每一个人–包括每一位跨性别者–都是按着神的形象被造的，被神深深知晓，且被无条件地爱着。如果你正在阅读这篇文章，并 wondering whether God has a place for you, the answer Scripture gives is yes. You are not an accident, a mistake, or an afterthought. You are fearfully and wonderfully made, and nothing about your journey puts you beyond the reach of God’s grace.
圣经虽然没有使用”跨性别”这个词，但它有力地回应了关于身份、身体、归属以及神创造之广博的问题。以下是一份细致的牧养视角，探讨经文所教导的–不是为了关闭门，而是为了开得更宽。
按着神的形象被造–我们所有人
任何关于性别的基督徒对话，其根基必须始于此处：
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
– 创世记 1:27 (和合本)
这节经文告诉我们一件非凡的事：每一个人类都反映了无限之神的形象。神不是男性或女性–神超越所有人类的范畴。当经文说神照着自己的形像造人”造男造女”时，它使用了贯穿创世记 1 章的同一文学模式：神创造了”昼与夜”（然而黄昏和黎明存在），”地与海”（然而河口和沼泽存在），”天与地”（然而大气层伸展其间）。圣经学者早已指出，这些对子描述的是创造的全备，而非僵化的非此即彼。那位创造了整个光谱的光、水和生命的神，也创造了人类的全光谱。
无可置疑的是：每一个人–无论他们在人类经验的谱系中处于何处–都承载着 神的形象。你的尊严并不取决于是否整齐地归类于某一类别。它来自你的创造者。
神完全认识你–并且爱祂所认识的
因为我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
– 诗篇 139:13-14 (和合本)
这篇诗篇并非用来支持关于性别的任何立场的论据–它邀请我们信任：神对你的认识比你自己更深。祂塑造了你的肺腑。祂知道你身体与自我认知感到错位的地方。祂知道你那些深夜的追问：”为什么我会有这种感觉？”祂没有转脸不顾。
如果你正在经历性别不安–那种你的性别认同与身体不符的深刻、持续的感觉–请知道：你的痛苦是真实的，你的疑问是有效的，诚实地将它们带到神面前是信心的举动，而非信心的失败。
埃塞俄比亚太监：一个关于激进接纳的故事
整本圣经中最有力的包容故事之一记载于使徒行传 8:26-40。一位埃塞俄比亚太监–在古时世界，这位生活在男性与女性公认范畴之外的人–正在从耶路撒冷回城的路上读以赛亚书。圣灵差派腓利直接到他那里。
太监请求腓利解释他所读的经文。腓利分享耶稣的福音。太监看见水，便问：“有什么妨碍我可以受洗吗？”
腓利没有说：”首先，让我检查你是否符合正确的范畴。”他没有询问太监的身体或社会地位。他立刻为他施洗–正是他本来的样子。
于是吩咐车停下来，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。
– 使徒行传 8:38 (和合本)
在古时世界，太监被明确禁止进入圣殿的会众（申命记 23:1）。然而以赛亚预言了神将完全接纳他们的一天：
因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的人，我要赐他们在我的殿中，在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美；我必赐他们永远的名，不能剪除。
– 以赛亚书 56:4-5 (和合本)
埃塞俄比亚太监的受洗应验了那个应许。早期教会在圣灵的引导下，毫不犹豫地接纳了一位性别多元的人进入基督的身体。这个故事很重要。
耶稣关于性别与心的教导
耶稣从未谈论过跨性别身份。但他广泛地谈论了神所看重的–从来不是外表或僵化的守律法。永远是心。
耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。
– 撒母耳记上 16:7 (和合本)
耶稣将最严厉的话语留给那些为他人制造重担却忽略公义、怜悯与信实之重要事项的宗教领袖（马太福音 23:23）。他始终走向社会所排斥的人–病人、被弃绝者、”不洁净”的人。
在马太福音 19:12，耶稣承认有些人出生在典型的性别范畴之外：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。” 耶稣承认身体上的多样性而没有定罪。
加拉太书 3:28–在基督里，新事物
并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
– 加拉太书 3:28 (和合本)
保罗向一个分裂的群体写下这些话。他的信息是：在基督里，定义并分裂我们的世界性别的界限并非最终的话语。你最深的身份不是你的国籍、社会地位或性别–而是你在基督里的归属。
这并没有抹去性别的现实。但它确实重新排列了我们的优先次序。在神的国度里，你在基督里是谁比任何人类范畴都重要。对于跨性别基督徒，这节经文是救生索：你在神家里的位置由恩典透过信心确立，而非你的身体与认同是否以他人预期的方式一致。
不同的基督徒观点–存谦卑持守
基督徒对跨性别身份持有不同的信念，福音山相信诚实地呈现这些观点，而不是假装对话已定论。
传统观点： 许多基督徒认为神造男造女确立了固定、二元的设计，性别认同应与生理性别一致。他们指向创世记 1-2 章和申命记 22:5，强调神的原初设计是美好的。他们将性别不安视为活在堕落世界的后果，应以怜悯和牧养关怀对待，同时持守传统范畴。
肯定观点： 其他基督徒认为性别多样性是神广博创造的一部分–那位造昼与夜之间黄昏的神也创造了人类性别经验的全光谱。他们指向埃塞俄比亚太监的接纳（使徒行传 8），耶稣对生来阉人的承认（马太福音 19:12），以及加拉太书 3:28，作为神接纳比僵化范畴更宽广的证据。他们将过渡视为对自己身体和福祉忠心的管家职分。
共同点： 每个人都承载神的形象。怜悯而非轻蔑是基督徒的呼召。教会应是安全之地，而非羞耻之地。圣灵的果子–爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈–是基督里生命的衡量标准，而非对外在文化期望的顺从。
经文对你肯定的七件事
- 你按着神的形象被造 — 创世记 1:27。这是不可协商且无条件的。
- 神完全认识你 — 诗篇 139:13-14。你的每一部分，包括那些感觉复杂的部分。
- 耶稣是为疲倦者而来 — 马太福音 11:28。”凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”
- 神看你的心 — 撒母耳记上 16:7。不是你的外表，不是你的文件，不是他人的意见。
- 没有什么能隔绝你对神的爱 — 罗马书 8:38-39。无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物。
- 圣灵接纳被排斥者 — 使徒行传 8:38。腓利无条件地为太监施洗。
- 你最深的身份在基督里 — 加拉太书 3:28。在他里面，你完全归属。
教会当如何回应？
教会被称为受伤者的医院，而非定罪者的法庭。如果你是牧师、父母或跨性别者的朋友，请考虑这些实践：
以关系为先，而非规则。 在你分享神学立场之前，通过一致、温暖和真诚的关怀来赢得被倾听的权利。提问。多听少说。
承认教会的失败。 基督教社群常对 LGBTQ+ 人群造成深重伤害–通过拒绝、羞辱、转化实践和对暴力的沉默。承认这一点并非软弱。这是悔改，而悔改是可信度的开始。
谨慎使用名字和代词。 是否使用某人选择的姓名和代词是良心与牧养智慧的问题。但请记住：名字在经文中具有深刻意义。神将亚伯兰改名为亚伯拉罕，雅各改为以色列，扫罗改为保罗。改名可以是神圣的。无论你决定如何，对待你面前的人要像基督会对待他们那样给予尊严。
让你的教会成为挣扎的安全之地。 一位跨性别者周日坐在你的长椅上，正在做一件勇敢的事。以接纳而非监视回应那份勇气。圣灵的果子–而非对性别规范的顺从–是基督徒成熟的标记。
为你祷告
主耶稣，你看见每一个阅读这篇文章的人–他们的勇气、疲倦、盼望与怀疑。你知道诚实地问这些问题需要付出什么代价。在这里遇见他们。
对于那些感到被忽视的人，提醒他们你塑造了他们的肺腑并呼召他们为所爱的。对于那些感到被排斥的人，向他们展示埃塞俄比亚太监的故事并低语：“没有什么妨碍你。” 对于那些带着恐惧与爱交织而导航的家庭，赐下超越人理解的智慧。
对于你的教会，赐我们谦卑在说话之前聆听，勇气在审判之前去爱，以及恩典将真理与怜悯持守在一起–正如你一直所做的那样。阿们。
常见问题
跨性别是罪吗？
圣经没有直接提及跨性别身份。基督徒持有不同观点：一些人认为性别应与生理性别一致，而另一些人认为性别多样性是神创造的一部分。经文清楚的是：每个人都按着神的形象被造，被无条件地爱着，并被邀请进入与基督的关系中。你作为神所爱之儿女的身份并无疑问。
创世记 1:27 对跨性别者意味着什么？
创世记 1:27 教导全人类–男性、女性以及神所造的一切–都反映神的形象。正如创世记中的”昼与夜”包含黎明，许多学者指出”男与女”描述的是人类性别的全备，而非排除那些体验不同性别者的僵化二元论。核心真理：你承载神的形象，仅此而已。
我如何在持守信念的同时爱一位跨性别家人？
从同在开始。定期联络、共餐和祷告比神学论证更有力地传达爱。你可以持守你的信念，同时承诺一段不取决于一致性的关系。耶稣以此为例：他与宗教领袖所拒绝的人同席，他的爱比讲道更能转化人心。
福音为经历性别不安的人提供什么盼望？
福音应许耶稣看见并理解深痛，为疲倦的灵魂提供安息（马太福音 11:28），并通过圣灵塑造祂的子民。盼望包括在神家里的归属、透过祷告和社群对下一步的智慧，以及神对你的爱不取决于你是否已理清一切。你在不确定中仍被托住。
加拉太书 3:28 是否抹去了性别？
加拉太书 3:28 并未抹去性别–它重新排列了其重要性。保罗的意思是，在基督里，分裂我们的范畴（种族、阶级、性别）并不决定我们在神面前的地位。对于跨性别基督徒，这意味着你在神家里的位置由恩典透过信心确立，而非你的性别表达是否符合文化期望。
早期教会如何对待性别多元者？
使徒行传中最早记录的受洗非犹太人之一是埃塞俄比亚太监–一位存在于典型性别范畴之外的人。圣灵特意差派腓利到他那里，他无条件地受洗。早期教会在其最佳时刻，跟随圣灵的引导走向激进接纳。
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