耶稣恩友：经典圣诗《恩友歌》的圣经真义

这首脍炙人口的圣诗用歌声回答了它的标题所提出的问题——答案是肯定的：耶稣是你所能拥有的最亲密的朋友。歌词的字里行间充满了来自神话语的应许，邀请孤独的心灵、背负重担的灵魂和焦虑不安的心，在一位愿意倾听、理解并向我们施恩的救主那里寻得真正的安慰。

《恩友歌》背后的故事

在我们探讨每一节歌词所蕴含的圣经真理之前，有必要先认识一下写下这些词句的人。约瑟夫·斯克里文（Joseph Scriven）对痛苦并不陌生。他于1819年出生在爱尔兰，原本打算与青梅竹马的恋人结婚，然而在新婚前夜，未婚妻不幸溺水身亡。伤心欲绝的斯克里文后来移民到加拿大，在那里再次坠入爱河。然而悲剧再次降临：他的第二位未婚妻在婚礼前几周死于肺炎。斯克里文终生未娶。相反，他将一生奉献给服侍穷人和残障人士，常常常常为那些无力支付报酬的人劈柴。

1855年，他远在爱尔兰的母亲病重。斯克里文无力承担回去探望她的旅费，于是寄给母亲一首诗，为她在患难中带来安慰。那首诗原本题为“不住地祷告”，后来成为我们今天所熟知的圣诗。这首诗从未打算公开发表。它是一个儿子送给受苦母亲的私人礼物，其根基在于一个真理：当人的力量耗尽时，基督仍然长存。斯克里文本人正是活出了这番话。一位邻居后来回忆说：“他是一个凡事都带到主面前祷告的人。”他的故事提醒我们，这首圣诗并非诞生于课堂，而是在一次又一次难以想象的失落中。正因如此，它所传达的神圣友谊的信息才越发可信。

斯克里文的生活呼应了保罗写给帖撒罗尼迦人的劝勉，这也很可能激发了这首诗最初标题的灵感：

要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

— 帖撒罗尼迦前书 5:16-18

“我们有试探吗？”的圣经真义

第一节歌词坦率地承认了人类的真实光景：“耶稣是我亲爱朋友，担当我罪与忧愁；何等权利能将万事，带到主恩座前求！”接着它提出了一个发人深省的问题：“我们有试炼吗？有忧愁吗？”这首圣诗并不假装信仰能消除困难；相反，它假定试炼是生命的一部分，并立即指向解决方案——祷告。

这反映了圣经的现实主义。耶稣亲自对门徒说：

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。

— 约翰福音 16:33

请注意，歌词中“有忧愁吗”这句话如何呼应了患难的必然性。圣经的回应不是否认，而是充满信心地转向那位已经得胜的主。当斯克里文写到“试炼和忧愁”时，他使用的语言与雅各书中关于信心受到考验的描述形成共鸣：

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。

— 雅各书 1:2-3

唱出这些歌词，就是承认生活令人伤痛，并宣告我们并非独自受苦。我们与耶稣的友谊能将试炼从无意义的痛苦转变为经历祂保守之恩的时刻。

耶稣如何证明自己是我们的朋友

这首圣诗称耶稣为朋友。这并非感情用事。耶稣自己使用了这个称谓，并且用最伟大的爱证明了这一点。在约翰福音第15章，耶稣与门徒相处的最后时刻，重新定义了友谊：

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

— 约翰福音 15:13-15

以下是耶稣证明自己是我们最亲密朋友的三种方式：

• 祂为我们舍命。 最伟大的爱就是为所爱的人舍命。耶稣并没有等到我们变得完美才这样做；祂在我们“还作罪人的时候”就为我们死了（罗马书 5:8）。这份友谊始于祂，也由祂来保守，不在于我们的表现。
• 祂称我们为朋友，而不是仆人。 在古代世界，仆人服从却不明白主人的心意。然而，朋友却被带入信任的圈子里。耶稣应许与我们分享父所赐给祂的一切——祂的心意、祂的情感、祂的旨意。借着圣灵和圣经，基督向我们敞开祂的内在生命。
• 祂首先拣选了我们。 在同一段经文中，耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约翰福音 15:16）。人与人之间的友谊往往始于相互吸引。但耶稣的友谊是主权恩典的礼物。当我们感到被遗忘或不被需要时，这个真理能锚定我们：神的儿子拣选了我们作朋友。

这种关系并非遥不可及的理想。箴言的作者概括了敬虔友谊的实用特质，这些话完美地适用于基督：

朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。

— 箴言 17:17

耶稣是在我们最糟糕的处境中也永不离开的朋友。正是当苦难袭来时，祂的爱恒久不变，祂的同在坚定不移。

“带到主恩座前求”的呼召

这首圣诗中最令人难忘的副歌或许是：“带到主恩座前求。”这并非含糊的建议，而是新约中最具牧者心肠的命令之一的直接应用。保罗写给一群受逼迫、为日常需要所累的教会：

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

— 腓立比书 4:6-7

这段经文中的三个清楚真理有助于解释圣诗的呼召：

第一，范围涵盖一切。 保罗说“凡事”——不仅仅是“属灵的”或“重大的”事。斯克里文的圣诗包括了“罪与忧愁”、“试探和忧愁”以及“任何忧愁”。没有任何担子太小或太杂乱而不能带到神面前。就像一个孩子跑向慈爱的父母寻求擦伤的膝盖的安慰一样，我们被邀请将任何牵挂的事带到父面前。

第二，姿态是感恩。 即使在倾心吐意地诉说我们的难处时，保罗也指示我们要包含感谢。这使祷告从抱怨变为信靠的行动。圣诗抓住了这一点：单单来到耶稣面前，以朋友相称，就是承认祂是良善的，祂在乎。

第三，结果是超自然的平安。 神的平安如同卫兵一样守护着我们的心怀意念。这不是依赖于环境好转的平安，而是根植于基督同在的平安。当斯克里文写道：“多少平安我们白白失去，多少痛苦白白承受，都是因为未将万事，带到主恩座前求”时，他并没有夸张。我们常常背负着本不该独自承担的担子，原因就是我们忽视了这敞开的邀请。

耶稣担当我们的忧愁和罪恶

圣诗的第一节宣告，耶稣是我们“担当我罪与忧愁”的那一位。这是一个深刻的真理：基督不仅赦免我们的罪，还承担我们情感和灵性上的痛苦。有一位倾听的朋友是一回事；有一位能够真正卸下我们背上重担的朋友则是另一回事。

耶稣亲自发出了圣经中最温柔的邀请，记载在马太福音中：

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

— 马太福音 11:28-30

耶稣首先向那些因宗教劳苦和生活艰辛而精疲力竭的人发出了这个邀请。耶稣将自己呈现为那位温柔的同负一轭者，与我们并肩同行，并承担了更大一部分的重担。请注意，祂不是说“放下你的轭”，而是说“负我的轭”。祂用那适合我们的轭，以及祂亲自与我们一同承担的轭，取代了自我努力和愧疚的重担。

使徒彼得后来也呼应了这一呼召，劝勉信徒将焦虑卸给神：

所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

— 彼得前书 5:6-7

“卸”这个词是一种主动、果断的抛下——就像把袋子扔到驴背上一样。彼得将这个行动建立在确信之上：“因为他顾念你们。”圣诗呼吁我们将罪恶和忧愁带到耶稣面前，正是这一行动在情感和灵性上的对应。我们可以将忧虑、遗憾和悲伤放在基督身上，确信祂的顾念是个人的、深切的。

当没有别的朋友理解时，寻得平安

圣诗的第三节有一句触动人心的歌词：“是否找不到一个忠诚朋友，能分担我所有忧愁？耶稣知道我们每个软弱；带到主恩座前求。”这触及了一种共同的痛苦：被误解的痛苦。即使是最好的朋友也有局限。他们无法完全体会我们的处境，也不能像我们一样感受我们的悲伤。但耶稣可以。

希伯来书给了我们关于基督怜悯的最令人安慰的真理之一：

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

— 希伯来书 4:15-16

作者使用双重否定来清楚地说明：我们并不是有一位不能体恤我们软弱的大祭司。换句话说，耶稣完全能够体恤。祂受试探，以及祂作为人经历饥饿、悲伤、背叛和身体疼痛，使祂不是来定我们的罪，而是来理解我们。祂知道被朋友抛弃、在墓前哭泣、面对即将来临的苦难是什么滋味。因此，我们可以来到神的宝座前，不是带着战栗的恐惧，而是带着坦然无惧的信心。

这是圣诗确据不可动摇的基础。即使所有出于人的安慰都失效，信徒仍然可以畅通无阻地进入神的宝座前。那里可得的恩典不是理论上的；它被称为“随时的帮助”——正是在危机袭来之时。诗人早在数百年前就已知道这一点：

你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。

— 诗篇 55:22

卸下担子是一种信靠的行动。主的职责是抚养我们、使我们稳固。这首圣诗只是将这份古老的智慧以可歌唱的形式呈现给一个受伤的世界。

“失去平安”意味着什么，以及如何重获平安

圣诗的最后一节转向内心，做出一个清醒的评价：“是否我们软弱重担压心头，被挂虑的重担所困？宝贵救主仍是我们的避难所——带到主恩座前求。”它承认有时我们会失去平安。“重担”（cumbered，一个较为古旧的词，意为受阻碍或被压垮）这个词捕捉到了焦虑可能产生的瘫痪感。许多跟随耶稣的人知道真理，却因感到太过不堪重负而无法活出来。

圣经并不因此责备我们，而是给我们一条回归之路。在登山宝训中，耶稣温柔地对忧愁、散乱的心说话：

所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

— 马太福音 6:31-33

重获平安不是靠积聚更多的意志力，而是重新调整我们的焦点。圣诗呼唤我们回到那位“宝贵救主”那里，作为我们的避难所。“避难所”这一意象在诗篇中经常出现，描述神是暴风雨中的安全高塔或遮蔽处。当我们失去平安时，答案不是更努力地让自己平静下来，而是再次奔向耶稣。即使我们的情绪告诉相反的事情，祂仍然是我们的避难所。

实际的步骤就是圣诗不断重复的那一个：带到主恩座前求。把它说出来，哪怕说得很慢。把它写下来。安静地坐着，想象着将每一件忧虑交在祂手中。随之而来的平安可能不是突如其来的，而是一种安静的确信：担子现在已经交在更好的手中了。

如果你一直独自背负着一个重担——无论是对自己所做之事的内疚、失去的悲伤，还是孤独的隐痛——让这首圣诗呼唤你回到那位早已知道并等候你的朋友那里。现在就张开双手祷告吧，告诉祂你心里的事。不需要华丽的言辞，只需要一颗诚实的心。然后考虑向一位可信赖的基督徒朋友或牧师寻求帮助，一起分担那重担，因为即使是信徒也需要有血有肉的肩膀。你本不该在没有那位为你舍命、称你为朋友的主的情况下独自行走这条路。

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