Книга Псалмов была написана более чем одним автором на протяжении многих веков, а не одним человеком. Царь Давид написал почти половину из 150 псалмов, но среди других названных авторов — Асаф, сыны Кореевы, Соломон, Моисей, Ефан Езрахит и Еман Езрахит. Около трети псалмов являются анонимными — их часто называют «псалмами-сиротами», — однако верующие всегда почитали каждый из них как богодухновенное Писание.
Главный автор: царь Давид
Когда большинство из нас думает о Псалмах, первым на ум приходит Давид. Надписание «Псалом Давида» стоит в начале 73 псалмов — почти половины всей книги. Жизнь Давида как пастуха, воина, царя, беглеца и поклонника Бога проходит через эти песни. Это искренние, честные молитвы, рождённые из реального человеческого опыта.
Новый Завет рассматривает Давида как главного псалмопевца. В день Пятидесятницы Пётр цитирует 16-й и 110-й псалмы, прямо связывая их с Давидом (Деян. 2:25–35). Сам Иисус в споре с фарисеями указывает на Давида как на автора 110-го псалма (Мк. 12:35–37). Это убедительное свидетельство даёт нам уверенность в том, что Давид написал большую часть Псалтири.
Вот последние слова Давида. Сказал Давид, сын Иессеев, сказал муж, поставленный высоко, помазанник Бога Иаковлева, и сладкий певец Израилев:
— 2 Цар. 23:1
Репутация Давида как «сладкого певца Израилева» была не просто титулом; она отражала его призвание. Он организовал богослужение в скинии, назначил левитов для пения и приготовил музыкальные инструменты для прославления (1 Пар. 23:5). Его псалмы охватывают всю гамму человеческих эмоций — от душераздирающего плача («Боже мой, Боже мой! для чего Ты оставил меня?» Пс. 21:2) до ликующей благодарности («Благословлю Господа во всякое время» Пс. 33:2).
Некоторые из самых известных псалмов Давида сопровождаются конкретными историческими примечаниями. Например, 50-й псалом имеет такое надписание:
Начальнику хора. Псалом Давида, когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошёл к Вирсавии.
— Пс. 50:1 (Синодальный перевод)
Эта маленькая заметка открывает псалом, словно окно. Мы видим царя, сокрушённого собственным грехом, цепляющегося лишь за милость Божью. Авторство Давида даёт нам не просто имя; оно даёт нам историю, которая углубляет молитву.
Тем не менее, некоторые псалмы с пометкой «Давида» используют еврейский предлог, который может означать также «для Давида» или «из собрания Давидова». Христиане, придерживающиеся традиционного взгляда, считают надписания надёжными указаниями на авторство, тогда как некоторые библеисты полагают, что позднейшие редакторы могли собирать псалмы в честь Давида. Каким бы ни был этот процесс, Церковь издавна слышала голос Давида в этих песнях и читала их через призму его жизни и его великого Сына — Иисуса.
Другие названные авторы: руководители богослужения и мудрецы
Давид — не единственный голос в этом хоре. Книга Псалмов также сохранила песни нескольких других названных лиц и групп — руководителей богослужения, мудрецов и даже патриарха. Каждый из них привносит в собрание свой тон и акцент.
Асаф и его потомки
Двенадцать псалмов (Пс. 49, 72–82) приписываются Асафу — левиту, которого Давид поставил руководить музыкой перед Ковчегом Завета. Его потомки, вероятно, продолжили эту традицию, создавая псалмы, в которых подчёркиваются Божья справедливость, суд и верность завету.
И в первый день назначил Давид славословить Господу чрез Асафа и братьев его.
— 1 Пар. 16:7
Псалмы Асафа часто звучат пророчески, призывая Израиль помнить о могущественных делах Божьих и предостерегая от лицемерия. 72-й псалом, один из самых любимых, начинается с зависти к нечестивым, но завершается в святилище, где псалмопевец обретает ясность: «А мне благо приближаться к Богу» (Пс. 72:28).
Сыны Кореевы
Одиннадцать псалмов (41–48, 83–84, 86–87) приписываются сынам Кореевым. У этого левитского рода была отрезвляющая предыстория: их предок Корей возглавил восстание против Моисея и был поглощён землёй (Чис. 16). Однако его потомки стали привратниками и певцами в храме, превратив наследие суда в наследие благодати и хвалы.
Их псалмы отмечены глубокой тоской по Божьему присутствию, и 41-й псалом показывает это ярко:
Начальнику хора. Учение сынов Кореевых. Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие?
— Пс. 41:2-3
Эти песни напоминают нам, что история нашей семьи не определяет наше будущее перед Богом. Сыны Кореевы показывают, как искупленные люди могут вести других в поклонении.
Соломон
Два псалма — 71-й и 126-й — носят имя Соломона. 71-й псалом — это царская молитва за правителя (возможно, написанная Давидом для Соломона или самим Соломоном), просящая о справедливости и обширной власти. 126-й псалом — это учительный псалом о тщетности труда без Божьего благословения: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс. 126:1). Вклад Соломона отражает практическую, богословски сосредоточенную мудрость, встречающуюся в Притчах и Екклесиасте.
Моисей
Только один псалом приписывается Моисею — 89-й, что делает его самым древним в сборнике. Он открывается величественным провозглашением вечности Бога:
Молитва Моисея, человека Божия. Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог.
— Пс. 89:2-3
Голос Моисея, закалённый сорока годами в пустыне, придаёт вес, укореняющий всю Псалтирь в основополагающей истории Израиля. Его молитва «научи нас так счислять дни наши» (Пс. 89:12) остаётся одним из самых пронзительных прошений Писания.
Ефан и Еман Езрахиты
88-й псалом приписывается Ефану Езрахиту, мудрецу, известному своей мудростью (3 Цар. 4:31). Это плач о кажущемся провале Божьего обещания Давиду, размышляющий о напряжении между верностью завету и настоящей бедой. 87-й псалом, автором которого назван Еман Езрахит, — самый мрачный псалом в Библии: вопль из глубины без какого-либо разрешения, — однако он стоит как священное Писание и даёт голос честной скорби.
Эти два голоса показывают, что Псалмы включают не только хвалу, но и глубокие сомнения. Бог выдерживает наши вопросы.
Анонимные псалмы: безымянные, но не забытые
Около 50 псалмов не имеют надписания, указывающего на автора. Их часто называют «псалмами-сиротами». Их человеческие авторы остаются неизвестными, но община веры сохранила их, потому что признала их словом Божьим. В эту категорию входят некоторые любимые песни, включая 1-й псалом (вход в Псалтирь), 118-й псалом (великое прославление Закона Божьего) и Песни восхождения (Пс. 119–133), которые пели паломники по дороге в Иерусалим.
Новый Завет иногда связывает анонимные псалмы с Давидом. В Евр. 4:7 цитируется 94-й псалом как сказанный «чрез Давида», хотя сам псалом не имеет надписания. Это предполагает, что ранние христиане и иудеи часто рассматривали Давида как источник Псалтири, а более поздние анонимные псалмы проистекали из его наследия.
то ещё назначает некоторый день, «ныне», чрез Давида, говорит, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
— Евр. 4:7
Тем не менее их анонимность не умаляет их авторитета. Блаженный Августин известен тем, что говорил: псалмы — это голос Христа и Его Церкви. Даже когда мы не можем назвать человеческого автора, мы всё равно слышим, как говорит Божественный Автор.
Откуда мы знаем, кто написал Псалмы?
Наш главный источник информации — это еврейское надписание, стоящее над многими псалмами. Эти краткие заметки — например, «Псалом Давида» или «Сынам Кореевым» — являются частью оригинального еврейского текста и бережно передавались на протяжении веков. Во многих русских Библиях они напечатаны мелким шрифтом сразу под номером псалма.
Новый Завет также даёт нам сильную традицию толкования. Иисус, апостолы и автор Послания к Евреям приписывают те или иные псалмы Давиду или говорят о «псалмах» как о Давидовых. Это устойчивое свидетельство сформировало то, как христиане читают Псалтирь.
Литературные и исторические подсказки также указывают на ряд авторов. Содержание 89-го псалма соответствует опыту Моисея в пустыне. Царские псалмы отражают заботы Давидовой монархии. Учительные псалмы используют лексику, общую с Притчами и Екклесиастом. Эти внутренние «отпечатки пальцев» согласуются с внешними надписаниями.
Некоторые современные учёные считают надписания позднейшими редакторскими добавлениями, а не первоначальными указаниями на авторство. Они предполагают, что Псалтирь была составлена как «Давидов сборник» во время или после изгнания. Церковь в целом не занимала официальной догматической позиции относительно того, как именно функционируют надписания, поэтому верующие могут придерживаться разных взглядов, одновременно утверждая полное богодухновение текста. Что объединяет нас, так это вера в то, что Святой Дух был конечным Автором, какими бы человеческими орудиями Он ни пользовался.
Почему авторство имеет значение?
Знание того, кто написал псалом, открывает окно в его первоначальный контекст. Когда вы читаете слова Давида после скандала с Вирсавией, вы читаете не просто поэзию; вы слушаете сокрушённого человека, цепляющегося за милость. Когда Моисей молится «научи нас счислять дни наши», вы слышите голос вождя, который видел, как целое поколение погибло в пустыне. Человеческий контекст делает эти молитвы по-настоящему живыми.
В то же время разнообразие авторов не позволяет нам сводить Псалтирь к одной личности. Уверенность Давида, пророческий огонь Асафа, жажда сынов Кореевых, мудрость Соломона и стойкость Моисея — каждый добавляет свою грань к целому. Псалмы учат нас, что не существует единственного «правильного» способа молиться. Мы можем приносить плач, хвалу, смятение и радость в одну и ту же богодухновенную книгу.
Но самое главное — разнообразие авторов указывает нам на истинного Автора. Святой Дух использовал поэтов, царей и музыкантов на протяжении тысячи лет, чтобы даровать Церкви песенник для молитвы. Как выразился один писатель, Псалмы — это «молитвенник Библии для народа Божьего». Человеческие следы реальны, но дыхание — божественно.
7 основных авторов Псалмов (и одна анонимная группа)
В Книге Псалмов представлено как минимум семь названных авторов или групп, а также множество анонимных псалмов. Вот краткий обзор основных авторов:
- Давид (73 псалма): Царь-пастух написал почти половину Псалтири, включая псалмы 22, 50 и 138. Его псалмы охватывают широкий эмоциональный диапазон.
- Асаф (12 псалмов): Левитский руководитель богослужения, назначенный Давидом. Его псалмы подчёркивают справедливость Бога и Его верность завету.
- Сыны Кореевы (11 псалмов): Семья храмовых певцов, чей предок восстал против Моисея. Их псалмы выражают глубокую тоску по Божьему присутствию.
- Соломон (2 псалма): Мудрый царь написал псалмы 71 и 126, сочетая царские заботы с практической мудростью.
- Моисей (1 псалом): Псалом 89, самый древний, — величественное размышление о вечности Бога и человеческой слабости.
- Ефан Езрахит (1 псалом): Псалом 88, плач, вопрошающий о заветных обетованиях Божьих.
- Еман Езрахит (1 псалом): Псалом 87, самый мрачный псалом, — вопль из глубины без ответа.
- Анонимные (около 50 псалмов): «Псалмы-сироты», включая такие любимые тексты, как 1-й псалом, 118-й псалом и Песни восхождения. Человеческие авторы неизвестны, но действие Святого Духа несомненно.
Вместе эти голоса создают богатый гобелен. Ни один псалмопевец не доминирует; напротив, полное собрание являет полноту жизни веры — от ликующей хвалы до мучительного плача, от уверенной мудрости до трепетных вопросов.
Хронология: когда были написаны Псалмы?
Составление псалмов охватывает почти тысячу лет: от времени Моисея (около 1400 г. до н.э.) до послепленного периода после 500 г. до н.э. Самый ранний голос — Моисей в 89-м псалме. Большинство псалмов, связанных с Давидом и храмовыми музыкантами, относятся ко времени единого царства около 1000 г. до н.э. Песни восхождения и некоторые учительные псалмы, вероятно, возникли позже, возможно, во время восстановления храма при Ездре и Неемии.
Окончательное редактирование и расположение Псалтири по пяти книгам (Пс. 1–40, 41–71, 72–88, 89–105, 106–150), вероятно, произошло в персидский или ранний эллинистический период. Послесловие в конце второй книги намекает на этот процесс:
Кончились молитвы Давида, сына Иессеева.
— Пс. 71:20
Это примечание предполагает, что составитель признал собрание Давидовых молитв и поместил их в более широкую структуру. То, что мы держим в руках сегодня, — не случайный сборник, а тщательно организованный песенник, данный общине завета как руководство для хвалы и молитвы.
В следующий раз, когда вы откроете Псалмы, остановитесь и обратите внимание на имя над словами. Это Давид взывает из пещеры, Моисей размышляет о жизни в пустыне или отчаянный голос, оставшийся анонимным? Пусть этот древний певец станет вашим спутником в молитве. Выберите на этой неделе песни одного псалмопевца — может быть, сынов Кореевых или Асафа — и позвольте этим словам сформировать ваше поклонение. Тот же Бог, Который слышал их вопли, слушает вас сегодня.
Вопросы, которые задают люди
Кто написал большую часть Псалмов?
Большую часть Псалмов написал царь Давид — 73 из 150 приписываются ему в надписаниях. Его псалмы охватывают широкий спектр эмоций: от глубокого плача до ликующей хвалы, и часто отражают конкретные события его жизни. Новый Завет неоднократно называет Давида главным псалмопевцем, и Сам Иисус цитировал псалмы Давида.
Написал ли Давид все 150 Псалмов?
Нет, Давид не писал все 150 Псалмов. Хотя он сочинил почти половину, другие авторы включают Асафа (12 псалмов), сынов Кореевых (11), Соломона (2), Моисея (1), Ефана (1) и Емана (1). Около 50 псалмов являются анонимными. Надписания и внутренние свидетельства указывают на множество голосов на протяжении многих веков, вдохновлённых Святым Духом.
Какой псалом самый древний?
89-й псалом обычно считается самым древним; он приписывается Моисею. Он начинается словами: «Господи! Ты нам прибежище в род и род» и отражает точку зрения человека, видевшего, как целое поколение погибло в пустыне. Молитва Моисея «научи нас так счислять дни наши» укореняет всю Псалтирь в самой ранней истории Израиля.
Писал ли Асаф Псалмы?
Да, Асаф и его потомки написали 12 псалмов (Пс. 49 и Пс. 72–82). Асаф был левитом, назначенным Давидом главным руководителем богослужения. Его псалмы подчёркивают силу Бога как Судьи и Его верность завету, часто с пророческим тоном. Семья продолжала эту музыкальную традицию на протяжении поколений.
Все ли Псалмы имеют указание на автора?
Нет, около трети Псалмов являются анонимными; их часто называют «псалмами-сиротами». К ним относятся такие известные песни, как 1-й псалом, 118-й псалом и Песни восхождения. Отсутствие человеческого имени не умаляет их авторитета; ранняя Церковь читала их как голос Христа и Его Церкви, и они остаются полностью богодухновенным Писанием.