受洗的意义：圣经中的洗礼指南

人们常用“受洗”一词指代婴儿的洗礼或命名仪式，但从圣经角度来看，它指向洗礼本身。在圣经中，受洗意味着受洗归入基督——这是公开的信仰宣告，也是与祂的死和复活的属灵联合。本文探讨圣经关于受洗的教导，澄清常见的混淆，并将这一实践扎根于神的话语中。

“受洗”在圣经中是什么意思？

如果你搜索受洗的含义，你会发现这个词与“基督徒”相关——指属于基督、归于基督。在新约圣经的希腊原文中，我们译为“洗礼”的词是baptisma，意为浸入、洗濯或蘸水。虽然“受洗”并非一个圣经词汇，但它指向洗礼，这是耶稣所命令、早期教会所实践的。

早期信徒并没有一个称为“受洗”的独立仪式，他们为新信徒施洗，作为在基督里新生命的记号。随着时间的推移，教会传统开始用“受洗”一词指代这一入教仪式，通常特别强调命名礼。但其根源仍在于洗礼——这个由神所定的神圣时刻。

因此，从圣经角度看，受洗就是接受洗礼。它不仅仅是一个命名仪式，而是一个属灵行动，标志一个人属于神，罪得洁净，并被分别出来作耶稣的跟随者。可以这样理解：在圣经中，当一个人受洗时，他们藉着洗礼与基督一同埋葬，也与祂一同复活，行事为人就有新生的样式（罗马书6:4）。

所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

— —马太福音28:19

受洗与洗礼：是一回事吗？

对许多基督徒而言，“受洗”和“洗礼”这两个词可以互换使用，从圣经角度看，它们指向同一件事。在教会历史上，两者紧密相连，难以分割。但在现代用法中，有人会加以区分。让我们澄清这一点。

在日常用语中，“受洗”通常指婴儿受洗并举行命名礼的仪式，而“洗礼”则可能专指成年或较大孩子在个人认信后的仪式。但圣经并没有这样的区分。新约圣经的模式是：洗礼紧随悔改和信心——这是对神恩典的即时回应。

这就引出一个合理的问题：受洗只是一个带水的命名礼，还是洗礼本身？圣经将洗礼视为对福音的回应，而不仅仅是文化传统。正如彼得在五旬节所宣告的：

彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

— —使徒行传2:38

因此，虽然传统各有不同，但受洗的含义在圣经意义上就是洗礼。两者并非彼此竞争的行为；当它们遵循圣经时，指向的是同一现实。关键不在于标签，而在于内心的态度和它所象征的真理。

受洗（洗礼）的圣经基础

要理解受洗或洗礼为何重要，我们需要看它在神话语中的基础。洗礼不是人的发明，而是植根于耶稣基督工作的神圣命令。从大使命到五旬节，为新信徒施洗是对福音即刻而喜乐的回应。

以下是关于洗礼的三项圣经真理，帮助我们理解受洗的含义：

1. 耶稣命令了它

在升天之前，耶稣给门徒一个明确的使命：使万民作门徒，给他们施洗，并教导他们（马太福音28:19-20）。这不是可选的。洗礼是神所设立的方式，使新信徒公开认同基督和祂的子民。

信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。

— —马可福音16:16

2. 早期教会立即实行

在使徒行传中，当有人信靠耶稣时，洗礼会立即进行而没有延迟。埃塞俄比亚太监、腓立比狱卒以及五旬节的人群都在信主当天受洗。洗礼标志着他们进入信仰群体。

于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。

— —使徒行传2:41

3. 它是向神存无亏良心的请求

彼得将洗礼与基督的救赎工作以及内心的洁净联系起来。他将其描述为向神的恳求，是一种远远超越水本身的属灵现实。水本身并不能拯救，它指向神在我们里面所做的洗净和更新。

这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

— —彼得前书3:21

这节经文提醒我们，洗礼与耶稣的复活相连。它不仅仅是一个象征，更是信徒信靠神、求内心洁净的时刻。

婴儿受洗符合圣经吗？——从圣经角度看

关于受洗的含义，最常见的问题之一是：婴儿是否应该受洗？持不同观点的基督徒都出于真诚的信仰，圣经给我们原则，帮助我们以恩慈和谦卑来面对这个问题。

在探讨双方观点之前，重要的是注意：新约圣经既没有明确命令为婴儿施洗，也没有禁止这种做法。争论源自我们如何理解信心与洗礼的关系，以及圣约群体的性质。

支持婴儿受洗的观点

许多基督教传统，包括天主教、东正教、路德宗、圣公会、长老会和卫理公会，都实行婴儿洗礼，通常称为受洗。他们认为这是新约中与割礼相对应的记号，表明孩子从出生起就属于神的圣约家庭。他们引用使徒行传和书信中的几次“全家”受洗，认为这表明全家受洗，通常是基于家长的信心。

当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。

— —使徒行传16:33

这些信徒强调神在我们回应之前的恩典。他们相信父母和教会群体的信心会扶持孩子，直到孩子能够自己认信，通常通过坚振礼。对他们而言，受洗是神向孩子施行的信实行动，而不仅仅是人的传统。

支持信徒洗礼的观点

其他基督徒，特别是浸信会、福音派、五旬节派以及许多无宗派教会，认为洗礼是为那些个人信靠基督的人预备的。他们从使徒行传和福音书中看到的是悔改相信在先，然后受洗。对他们而言，对婴儿施洗并不符合圣经的教导，因为孩子还不能凭信心回应。

二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷加：腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是神的儿子。”）

— —使徒行传8:36-37

这些弟兄姐妹通常实行婴儿奉献礼作为替代，父母和教会承诺在信仰中养育孩子，直到孩子能够自愿选择跟随耶稣并接受洗礼。这种观点并不忽视儿童的属灵培育，而是将洗礼放在有意识的信仰宣告之后。

两种观点都寻求尊崇圣经，并且都肯定孩子在神眼中看为宝贵，应当用主的教训养育他们。关键在于以爱心对待这个话题，记住基督的身体在次要问题上存在差异。

受洗的象征：死亡、埋葬与复活

当圣经谈论洗礼时，它远不止是一个宗教仪式。它是福音本身的一个活生生的画面。受洗或洗礼是一幅可见的福音图画，展示神在信徒心中所成就的。以下是洗礼中三个强有力的象征：

• 向罪死： 浸入水中代表旧人及其悖逆和罪咎与基督一同被钉死。我们不再作罪的奴仆。
• 与基督同埋葬： 当水覆盖我们时，我们与耶稣的埋葬联合。我们以前的生命被封在坟墓里，被彻底了结。
• 复活得新生命： 从水中上来描绘了基督得胜的复活，以及我们如今靠着圣灵的大能所过的新生命。

保罗在罗马书中解释了这一美丽的象征：

所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

— —罗马书6:4

他在歌罗西书中又补充了我们与基督联合的属灵实际：

你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。

— —歌罗西书2:12

每一次有人受洗，福音就无声地被宣告。这是天上喜乐的时刻，也是地上信仰的里程碑。

如何根据圣经受洗：简单指南

如果你正在考虑受洗或洗礼，或者只是想了解圣经的要求，圣经给出了清晰的指引。这不是一个复杂的仪式，而是那些信靠耶稣之人顺服的一步。

以下是圣经中通往洗礼的道路：

1. 相信福音。 首先，你必须听到耶稣为你的罪而死、被埋葬、复活的福音，并将你的全部信靠放在祂身上，借此得救（马可福音16:16；约翰福音3:16）。
2. 悔改你的罪。 转离以自我为中心的生活，归向神。悔改是心思和方向的改变，而不仅仅是感觉难过（使徒行传2:38）。
3. 公开承认你的信仰。 埃塞俄比亚太监在受洗前宣告：“我信耶稣基督是神的儿子”（使徒行传8:37）。让你的盼望被他人知道。
4. 奉父、子、圣灵的名受洗。 圣经一致的模式是浸水礼，效法耶稣在约旦河受洗以及早期教会的榜样（马太福音3:16；使徒行传8:38）。
5. 行在新生的样式中。 洗礼是起点，不是终点。从那一刻起，你被呼召作门徒，在信心上成长，与神的子民一同服侍神（罗马书6:4）。

在当地教会中，请与牧师或长老交谈，他们可以引导你完成这一步。他们能帮助你理解洗礼的意义，并引导你在见证人面前作公开宣告。行为本身很简单：顺服这项明确的命令。但其属灵影响是永恒的。

你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。

— —加拉太书3:27

当你受洗时，你“披戴”了基督。你被祂的义所遮盖，被祂的爱所怀抱，并被标记为永远属于祂。这就是受洗的意义的核心：从那一刻起，你就被认出是属祂的。

无论你称之为受洗还是洗礼，神的呼召是一样的：在这美好的顺服行动中跟随耶稣。如果你从未作为信徒受洗，请祷告、研读这些经文，并与可信赖的基督徒领袖交谈。水已经预备好了，你的救主正在呼召你。踏入祂为你预备的新生命吧。

人们常问的问题