Сколько небес в Библии? Объяснение трех небес

Библия говорит об одном конечном небе — обители Бога, — но также использует слово «небо» для обозначения трех разных реальностей: неба над нами, бескрайнего космоса и духовной сферы, где Бог восседает на Своем престоле. Когда вы видите, как Писание использует эти значения, знакомые отрывки оживают. Более того, надежда на вечность начинает формировать ваше ежедневное хождение с Богом.

Что говорит Библия о трех небес?

Возможно, вы слышали, как кто-то говорит о «трех небесах», и задавались вопросом: действительно ли это в Библии? Краткий ответ — да; эта концепция напрямую взята из Писания, и наиболее известна она благодаря апостолу Павлу. Во 2-м послании к Коринфянам он пишет о том, что был восхищен до «третьего неба», что сразу вызывает вопрос: если есть третье, то каковы первые два?

Прежде чем мы раскроем это, полезно помнить, что оригинальные еврейские и греческие слова, переведенные как «небо», могут означать нечто большее, чем одно. Еврейское шамаим и греческое уранос могут относиться к видимому небу, области звезд или невидимой обители Бога. Контекст определяет, какое измерение имеется в виду. Поскольку Писание часто использует множественное число «небеса», христиане издавна считали полезным говорить о трех небесах как о простом способе передать полную картину Библии.

Это больше, чем богословская деталь. Понимание трех небес защищает вас от упрощенного, сугубо материального взгляда на реальность. Оно напоминает вам, что небо над вами, простирающийся космос и сама тронная комната Бога — все это часть одного творения, удерживаемого вместе Тем, Кто создал их все.

Первое небо: небо над нами

Первое небо — это то, что ближе всего к нам: голубое небо, которое вы видите, выходя на улицу, область облаков, дождя и птиц. Это то небо, которое Ветхий Завет часто имеет в виду, когда говорит о «небесах» в связи с земной жизнью.

Во второй день творения Бог установил эту самую область:

Бог сказал: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью; и стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

— Бытие 1:6-8

Эта «твердь» буквально означает небо — атмосферу. Позже псалмопевец наполняет это первое небо целью и хвалой:

Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.

— Псалтирь 148:4

Когда Иисус велит нам посмотреть на «птиц небесных» (Матфея 6:26), Он указывает на существ, живущих в этом первом небе. Когда Илия молится и небо темнеет от облаков, приносящих дождь (3 Царств 18:45), Бог действует в первом небе. Эта область не находится вне заботы Бога; это одно из мест, где Его ежедневное обеспечение выставлено напоказ. Каждый восход солнца, каждая капля дождя, каждое дуновение ветра шепчут, что Творец близок и активен.

Для древних израильтян это первое небо никогда не было просто метеорологической машиной. Оно было видимым знаком заветной верности Бога. Радуга, установленная в облаках после потопа (Бытие 9:13), была помещена именно в первое небо как осязаемое обещание. Поэтому, когда вы смотрите на пасмурное небо, вас приглашают вспомнить, что тот же Бог, Который установил радугу в облаках, по-прежнему хранит Свое слово сегодня.

Второе небо: космос

Второе небо простирается далеко за пределы атмосферы и уходит в бескрайние просторы космоса. Это область солнца, луны и звезд — то, что мы называем открытым космосом. Писание последовательно представляет небесные тела как обитателей этого космического неба, установленных Богом на четвертый день творения.

Бытие 1:14–17 описывает, как Бог поместил светила «в тверди небесной», чтобы отделять день от ночи и служить знамениями для времен, дней и годов. Та же самая «твердь», которая раньше означала небо, теперь расширяется, чтобы включать обширную арену, где мерцают звезды и вращаются планеты. Показательно, что псалмопевец взирает на это второе небо и слышит в нем проповедь:

Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.

— Псалтирь 18:2

Еврейский параллелизм здесь — «небеса» и «твердь» — связывает первое и второе небо. Днем голубое небо свидетельствует; ночью сонмы звезд подхватывают песнь. И владычество Бога над этой космической областью абсолютно. Исаия утешает утомленных, указывая на второе небо:

Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.

— Исаия 40:26

Здесь второе небо становится глубоко личным. Если Бог знает каждую звезду по имени и ни одна из них не пропадает со своего пути, может ли Он потерять вас из виду? Та же сила, которая питает миллиарды солнц, — это сила, которая держит вашу жизнь. Когда вы чувствуете себя маленьким и забытым, второе небо призвано напомнить вам, что вас знает Тот, Кто дал имена галактикам.

Некоторые христиане задавались вопросом, является ли второе небо также местом духовной борьбы, поскольку Павел называет сатану «князем, господствующим в воздухе» (Ефесянам 2:2). Хотя Библия никогда не дает подробной карты невидимого мира, она предполагает, что пространство между землей и престолом Бога может быть театром духовной борьбы. Но даже там власть Христа верховна — Он Тот, Кто взошел «превыше всех небес» (Ефесянам 4:10).

Третье небо: обитель Бога

Теперь мы подходим к сути вопроса. «Третье небо» — это само присутствие Бога — духовная сфера, где находится Его престол, где поклоняются ангелы и где искупленные души наслаждаются Его славой. Это то небо, о котором Павел говорит в своем удивительном свидетельстве:

Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.

— 2 Коринфянам 12:2-4

Обратите внимание, как Павел отождествляет «третье небо» с «раем». Это не небо облаков или область звезд; это непосредственное, неприкрытое присутствие Бога. Та же реальность появляется во всем Писании, когда пророки видят тронный зал. Исаия видел Господа, «сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Исаия 6:1). Иоанн в Откровении описывает дверь, открытую на небе, и голос, призывающий его в сам совет Вседержителя (Откровение 4:1–2).

Что делает третье небо таким потрясающим, так это то, что оно одновременно и подавляюще величественно, и глубоко интимно. Иисус учит нас молиться: «Отче наш, сущий на небесах» (Матфея 6:9) — не далекому, безучастному божеству, а любящему Отцу, чья обитель — третье небо. И тот же Иисус обещает Своим ученикам:

В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.

— Иоанна 14:2

Третье небо и есть то приготовленное место. Это окончательный дом каждого верующего, обеспеченный не нашими усилиями, но завершенным делом Христа. Стефан, когда побивали камнями, получил окно в эту сферу: он, «взглянув на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога» (Деяния 7:55). В тот момент третье небо было для него реальнее, чем камни, разбивающие его тело.

Разные христианские традиции описывают это конечное небо красивым, взаимодополняющим языком. В католическом учении блаженное видение является конечной целью человеческой души — видеть Бога лицом к лицу. Православная традиция говорит о теосисе, процессе, посредством которого верующие вовлекаются в жизнь Бога и преображаются Его славой. Евангельские и реформатские верующие подчеркивают, что небо — это быть со Христом, что «несравненно лучше» (Филиппийцам 1:23), и что новые небеса и новая земля принесут восстановленное творение, где Бог будет обитать со Своим народом (Откровение 21:1–3). Во всех этих традициях центральная истина остается: третье небо — это не концепция, которую нужно препарировать, а Личность, с Которой нужно быть.

Упоминает ли Библия более трех небес?

Внимательный читатель может спросить: «Если Библия говорит о „небесах небес" или „высших небесах", разве не существует более трех?» Это справедливый вопрос, и ответ показывает, как библейские авторы использовали язык.

Второзаконие 10:14 гласит:

Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней.

— Второзаконие 10:14

Здесь «небо небес» — это еврейское превосходное сравнение, наивысшее возможное выражение неба. Оно не обозначает четвертый или седьмой уровень, как это делала бы поздняя мистическая литература; оно просто провозглашает, что за пределами любого неба, которое вы можете себе представить, область Бога неизмеримо больше. Соломон при освящении храма делает аналогичное заявление:

Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил.

— 3 Царств 8:27

Ударение делается не на подсчете уровней, а на необъятном величии Бога. Структура «трех небес» — это полезный инструмент для обучения, взятый из таких отрывков, как 2 Коринфянам 12, но она не объясняет всего. Когда Библия нагромождает такие выражения, как «небо небес», она пытается растянуть ваше воображение за пределы тварного порядка в несотворенную славу Самого Бога. В этом смысле третье небо — это не просто место на карте; это пространство, где конечное встречается с бесконечным, и различие между небом и Богом почти стирается, потому что Его присутствие определяет там все.

3 способа, как понимание трех небес углубляет вашу веру сегодня

Это не абстрактное богословие. Знание о трех небесах может изменить вашу молитвенную жизнь, вашу надежду и ваше чувство близости Бога. Вот три практических способа, как это меняет дело:

1. Вы учитесь видеть руку Бога в обыденном. Когда вы понимаете, что первое небо — это арена ежедневного обеспечения Бога, дождливый полдень или яркий восход солнца становятся личным напоминанием о Его заботе. Вы начинаете исполнять повеление Иисуса смотреть на птиц небесных (Матфея 6:26) не как умственное упражнение, но как прямое приглашение довериться Отцу, Который питает их и непременно напитает вас.
2. Вы обретаете мужество в хаотичной вселенной. Второе небо возвещает, что даже галактики повинуются своему Творцу. Когда мировые события кажутся нестабильными, вспомните Исаию 40:26: ни одна звезда не пропала. Власть Бога над космосом — это ваша гарантия, что ничто в вашей жизни не выходит из-под Его контроля. Тот же голос, который установил Орион на место, — это голос, который называет вас по имени.
3. Вы держитесь за надежду, которая переживает страдания. Третье небо реально и занято. Иисус там, готовит вам место. Для верующего, столкнувшегося с болезнью, горем или гонениями, эта надежда не является wishful thinking — это якорь. Павел, видевший третье небо, переносил кораблекрушения и побои с радостью, потому что знал, что его ожидает. Та же радость может поддерживать вас сейчас.

Эти три неба — не просто древняя космология; это данная Богом призма, чтобы видеть всю вашу жизнь, заключенную в Его целенаправленном, любящем присутствии.

А как насчет нового неба и новой земли?

Одно из самых захватывающих обещаний в Писании заключается в том, что Бог не просто заберет нас в третье небо, как оно существует сейчас; Он пересоздаст все. В последних главах Откровения Иоанн видит видение, которое вдвигает структуру трех небес в славное будущее:

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

— Откровение 21:1-2

Обратите внимание, что происходит: первое небо и первая земля (небо и физическая область) обновляются, и святой город нисходит с третьего неба на новую землю. Обитель Бога больше не будет далеким третьим небом, но будет полностью интегрирована с преобразованным творением. Вершина надежды христианской веры — не побег из физического мира, а восстановление всего, где небо и земля станут едины во Христе.

Это означает, что структура трех небес временна, это способ ориентироваться в реальности, которую мы сейчас переживаем. Небо, которое накрывает вас, звезды, которые внушают вам благоговение, и невидимое присутствие Бога, которое кажется недосягаемым, однажды будут объединены так, как ваши чувства никогда не знали. И в центре этой новой реальности будет Агнец, Иисус, Который будет храмом и светом нового творения (Откровение 21:22–23).

Жизнь в свете всех трех небес

Итак, сколько небес в Библии? Ответ красиво многослоен. Есть один Бог, одно конечное обиталище, и все же Писание использует слово «небо» для описания неба, космоса и тронного зала Бога. Эти три неба не являются конкурирующими истинами; это концентрические круги реальности, каждый из которых открывает что-то о Творце. Когда вы смотрите на облака, вы видите первое небо — полотно Божьих ежедневных милостей. Когда вы вглядываетесь в ночное небо, вы вглядываетесь во второе небо — свидетельство Его бесконечной силы. И когда вы закрываете глаза в молитве, вы приближаетесь к третьему небу, приветствуемые в присутствии Отца через кровь Иисуса.

Апостол Павел суммирует цель всего этого откровения в одном возвышенном стихе:

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

— Римлянам 8:18

Какое бы «небо» вы ни обдумывали — будь то доброта дождя на сухом поле, величие спиральной галактики или надежда увидеть Иисуса лицом к лицу, — пусть оно сделает одно: приблизит вас к Тому, Кто создал все это, держит все это и готовит вам место, которое превосходит любые категории, которые мы можем назвать.

Если ваше сердце тронуто, чтобы узнать больше об этом Боге, Который обитает в небесах, но приближается к смиренным, уделите несколько минут сегодня, чтобы открыть вашу Библию и прочитать Исаию 40 или Псалом 18 (19). Пусть свидетельство небес и обещание тронного зала глубоко внедрятся. И если вы никогда не возлагали свое упование на Иисуса, Который пришел с третьего неба, чтобы спасти вас, считайте это вашим приглашением. Он не далеко; Он так же близок, как шепот молитвы.

Вопросы, которые задают люди