Рождественские гимны – это не просто красивые мелодии; это истории веры, сформированные Писанием. За каждым знакомым рождественским песнопением стоит соединение библейской истины, реальной истории и надежды, связанной с воплощением. Эта статья исследует истории и Писание, лежащие в основе этих песен, которые мы поем каждое Рождество. Когда мы возвышаем свои голоса, мы присоединяемся к хору, который начался с ангелов и будет звучать в вечности.
Сердце рождественских гимнов: почему мы поем
С самой первой рождественской ночи пение стало естественным откликом на чудо рождения Христа. В Евангелии от Луки записано, что явилось многочисленное небесное воинство, славящее Бога и взывающее:
«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»
— Луки 2:14
Этот ангельский гимн стал образцом: хвала возносится, когда открывается спасительное дело Бога. Пастухи возвратились, «славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели» (Луки 2:20). Ветхий Завет полон призывов петь Господу новую песнь, восклицать от радости и возвещать Его спасение в песнях. Рождественские гимны продолжают эту традицию. Они учат богословию так, что оно достигает сердца и укореняет в нас истину воплощения. Когда мы поем, мы не выступаем. Мы свидетельствуем.
Писание говорит нам, что Бог создал музыку для поклонения, а новозаветная церковь поощряла пение как средство научения и взаимного ободрения:
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
— Колоссянам 3:16
Рождественские гимны делают именно это. Они принимают слово Христово и историю Рождества и позволяют им обильно вселяться среди нас. Каждое песнопение — это маленькая проповедь и молитва, положенная на мелодию и приглашающая нас размышлять о даре «С нами Бог».
История и Писание, стоящие за гимном «О приди, о приди, Эммануил»
Прежде чем стать любимым гимном Адвента, «О приди, о приди, Эммануил» был серией коротких литургических возгласов, известных как «О-антифоны», которые пелись в монастырях в последнюю неделю перед Рождеством еще в VIII веке. Каждый антифон обращался ко Христу с разным пророческим именем из Ветхого Завета: Эммануил, Премудрость, Адонаи, Корень Иессеев, Ключ Давидов, Утренняя Заря и Царь народов. В XIX веке Джон Мейсон Нил перевел эти древние латинские тексты на английский язык, и гимн, известный нам сегодня, приобрел свою современную форму.
Главный призыв гимна напрямую основан на обещании пророка Исаии о Младенце, называемом Эммануил, что значит «с нами Бог»:
Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
— Исаии 7:14
Новый Завет показывает исполнение этого пророчества, когда ангел говорит Иосифу, что Дитя Марии — это Само присутствие Бога среди Своего народа:
«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».
— Матфея 1:23
Каждый куплет гимна раскрывает еще одно мессианское имя. «Ты, Премудрость свыше» напоминает о Притчах 8 и Духе премудрости, почивающем на Мессии (Исаии 11:2). «Ты, Корень Иессеев» указывает на Исаии 11:1: «И произойдет отрасль от корня Иессеева». А «Ты, Утренняя Заря» перекликается с Малахии 4:2, где «взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его». Когда мы поем эти древние слова, мы молимся словами Писания. Мы просим Христа прийти и освободить нас от греха и смерти, присоединяясь к многовековому ожиданию Мессии.
«Славьте! Ангелы поют»: богословский шедевр
Чарльз Уэсли, один из основателей методизма, написал это стихотворение в 1739 году. Оно начиналось со строки «Славьте! Вся твердь гремит, Царю царей хвала звучит». Слово «твердь» было позже заменено Джорджем Уайтфилдом на более привычное «славьте ангелов», а мелодия Феликса Мендельсона была добавлена столетие спустя. В результате получился один из самых богословски насыщенных рождественских гимнов, когда-либо написанных.
Первый куплет напрямую основан на ангельском возвещении у Луки:
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь.
— Луки 2:10-11
Гимн вплетает тему воплощения в каждую строчку. «Зри во плоти Божество, славь воплощенное Божество» провозглашает великую тайну, которую возвестил апостол Иоанн:
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
— Иоанна 1:14
Третий куплет переходит от рождения к воскресению, напоминая нам, что Иисус был «рожден, чтобы человек не погибал» и «рожден, чтобы возродить сынов земли». Связь между яслями и крестом не случайна. Уэсли знал, что Рождество сияет благодаря Пасхе. Заключительные строки «Кротко Он Свою славу оставляет, рожден, чтобы человек больше не умирал» перекликаются с Филиппийцам 2:6-7, где Христос, будучи в образе Божием, уничижил Себя. Пение этого гимна — это акт поклонения, затрагивающий почти все основные доктрины христианской веры.
«Тихая ночь»: мир среди хаоса мира
«Тихая ночь» была впервые исполнена в сочельник 1818 года в небольшой австрийской деревне Оберндорф. Когда сломался церковный орган, помощник священника Йозеф Мор принес простое стихотворение школьному учителю Францу Груберу и попросил написать к нему музыку для гитары. Это скромное начало подарило миру один из самых любимых рождественских гимнов, ныне переведенный более чем на 300 языков.
Нежные образы гимна отражают глубокую простоту сцены Рождества, описанной в Писании:
И родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
— Луки 2:7
«Все спокойно, все светло» рисует картину ночи, которая, несмотря на внешние трудности — нет места, хлев, молодая мать вдали от дома — была исполнена божественного мира. Этот мир — исполнение пророчества Исаии о грядущем Князе мира:
Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
— Исаии 9:6
Третий куплет гимна провозглашает, что Иисус — «Сын Божий, любви чистейший свет», и устремляет взгляд к тому дню, когда «с зарею искупительной благодати» мы полностью познаем мир, который обеспечило Его рождение. Даже в самые тихие моменты этот гимн напоминает нам, что истинный мир — это не отсутствие бед, а присутствие Личности.
«Радость миру!»: Псалом, ставший гимном
Исаак Уоттс, которого часто называют отцом английского гимнографического творчества, опубликовал «Радость миру!» в 1719 году. Уоттс написал его не как рождественский гимн. Это была его свободная переработка 98-го псалма. Псалом прославляет пришествие Бога судить землю с правдою, и Уоттс увидел в рождении Христа начало этого радостного царствования. Со временем церковь приняла его как ликующий рождественский гимн.
Псалом 98 — это призыв ко всей твари радоваться, потому что Господь явил спасение Свое:
Восклицайте Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте; пойте Господу с гуслями, с гуслями и с гласом псалмопения.
— Псалтирь 98:4-5
Призыв гимна «пусть скалы, холмы и равнины повторяют звучащую радость» отражает призыв псалма к рекам рукоплескать и холмам радоваться вместе. Заключительный куплет гимна «Он правит миром истиной и благодатью» указывает на долгосрочную надежду, что однажды преклонится всякое колено. Даже упоминание проклятия из Бытия 3 — «докуда проклятие» — показывает космическое видение Уоттса: рождение Христа обращает вспять печаль творения — истина, которую апостол Павел повторяет в Послании к Римлянам 8:21, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению.
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих.
— Римлянам 8:18-19
Пение «Радость миру!» — это не просто празднование младенца в яслях; это возвещение пришествия Царя, чье правление сделает всё новым.
«О, святая ночь»: ночь рождения дорогого Спасителя
«Cantique de Noël», как он первоначально назывался по-французски, появился в результате необычного сотрудничества. В 1847 году приходской священник попросил виноторговца и поэта Пласида Каппо написать рождественское стихотворение. Каппо написал слова, а позже композитор Адольф Адан положил их на музыку. Английская версия, переведенная Джоном Салливаном Дуайтом, унитарным священником, быстро стала популярной, особенно благодаря третьему куплету, который мощно выступал против рабства: «Цепи разобьет он, ибо раб — наш брат».
Вступительные строки описывают мир, погрязший в грехе и заблуждении, но рождение Христа всё меняет. Это обещание ангела пастухам:
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям.
— Луки 2:10
Взлетающий припев гимна «Падите на колени, услышьте ангельские голоса!» передает благоговейный трепет, который, должно быть, охватил пастухов. Строка «Долго мир в грехе и заблуждении томился, пока Он не явился и душа не почувствовала свою ценность» прекрасно перекликается с обещанием о Мессии, Который пришел принести свет сидящим во тьме:
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
— Исаии 9:2
Гимн также подчеркивает перемену, которую приносит Христос. «Он знает нашу нужду, и слабость наша Ему не чужда», напоминая нам, что Иисус, наш великий Первосвященник, может сострадать нам (Евреям 4:15). Сочетание захватывающей мелодии и глубокой евангельской истины, «О, святая ночь» призывает каждого поющего преклонить колени в благоговении перед новорожденным Царем.
5 библейских стихов, которые формируют наше рождественское пение
Любимые нами гимны не возникли из ниоткуда. Они коренятся в библейских заповедях и примерах прославления Бога через музыку. Вот пять ключевых отрывков, которые дают основание нашему рождественскому пению, а также то, как они отражаются в песнопениях этого святого времени.
- Псалом 94:1–2
- Ефесянам 5:18–19
- Луки 2:13–14
- Колоссянам 3:16
- Псалом 99:1–2
Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего; предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему.
— Псалтирь 94:1-2
Это приглашение задает тон каждому рождественскому богослужению. Рождение Иисуса — высшая причина предстать пред лицом Бога со славословием, и такие гимны, как «О придите, верные», буквально отвечают на этот призыв.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.
— Ефесянам 5:18-19
Когда мы вместе поем рождественские гимны, мы делаем именно то, что описывает Павел: назидаем друг друга через песнопение и направляем свои сердца к Господу. Совместный характер колядования отражает эту глубокую библейскую модель.
И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
— Луки 2:13-14
Первый рождественский гимн прозвучал от ангелов. «Славьте! Ангелы поют» и «Ангелов слышали мы с небес» напрямую цитируют эту сцену, напоминая нам, что наши песнопения присоединяются к небесному хору, который никогда не перестает прославлять воплотившегося Сына.
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
— Колоссянам 3:16
Рождественские гимны — это могущественный способ дать слову Христову вселиться в нас обильно. Когда мы поем о воплощении, мы учим свои семьи и общины истинам веры, одновременно взращивая благодарность.
Воскликните Господу, вся земля! Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!
— Псалтирь 99:1-2
«Радость миру!» можно почти считать музыкальным комментарием к этому псалму. Когда мы поем его, мы повинуемся древней заповеди восклицать от радости, потому что Господь пришел. Каждый гимн — это акт радостного служения.
Эти и многие другие стихи показывают, что наше рождественское пение — не дополнение к празднику; это установленный Богом способ поклоняться, помнить и возвещать благую весть великой радости.
Готовясь петь эти гимны в предстоящие Адвент и Рождество, пусть они будут не просто фоновой музыкой. Слушайте слова свежим ухом. Прослеживайте их до Писаний, которые их вдохновили, и пусть ваше сердце возносится в поклонении. Делитесь историями, стоящими за этими песнями, с вашими детьми, друзьями и церковной семьёй. Пусть каждая нота уносит вас глубже в чудо того, что Слово стало плотию и обитало с нами. Пойте, ибо Господь пришел. Да примет Земля своего Царя!
Вопросы, которые задают люди
Какой самый старый рождественский гимн?
Самый старый рождественский гимн, который до сих пор широко поётся, — это «О приди, о приди, Эммануил». Его истоки восходят к латинским «О-антифонам» VIII или IX века, монашеским песнопениям, используемым во время Адвента. Английская версия была переведена Джоном Мейсоном Нилом в 1850-х годах и напрямую опирается на библейские пророчества, такие как Исаии 7:14 и Матфея 1:23.
Основаны ли рождественские гимны на Библии?
Да, почти все традиционные рождественские гимны глубоко укоренены в Писании. Они цитируют или ссылаются на повествования о Рождестве из Матфея и Луки, а также на ветхозаветные пророчества, например, Исаии 7:14 и 9:6. Такие авторы гимнов, как Чарльз Уэсли и Исаак Уоттс, тщательно вплетали богословские истины в свои стихи, делая каждое песнопение музыкальным пересказом библейских событий.
Почему христиане поют на Рождество?
Христиане поют на Рождество, потому что музыка — это библейское выражение радости и хвалы в ответ на дары Бога. Ангелы пели при рождении Иисуса (Луки 2:13), и Библия неоднократно повелевает верующим петь псалмы и гимны с благодарностью (Колоссянам 3:16, Ефесянам 5:19). Рождественские гимны помогают нам праздновать воплощение, учить его значению и объединять наши сердца в поклонении.
Кто написал гимн «Славьте! Ангелы поют»?
Слова гимна «Славьте! Ангелы поют» были написаны Чарльзом Уэсли, англиканским священником и основателем методизма, в 1739 году. Его первоначальная начальная строка была «Славьте! Вся твердь гремит». Евангелист Джордж Уайтфилд внёс изменения в текст, а позже музыка Феликса Мендельсона была адаптирована, чтобы создать версию, которую мы знаем сегодня.
Какой рождественский гимн поют чаще всего в мире?
Хотя точные цифры трудно подтвердить, «Тихая ночь» широко считается самым записываемым и исполняемым рождественским гимном в мире. Он переведён более чем на 300 языков. Впервые исполненный в Австрии в 1818 году и связанный с мирной сценой Рождества в Луки 2:7, его простое послание и мелодия сделали его всеобщим любимцем.