根据圣经，安息日是一周的第七日，即星期六。从创世记到新约，圣经都指出这一日是神的圣安息日。然而，大多数基督徒在星期日聚会敬拜，因此许多真诚的信徒会问：圣经中的安息日究竟是哪一天？
安息日在创造中的起源
安息日并非起源于以色列民族或摩西律法，而是在创造之初就已设立。在六日创造天地之后，神在第七日安息。这并非出于疲劳——全能的神并不困倦（以赛亚书40:28）——而是为他的创造设立一个模式。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
— 创世记 2:2-3
在此我们看到三个神圣的行动：神完成了他的工，在第七日安息，然后赐福并定为圣日。圣洁意味着某物被分别出来用于神圣目的。早在有犹太人群体或诫命列表之前，神已将第七日分别出来。安息日本就是为全人类设立的，被编织进时间本身的节奏中。
十诫中的安息日诫命
当神在西奈山将律法赐给摩西时，他在十诫的核心中重申了安息日。第四条诫命将安息日的遵守植根于创造记载，作为神创造大能的纪念和立约的记号。
当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
— 出埃及记 20:8-11
当申命记重申诫命时，神添加了从埃及得救赎的记忆作为安息的另一个理由。他带来释放的祝福甚至惠及仆人和牲畜。
当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。
— 申命记 5:12-14
经文非常清楚：安息日是每周循环的第七日。神所分别出来的日子毫无歧义，就是在六日劳动之后的那一日。神借着先知以西结称安息日为永久的记号：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”（以西结书20:12）。第七日安息日成为神子民忠诚与身份的可见标记。
耶稣改变了安息日吗？
这往往是基督徒寻求理解圣经安息日的核心问题。福音书显示耶稣定期遵守安息日，但他挑战了宗教领袖加在其上的严苛繁琐传统。他从未暗示要改变这一日本身。
又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”
— 马可福音 2:27-28
耶稣的话揭示了安息日的原初目的：它是为人的益处而赐下的礼物，而非繁琐规则的负担。他作为安息日的主，确认了他解释其含义的权柄。他没有运用这权柄来废除安息日或将之改到另一日。
耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
— 路加福音 4:16
路加也表明耶稣遵守安息日，而马太记载耶稣亲口说他来不是要废掉律法（马太福音5:17）。许多在星期日敬拜的基督徒指出基督在七日的第一日复活，以此作为新的“主日”的依据。新约记载耶稣在那第一日向门徒显现（约翰福音20:19），圣灵也在五旬节那天浇灌下来（使徒行传2:1）。然而，那些持守星期六为安息日的人指出，圣经从未命令更改日子。两种传统都尊崇基督：一个强调每周的创造安息日，另一个强调复活的庆祝。关键不在于日子本身，而在于它所指向的安息与敬拜。
早期教会中的安息日（使徒行传）
使徒行传给我们提供了最早的基督徒实践记录。它显示使徒们在安息日进入会堂传讲福音，常常同时对犹太人和敬畏神的外邦人说话。
保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，
— 使徒行传 17:2
同样，在彼西底的安提阿，保罗和巴拿巴在安息日受邀在会堂讲话，反响热烈。
到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。
— 使徒行传 13:44
有人指出使徒行传20:7，信徒们在七日的第一日“聚会擘饼”，作为转向星期日敬拜的证据。按照犹太人的日子计算，第一日始于星期六日落之后，这很可能是一个安息日之后的晚间聚会。这可能是指一次特殊的团契聚餐，而非正式取代第七日的安息。早期的耶路撒冷教会（包括成千上万的犹太信徒）仍然热心于律法（使徒行传21:20），表明安息日与其他日子的聚会并存。历史记录显示多样性，而非单一的统一规定。
新约中的安息日（希伯来书4章）
希伯来书给出了新约中对安息日安息最全面的描述，将第七日与信徒在基督里所找到的属灵安息联系起来。
这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
— 希伯来书 4:9-10
这里的希腊词是sabbatismos，一个不同于一般“安息”的词，明确指向第七日安息日。这段经文将两个真理结合在一起：通过信靠耶稣而来的属灵安息，以及作为持续象征的实体安息日。对许多基督徒而言，这意味着第七日安息日指向我们每日在基督里所享受的救恩安息。另一些基督徒则完全接受那属灵安息，同时仍相信持守第七日是一种喜乐的顺服，使真理保持鲜活。
这不是冲突，而是一幅连贯的图景。新约并没有抹去安息日，而是加深了我们对它的理解。无论信徒是在星期六、星期日敬拜，还是认为每一天都分别为圣，核心都是安息在耶稣完成的工中。安息日的安息仍然存留——既在预表上，也在真理中——为神的子民存留。
今日基督徒应如何遵守安息日？
有了这一圣经基础，对今天的信徒来说，如何忠实地遵守安息日呢？新约警告不要陷入律法主义（歌罗西书2:16-17），但它也持守安息日诫命背后的持久原则。以下是五种合乎圣经的方式，领受神所赐的安息日安息，无论你的敬拜日是星期六还是星期日。
1. 停止劳碌
正如神停止了他的创造之工，我们也要放下日常劳碌，记念我们的生命并不单单倚靠自己的努力。这包括职业工作、家务劳作以及不断生产的压力。这是一周一次对神供应的信靠宣告。
2. 聚集敬拜
从早期开始，安息日就是聚集的时间。路加福音4:16显示耶稣“照他平常的规矩”进入会堂。与众信徒一起祷告、读经、听道，在几乎每一个基督教传统中都很重要。
3. 以主为乐
以赛亚书58:13-14称安息日为“可喜乐的”。这一日不是用来苛刻遵守规则的，而是用来享受神的同在、创造、家庭以及他所赐的美善恩赐。重要的是为属灵的更新和喜乐留出空间。
4. 行善与施怜悯
耶稣表明，在安息日行医治和怜悯之事是完全合宜的（马可福音3:1-5）。这是服侍他人、探望病人或在家中接待客人的好日子。安息日的安息不是什么都不做，而是恢复生命。
5. 记念救赎
申命记5:15将安息日与神从为奴之家领出来相联系。对基督徒而言，最大的救赎是借着基督的复活从罪与死中得释放。让这一日成为反思福音以及我们在耶稣里所享受的安息的时间。
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
— 马太福音 11:28
无论你分别出哪一日，神这安息的邀请都是他赐给疲乏之人最宝贵的礼物之一。打开你的圣经，再读这些经文，求主指示你如何尊崇他的圣日。无论你在星期六、星期日敬拜，还是已将每一天视为活祭，愿安息日的安息带你进入创造主的心中——那位完成他的工、如今执掌王权、并要赐给你完全平安的神。
人们常问的问题
安息日是星期六还是星期日？
根据圣经，安息日是一周的第七日，对应现代历法的星期六。这是神在创造时安息的日子，后来在十诫中命令遵守。然而，大多数基督徒在星期日（七日的第一日）敬拜，以尊崇耶稣的复活。圣经没有记载更改日子的命令，但许多基督徒自第一世纪以来就将星期日视为“主日”。
是天主教将安息日改为星期日吗？
这是一种常见的说法，但历史证据显示，基督徒早在任何官方教会正式颁布法令之前就已开始在星期日聚会。早期的文献如《十二使徒遗训》（第一世纪）以及游斯丁（第二世纪）的记载都描述了星期日敬拜。这一转变是渐进的，植根于复活和五旬节。后来的大公会议确认了这一实践，但没有任何一个教会机构突然改变了日子。
基督徒应该在星期六守安息日吗？
一些基督徒，包括基督复临安息日会和第七日浸礼会，相信星期六安息日对所有信徒仍是道德命令。另一些基督徒，包括大多数福音派、天主教徒和东正教徒，相信安息日的原则在基督里已经成全，在任何日子敬拜都是可以接受的。罗马书14:5-6鼓励信徒“在自己心中坚定不移”地看待特别的日子，不要在这件事上彼此论断。
圣经对安息日怎么说？
圣经指出第七日是安息日，首先见于创世记2:2-3，神在那里安息、赐福并定为圣日。它被列入十诫（出埃及记20:8-11），并被耶稣和使徒遵守。新约希伯来书提到“安息日的安息”为神的子民存留，将身体的安息与在基督里找到的属灵安息联系起来。最终，圣经将安息日呈现为安息、反思和敬拜的礼物。
为什么大多数基督徒在星期日敬拜？
大多数基督徒在星期日敬拜，因为耶稣在七日的第一日从死里复活（马可福音16:9）。早期教会也在星期日聚会领圣餐和敬拜，如使徒行传20:7所见，启示录1:10提到“主日”。虽然圣经没有命令改变，但复活的现实使许多信徒将星期日作为新创造在基督里的庆祝。