Какой у нас Друг — Иисус: Библейский смысл любимого гимна

Вопрос, поставленный в названии этого любимого гимна, получает ясный утвердительный ответ — Иисус — самый верный друг, который у вас когда-либо будет. Его строки наполнены обетованиями из Слова Божьего и приглашают одинокие сердца, обремененные души и тревожные умы обрести истинное утешение в Спасителе, Который слышит, понимает и действует ради нас.

История создания гимна «Какой у нас Друг — Иисус»

Прежде чем мы рассмотрим библейскую истину, стоящую за каждым куплетом, полезно познакомиться с человеком, который написал эти слова. Джозеф Скривен не был чужд скорби. Родившийся в Ирландии в 1819 году, он планировал жениться на своей возлюбленной детства, но она утонула в ночь перед свадьбой. С разбитым сердцем Скривен позже переехал в Канаду, где снова влюбился. И снова случилась трагедия: его вторая невеста умерла от пневмонии за несколько недель до свадьбы. Скривен так и не женился. Вместо этого он посвятил свою жизнь служению бедным и инвалидам, часто колол дрова для тех, кто не мог заплатить.

В 1855 году его мать тяжело заболела в Ирландии. Не имея возможности поехать к ней, Скривен отправил ей стихотворение, которое написал, чтобы утешить ее в страданиях. Это стихотворение, первоначально озаглавленное «Молитесь непрестанно», стало гимном, который мы знаем сейчас. Оно никогда не предназначалось для публикации. Это был личный подарок сына больной матери, основанный на истине: когда человеческие силы иссякают, Христос остается. Сам Скривен жил по этим словам. Сосед позже вспоминал: «Он был человеком, который буквально все возлагал пред Господом в молитве». Его история напоминает нам, что этот гимн родился не в кабинете, а в повторяющихся, невообразимых потерях. Это делает его послание о божественной дружбе еще более убедительным.

Жизнь Скривена перекликалась с наставлением Павла фессалоникийцам, которое, вероятно, вдохновило первоначальное название стихотворения:

Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

- — 1-е Фессалоникийцам 5:16-18

Библейский смысл строк «Есть ли у нас искушения и испытания?»

Первый куплет начинается с честного признания человеческого положения: «Какой у нас Друг — Иисус, все наши грехи и скорби берёт Он! Какая привилегия — всё повергать пред Богом в молитве!» Затем следует проницательный вопрос: «Есть ли у нас испытания и искушения? Есть ли где-нибудь беда?» Гимн не притворяется, что вера устраняет трудности; скорее, он признает, что испытания — часть жизни, и сразу же указывает на решение — молитву.

Это соответствует реалистичности Писания. Иисус Сам сказал Своим ученикам:

Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

- — Иоанна 16:33

Обратите внимание, как строка гимна «Есть ли где-нибудь беда?» перекликается с уверенностью в скорби. Библейский ответ — не отрицание. Это уверенное обращение к Тому, Кто уже одержал победу. Когда Скривен пишет об «испытаниях и искушениях», он использует язык, который перекликается с испытанием веры, описанным в Иакова:

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение.

- — Иакова 1:2-3

Петь эти слова — значит признавать, что жизнь причиняет боль, и провозглашать, что мы страдаем не в одиночку. Наша дружба с Иисусом может превратить испытания из бессмысленной боли в моменты, когда мы переживаем Его поддерживающую благодать.

Как Иисус доказывает, что Он наш Друг

Гимн называет Иисуса другом. Это не просто сентиментальность. Сам Иисус использовал это слово, и Он доказал его величайшим актом любви. В Ин. 15, в Свои последние часы с учениками, Он по-новому раскрыл смысл дружбы:

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего.

- — Иоанна 15:13-15

Вот три способа, которыми Иисус доказывает, что Он наш самый верный Друг:

• Он положил за нас Свою жизнь. Величайшая любовь, которую только можно представить, — это жертвенная смерть за любимого человека. Иисус не ждал, пока мы станем совершенными; Он умер за нас, «когда мы были ещё грешниками» (Рим. 5:8). Эта дружба исходит от Него и утверждается Им, а не нашими заслугами.
• Он называет нас друзьями, а не рабами. В древнем мире раб повиновался, не понимая. Друга же вводят в доверительные отношения. Иисус обещает делиться с нами тем, что дал Ему Отец, — Своими мыслями, сердцем и целями. Через Святого Духа и Писание Христос открывает нам Свою внутреннюю жизнь.
• Он сначала избрал нас. В том же отрывке Иисус говорит: «Не вы Меня избрали, а Я избрал вас» (Ин. 15:16). Человеческая дружба часто начинается с взаимного интереса. Дружба с Иисусом — это дар суверенной благодати. Когда мы чувствуем себя забытыми или нежеланными, эта истина укореняет нас: Сын Божий избрал нас для дружбы.

Эти узы — не далекий идеал. Писатель Притчей улавливает практическую природу благочестивой дружбы в словах, которые идеально применимы ко Христу:

Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.

- — Притчи 17:17

Иисус — это Друг, Который никогда не отворачивается от нас в самые трудные времена. Его любовь постоянна, Его общение неизменно — особенно тогда, когда приходит беда.

Призыв «Возложи на Господа в молитве»

Пожалуй, самая запоминающаяся фраза в гимне — это повторяющийся призыврипев: «Возложи на Господа в молитве». Это не расплывчатое предложение. Это прямое применение одной из самых пастырских заповедей Нового Завета. Павел написал эти слова церкви, обременённой гонениями и повседневными нуждами:

Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом; и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

- — Филиппийцам 4:6-7

Три ясные истины в этом отрывке помогают объяснить мольбу гимна:

Во-первых, сфера действия всеобъемлюща. Павел говорит «ни о чём» — не только о «духовных» или «больших» вещах. Гимн Скривена включает «грехи и скорби», «испытания и искушения» и «беду где бы то ни было». Никакое бремя не является слишком малым или слишком запутанным, чтобы принести его Богу. Как ребёнок, бегущий к любящему родителю с ободранным коленом, мы приглашены приносить Отцу всё, что нас заботит.

Во-вторых, отношение — это благодарение. Даже изливая свои беды, Павел наставляет нас включать благодарность. Это превращает молитву из жалобы в акт доверия. Гимн подхватывает эту мысль; сам факт обращения к Иисусу как к другу признаёт, что Он благ и заботится.

В-третьих, результат — сверхъестественный мир. Мир Божий стоит на страже наших сердец и мыслей, как страж. Это не мир, зависящий от улучшения обстоятельств. Это мир, укоренённый в присутствии Самого Христа. Когда Скривен писал: «О, какой мир мы часто теряем, О, какую напрасную боль мы терпим — всё потому, что не повергаем всё пред Богом в молитве», он не преувеличивал. Мы часто несём бремена, которые никогда не должны были нести в одиночку, потому что пренебрегаем этим открытым приглашением.

Иисус несёт наши скорби и грехи

Первый стих гимна провозглашает, что Иисус — Тот, к Кому мы приносим «все наши грехи и скорби». Это глубокая богословская истина: Христос не только прощает наши грехи, но и несёт эмоциональный и духовный груз наших печалей. Одно дело — иметь друга, который слушает. Другое дело — иметь друга, который действительно может снять груз с вашей спины.

Сам Иисус произнёс самое нежное приглашение во всём Писании, записанное в Евангелии от Матфея:

Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.

- — Матфея 11:28-30

Иисус впервые предложил это приглашение людям, измученным религиозными усилиями и жизненными трудностями. Иисус представляет Себя как кроткого соработника в ярме, который идёт рядом с нами и несёт более тяжёлую часть груза. Обратите внимание, Он не говорит «оставьте своё ярмо», но «возьмите иго Моё на себя». Он заменяет тяжёлые, неудобные ярма собственных усилий и вины на то, которое подходит нам хорошо, когда Он тянет вместе с нами.

Апостол Пётр позже повторил этот призыв, убеждая верующих сбросить свою тревогу на Бога:

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

- — 1-е Петра 5:6-7

Слово «возложите» означает активное, решительное бросание — как перебросить мешок на спину осла. Пётр обосновывает это действие уверенностью: «ибо Он печется о вас». Призыв гимна приносить грехи и скорби Иисусу — это эмоциональный и духовный эквивалент этого действия. Мы можем возложить наши заботы, сожаления и печали на Христа, уверенные, что Его забота личная и глубокая.

Обретение мира, когда ни один другой друг не понимает

Третий куплет гимна содержит пронзительную строку: «Можем ли мы найти такого верного друга, Который разделит все наши скорби? Иисус знает каждую нашу слабость; возложи на Господа в молитве». Это затрагивает распространённую боль — тоску от непонимания. Даже лучшие человеческие друзья имеют пределы. Они не могут полностью войти в нашу шкуру или чувствовать нашу скорбь точно так же, как мы. Иисус может.

Послание к Евреям даёт нам одну из самых утешительных истин о сострадании Христа:

Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всём, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

- — Евреям 4:15-16

Автор использует двойное отрицание, чтобы прояснить мысль: у нас нет такого первосвященника, который не может сострадать. Другими словами, Иисус полностью способен. Его искушения и Его человеческий опыт голода, скорби, предательства и физической боли снарядили Его не осуждать нашу слабость, а понимать её. Он знает, каково это — быть покинутым друзьями, плакать у гроба и сталкиваться с грядущими страданиями. Поэтому мы можем приближаться к престолу Божьему не с трепетным страхом, а с уверенной смелостью.

Это непоколебимое основание уверенности гимна. Даже когда каждый человеческий источник утешения истощается, верующий всё ещё имеет открытый доступ к престольному залу Бога. Благодать, доступная там, не теоретична; она описана как помощь «в благовременное время» — именно тогда, когда наступает кризис. Псалмопевец знал это за столетия до нас:

Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику.

- — Псалом 55:22

Возложение — это акт доверия. Дело Господа — поддерживать и укреплять нас. Гимн просто облекает эту древнюю мудрость в певучую форму для страдающего мира.

Что значит «потерять мир» и как его вернуть

Последний куплет гимна обращается внутрь с отрезвляющей оценкой: «Слабы ли мы и обременены, отягощены грузом забот? Драгоценный Спаситель, всё ещё наше прибежище — возложи на Господа в молитве». Он признаёт, что иногда мы теряем мир. Слово «отягощены» (более архаичный термин, означающий «затруднены» или «подавлены») улавливает паралич, который может вызвать тревога. Многие последователи Иисуса знают истину, но чувствуют себя слишком подавленными, чтобы жить по ней.

Писание не упрекает нас за это. Оно даёт нам путь обратно. В Нагорной проповеди Иисус мягко обращается к обеспокоенному, рассеянному сердцу:

Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.

- — Матфея 6:31-33

Возвращение мира — это не мобилизация большей силы воли. Это перенаправление нашего фокуса. Гимн призывает нас обратно к «драгоценному Спасителю» как к нашему прибежищу. Это слово «прибежище» часто встречается в Псалтири, описывая Бога как безопасную башню или укрытие в бурю. Когда мы теряем мир, ответ — не пытаться сильнее чувствовать спокойствие, а снова бежать к Иисусу. Он остаётся нашим прибежищем, даже когда наши эмоции говорят об обратном.

Практический шаг — тот, который гимн постоянно повторяет: возложи на Господа в молитве. Проговори это вслух, даже если слова приходят медленно. Запиши это. Посиди в тишине и представь, как передаёшь каждую заботу Ему. Мир, который последует, может не прийти внезапно. Он может прийти как тихая уверенность в том, что бремя теперь в лучших руках.

Если вы несли бремя в одиночку — будь то вина за что-то сделанное, скорбь от потери или тихая тоска одиночества — пусть этот гимн призовёт вас обратно к Другу, Который уже знает и ждёт. Откройте свои руки в молитве прямо сейчас и скажите Ему, что у вас на сердце. Не нужно отшлифованных слов, только честное сердце. Затем подумайте о том, чтобы обратиться к доверенному христианскому другу или пастору и разделить это бремя вместе, потому что даже верующим нужны плечи из плоти и крови. Вы никогда не были предназначены идти этим путём без Того, Кто положил Свою жизнь, чтобы назвать вас другом.

Вопросы, которые задают люди