по его плодам, если вам запрещено делать какую-либо оценку? Вы не можете. Иисус явно ожидает от Своих последователей осуществления различения – оценивать учение, распознавать опасность и принимать мудрые решения о том, кому и чему доверять. Разница в следующем: праведное различение оценивает поступки через призму Слова Божьего и любви, в то время как самоправедное осуждение оценивает ценность человека, руководствуясь гордостью.
Апостол Павел делает это еще яснее в своем послании к Коринфянам:
«Ибо что мне и до тех, которые снаружи? Не внутренних ли вы судите? Бога же судит внешних».– 1-е Коринфянам 5:12-13а (Синодальный перевод)
Павел говорит церкви, что внутри общины веры есть место для ответственности. Когда брат во Христе пойман в разрушительном грехе, любящий ответ – не молчание, а честное, исполненное благодати обличение. Но есть огромная разница между призывать брата к ответственности в любви и назначать себя моральным авторитетом для всех.
Если что-то из этого звучит знакомо, пора отступить, стать на колени и попросить Господа проверить ваше сердце, прежде чем вы проверите чье-либо другое.
Как сочетать истину и благодать
Одно из самых прекрасных описаний Иисуса во всей Писании находится в первой главе Евангелия от Иоанна:
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца, полного благодати и истины».– Иоанна 1:14 (Синодальный перевод)
Полное благодатью и истиной. Не наполовину того и наполовину другого. Нельзя проповедовать истину по понедельникам, а проявлять благодать по воскресеньям. Полнота обоих одновременно, без противоречия.
Так Сам Бог относится к нам, и это стандарт, который Он устанавливает для того, как мы относимся друг к другу. Что говорит Бог о суждении других? Он говорит делать это так, как делал Иисус – с истиной, которая не колеблется, и благодатью, которая не знает границ.
Подумайте, как Иисус обращался с женщиной у колодца в Иоанна 4. Он не избегал истины о ее ситуации – пять мужей и мужчина, который не был ее мужем. Но Он не стыдил ее этим. Он говорил об этом мягко, в контексте предложения ей чего-то лучшего: живой воды.
К концу разговора она не убегала в унижении. Она побежала в свой город, чтобы рассказать всем о Человеке, Который знал о ней всё, но всё равно любил.
Это модель. Истина без благодати – это жестокость. Благодать без истины – это сентиментальность. Но истина и благодать вместе – это Евангелие.
«Братия! если и впадет кто во какое прегрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая за собою, чтобы и ты не быть искушаемым».– Галатам 6:1 (Синодальный перевод)
Заметьте каждое слово, которое выбирает Павел. Цель – восстановление. Позиция – кротость. Призыв – к бдительности над собственным сердцем. И люди, призванные делать это, – те, кто «духовные» – идущие в согласии со Святым Духом, люди, чья жизнь отмечена смирением и зависимостью от Бога.
Этот стих один разрушает обе группы «никогда не судите» и «судите всех». Он дает нам третий путь – путь сострадательной, руководимой Духом ответственности.
А как насчет суждения себя? Забытая инструкция
Во всем разговоре о том, должны ли мы судить других, мы часто забываем, что Библия имеет много сказать о суждении самих себя. Павел обращался к этому напрямую в отрывке о Господней вечере:
«Ибо если бы мы судили самих себя, то не были бы судимы».– 1-е Коринфянам 11:31 (Синодальный перевод)
Существует вид суждения, который всегда уместен, всегда своевременен и всегда в нашей власти: суждение наших собственных сердец и действий. Когда мы становимся людьми, которые регулярно исследуют свои мотивы, исповедуют свои грехи и приглашают Божье исправление, мы гораздо реже попадаем в ловушку лицемерного суждения. Люди, честные о своей собственной поврежденности, склонны быть наиболее милостивыми к чужой поврежденности, потому что они понимают борьбу.
Иаков предлагает еще одно мощное напоминание о нашей позиции друг к другу:
«Один только Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить. А ты кто, который судишь другого?»– Иакова 4:12 (Синодальный перевод)
Иаков не говорит, что мы никогда не можем говорить в жизнь кого-либо. Он напоминает нам о нашем месте. Мы не конечный Судия. Бог есть.
И когда мы помним об этом – по-настоящему помним это – наш тон меняется. Наша позиция смягчается. Мы перестаем пытаться играть Бога и начинаем просить Бога работать через нас с смирением и нежностью, которые только Он может предоставить.
Практические способы практиковать различение без осуждения
Понимание того, что Бог говорит о суждении других – одно. Жить этим в ваших ежедневных отношениях – другое. Вот несколько практических способов идти этим путем с мудростью и любовью.
Ведите с любопытством. Прежде чем предполагать худшее о чьем-либо поведении, задавайте вопросы. Может быть контекст, которого у вас нет. Друг, который резко ответил вам, может нести горе, о котором вы ничего не знаете. Притчи напоминают нам об этом:
«Кто отвечает словесами прежде слушания, тот глуп и посрамлен».– Притчи 18:13 (Синодальный перевод)
Говорите с человеком. Сплетни, замаскированные под просьбу о молитве, все еще сплетни. Если вы искренне заботитесь о духовном благополучии кого-то, идите к ним напрямую, приватно и мягко – точно так, как Иисус указал в Матфея 18:15.
Позвольте Святому Духу совершать обличение. Ваша задача – быть верным с истиной. Задача Бога – менять сердца. Вы можете сеять семена и поливать их молитвой, но вы не можете заставить рост. Отдайте результат Господу и доверьте Его времени.
Оставайтесь связанными со своей собственной нуждой в благодати. Момент, когда вы забываете, что вы грешник, спасенный благодатью – момент, когда вы начинаете видеть себя как человека, который «прибыл» – вы на опасной территории. Мытарь, бивший себя в грудь и говоривший: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику», пошел домой оправданным. Фарисей, благодаривший Бога, что он не как другие люди, не пошел (Луки 18:9-14). Оставайтесь близко к кресту, и вы останетесь нежны к другим.
Стремитесь к отношениям. Возможно выиграть каждую богословскую дискуссию и потерять человека полностью. Цель библейского различения – любить кого-то достаточно хорошо, чтобы указать ему на Иисуса.
Иногда это означает говорить трудную истину. Иногда это означает сидеть с кем-то в тишине. Всегда это означает ценить человека больше, чем вашу позицию.
Покойся в милости Истинного Судии
В конце концов, вопрос о том, что Бог говорит о суждении других, приводит нас обратно к Самому Богу – единственному по-настоящему праведному Судии. И что мы находим, когда смотрим на Него? Мы находим Судью, который оставил Свой престол, облечся в человеческую плоть и принял приговор, который мы заслужили, на Себя. Мы находим Бога, который посмотрел на мир, полный грешников, и избрал милость прежде, чем мы когда-либо подумали просить об этом.
«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».– Иоанна 3:17 (Синодальный перевод)
Если Бог – единственный, кто имеет право осуждать – избрал спасти вместо этого, насколько больше мы должны распространять ту же благодать на несовершенных людей вокруг нас? Это не означает, что мы отказываемся от истины. Это означает, что мы говорим истину так, как делал Иисус: завернутая в жертвенную любовь, предлагаемая с открытыми руками и направленная на восстановление, а не разрушение.
Вы можете быть человеком убеждения и человеком сострадания. Вы можете твердо держаться библейской истины и мягко держать поврежденных людей. Вы можете различать без осуждения, говорить без стыда и любить без компромисса, потому что Дух живого Бога работает в вас, обучая вас видеть других так, как Он видит их – через линзу креста.
В следующий раз, когда почувствуете побуждение судить кого-то, сделайте паузу. Сделайте вдох. Попросите Господа проверить ваше собственное сердце первым. Затем попросите Его о благодати видеть другого человека так, как Он видит его – как того, кого Он любит достаточно, чтобы умереть за него. Если вам нужно говорить истину, говорите ее мягко. Если вам нужно установить границу, установите ее с состраданием. И если вам нужно просто молчать и молиться, это может быть самой любящей вещью, которую вы можете сделать.
Как бы это выглядело для вас на этой неделе практиковать различение, завернутое в благодать? Принесите этот вопрос Богу – Он верен ответить.
Вопросы, которые задают люди
Что означает заповедь «не судите» из Матфея 7:1?
Иисус в Матфея 7:1 предупреждает о лицемерном и самоправедном суждении, когда мы осуждаем других, не замечая собственных грехов. Он не запрещает всякое различение, а призывает сначала очистить своё сердце. Только после этого мы можем ясно видеть и помогать брату. Поэтому эта заповедь не отменяет необходимость различения, а ставит его на правильное основание.
В чем разница между осуждением и различением?
Осуждение — это оценка ценности человека на основе гордости и превосходства. Различение же оценивает поступки через призму Слова Божьего и любви, стремясь к восстановлению. Библия призывает нас к различению, чтобы мы могли распознавать добро и зло, но без самоправедности.
Как правильно обличать другого верующего в грехе?
Согласно Галатам 6:1, обличение должно совершаться в духе кротости с целью восстановления, а не наказания. Важно сначала проверить собственное сердце и говорить напрямую, но с любовью. Обличение не должно быть агрессивным или унизительным, а должно направлять человека к Христу.
Почему важно сначала судить самого себя?
Иисус учит, что прежде чем обращать внимание на грех другого, нужно вынуть «бревно» из своего глаза (Матфея 7:3-5). Самоанализ помогает нам избежать лицемерия и гордости. Когда мы честно оцениваем себя, мы становимся более милостивыми и способными помочь другим.