Kiedy modlisz się słowami „przebacz nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom”, prosisz Boga, aby okazał ci to samo miłosierdzie, które ty jesteś wezwany okazywać innym. To zdanie Modlitwy Pańskiej łączy twoje otrzymanie przebaczenia od Boga bezpośrednio z twoją gotowością do przebaczenia tym, którzy cię zranili – czyniąc je jedną z najbardziej przenikliwych modlitw w Piśmie Świętym.
Serce Modlitwy Pańskiej
Jezus dał swoim uczniom wzór modlitwy, która zaczyna się od oddania czci Bogu i szukania Jego królestwa. Następnie umieszcza tę odważną prośbę w samym środku. Zapisana w Ewangelii Mateusza 6 i Łukasza 11 modlitwa przechodzi od uwielbienia do błagania. Przebaczenie jest pierwszą osobistą prośbą po chlebie powszednim. Nie jest to myśl na marginesie. Jest centralnym elementem życia, do którego Jezus nas zaprasza.
Wy tak się módlcie: «Ojcze nasz, który jesteś w niebie, niech się święci Twoje imię; niech przyjdzie Twoje królestwo; niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak i w niebie. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom.
— Mt 6,9-12 BT
Zwróć uwagę na rytm: otrzymujemy przebaczenie i udzielamy go. Te dwie rzeczy są ze sobą tak ściśle związane, że Jezus natychmiast po modlitwie dodaje przejmujące wyjaśnienie.
Jeśli bowiem przebaczycie ludziom ich przewinienia, i wam przebaczy Ojciec wasz niebieski. Lecz jeśli nie przebaczycie ludziom, i Ojciec wasz nie przebaczy wam waszych przewinień.
— Mt 6,14-15 BT
Nie jest to transakcja, na którą sobie zasługujemy. To pokazuje, czy naprawdę przyjęliśmy miłosierdzie Ojca. Serce zaciśnięte na bliźniego nie może w pełni przyjąć łaski, którą Bóg wylewa.
Co właściwie oznaczają „winy”?
Tradycje chrześcijańskie używają nieco różnych słów podczas odmawiania Modlitwy Pańskiej. Jedni mówią „winy”, inni „długi”, jeszcze inni „grzechy”. Wszystkie trzy określenia wskazują na tę samą rzeczywistość: moralne i relacyjne zło, które oddziela nas od Boga i od siebie nawzajem.
Greckie słowo w Ewangelii Mateusza 6,12 to opheilēma, które dosłownie oznacza dług – coś, co jest należne, a czego nie można spłacić. Maluje obraz księgi rachunkowej, w której zapisane są nasze przewinienia wobec Boga i ludzi, a my nie mamy żadnego sposobu, by uregulować to konto. Ewangelia Łukasza używa bardziej bezpośredniego terminu hamartia (grzech), podczas gdy tradycyjne polskie „winy” wywodzą się z pojęcia przekroczenia granicy lub wtargnięcia na cudze terytorium. Wszystkie trzy terminy pomagają nam zrozumieć powagę tego, o co prosimy: jesteśmy dłużnikami, grzesznikami i tymi, którzy przekraczają granice – stojącymi w rozpaczliwej potrzebie miłosierdzia.
Przebacz nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu, kto nam zawini; i nie dopuść, byśmy ulegli pokusie, ale nas zachowaj od złego».
— Łk 11,4 BT
Wina to nie drobne potknięcie. To każdy sposób, w jaki wychodzimy poza wolę Bożą – przez myśl, słowo lub czyn. A ponieważ Bóg jest święty, nawet nasze „małe” długi są niemożliwe do wymazania o własnych siłach.
Dług, grzech czy wina – skąd te różnice?
Różnice w sformułowaniach wynikają z wyborów translatorskich i historii liturgicznej. Wczesne angielskie przekłady, jak Biblia Tyndale’a, używały słowa „trespasses”, podczas gdy Biblia Króla Jakuba w Ewangelii Mateusza wybrała „debts”, a w Łukasza „sins”. W Polsce najczęściej mówimy „winy”. Katolicy, protestanci i prawosławni mogą używać nieco innych sformułowań, ale ważne jest, że wszystkie trzy określenia wskazują na tę samą ewangeliczną prawdę: potrzebujemy przebaczenia i jesteśmy wezwani, aby go udzielać.
Kiedy skupiamy się na samym słowie, tracimy z oczu sedno modlitwy. Jezus nie dawał lekcji słownictwa. Uczył nas, że przepływ miłosierdzia jest dwukierunkowy. Serce, które naprawdę zakosztowało Bożego przebaczenia, nie może go zatrzymać tylko dla siebie. Będzie się przelewać w kierunku innych.
Nierozerwalny związek między otrzymywaniem a udzielaniem przebaczenia
Jezus często powraca do tego tematu. W przypowieści o nielitościwym dłużniku (Mt 18,21-35) człowiek otrzymuje od króla darowanie ogromnego długu – milionów dolarów w dzisiejszym przeliczeniu – ale potem nie chce darować drugiemu słudze długu wartego zaledwie kilka dolarów. Reakcja króla jest przerażająca. Sługę, który nie okazał miłosierdzia, które sam otrzymał, wydano katom. Jezus kończy opowieść mrożącym krew w żyłach ostrzeżeniem.
Podobnie i Ojciec mój niebieski postąpi z wami, jeśli każdy z was nie przebaczy z serca swemu bratu.
— Mt 18,35 BT
Przebaczenie z serca nie jest opcją dla ucznia Jezusa. To dowód, że rozumiemy ogrom darowanego nam długu. Nie przebaczamy, aby zasłużyć na Bożą miłość; przebaczamy, ponieważ zostaliśmy pokochani ponad miarę.
Paweł potwierdza tę prawdę, gdy zachęca wierzących, aby okazywali sobie nawzajem tę samą łaskę, którą sami otrzymali.
Bądźcie dla siebie nawzajem dobrzy i miłosierni, przebaczając sobie, tak jak i Bóg w Chrystusie przebaczył wam.
— Ef 4,32 BT
Znosząc jedni drugich i przebaczając sobie nawzajem, jeśli ktoś ma powód do skargi przeciw drugiemu; jak Chrystus wam przebaczył, tak i wy.
— Kol 3,13 BT
Miarą nie jest ciężar przewinienia wobec nas. Jest nią ogrom Bożego przebaczenia dla nas. To wysoka poprzeczka, możliwa do osiągnięcia jedynie dzięki działaniu Ducha w nas.
5 rzeczy, których Biblia uczy o przebaczeniu
Zdanie „przebacz nam nasze winy” wpisuje się w znacznie szerszą biblijną historię odkupienia. Aby zrozumieć jego pełne znaczeniełny ciężar, musimy zobaczyć, jak Pismo Święte konsekwentnie mówi o przebaczeniu. Oto pięć prawd, które kształtują to, co znaczy prosić o przebaczenie i go udzielać:
- Przebaczenie wypływa z charakteru Boga. Bóg jest „miłosierny i litościwy, nieskory do gniewu, bogaty w łaskę i wierność” (Wj 34,6). Nie przebacza niechętnie. Rozkoszuje się okazywaniem miłosierdzia.
- Ludzki grzech stwarza realny dług. Grzech nie jest drobnym błędem. Jest obrazą świętego Stwórcy, której nie możemy odwrócić. Metafora długu przypomina nam, że jesteśmy duchowymi bankrutami.
- Przebaczenie jest kosztowne i wymaga zapłaty. W Starym Przymierzu ofiary wskazywały na koszt grzechu. Ostatecznie „bez rozlewu krwi nie ma odpuszczenia grzechów” (Hbr 9,22). Chrystus zapłacił pełną cenę.
- Boże przebaczenie jest całkowite i nieodwracalne. Gdy Bóg przebacza, oddala nasze występki „jak od wschodu zachód” (Ps 103,12) i więcej o nich nie pamięta.
- Ludzkie przebaczenie odzwierciedla Boże przebaczenie. Ponieważ my otrzymaliśmy tak wiele przebaczenia, nie mamy prawa odmawiać go innym. Nasze relacje z innymi odzwierciedlają naszą relację z Bogiem.
Każda z tych prawd stoi za tym jednym zdaniem Modlitwy Pańskiej. Nie prosimy tylko o uczucie ulgi; wkraczamy w wielką Bożą historię pojednania.
Jak przebaczyć, gdy wydaje się to niemożliwe
Szczerze mówiąc, przebaczenie komuś, kto głęboko nas zranił, może być jedną z najtrudniejszych rzeczy, o które prosi nas Bóg. Ból jest realny. Zdrada sięga głęboko. A emocje nie znikają po jednej modlitwie. Biblia nigdy nie udaje, że przebaczenie jest łatwe. Nazywa zmaganie po imieniu i wzywa nas, byśmy kroczyli trudną drogą z pomocą Ducha.
Piotr zapytał kiedyś Jezusa, jak daleko powinno sięgać to przebaczenie, przypuszczalnie myśląc, że jest hojny.
Wtedy Piotr podszedł do Niego i zapytał: «Panie, ile razy mam przebaczyć bratu, który zgrzeszy przeciwko mnie? Czy aż do siedmiu razy?» Jezus mu odpowiedział: «Nie mówię ci, że aż siedem razy, lecz aż siedemdziesiąt siedem razy.
— Mt 18,21-22 BT
Jezus nie podawał matematycznego wzoru. Rozbijał wszelkie granice. Królestwo Boże nie opiera się na kalkulacjach. To styl życia. Jak więc to właściwie zrobić?
Zacznij od przewinienia, nie od winowajcy
Przynieś szczerze przed Boga konkretną krzywdę. Powiedz Mu dokładnie, co się wydarzyło i jakie wywołało to w tobie uczucia. Psalmy są pełne surowych lamentacji. Nazwanie rany po imieniu jest często pierwszym krokiem do jej uwolnienia. Nie możesz przebaczyć temu, czego najpierw nie uznałeś.
Uwolnij dług w modlitwie
W modlitwie świadomie oddaj Bogu tę osobę i dług. Możesz powiedzieć: „Panie, uwalniam [imię] od długu, który mi jest winien. Nie będę już dłużej trzymać tego przeciwko niemu/niej”. To jest akt woli, a nie koniecznie nagły przypływ ciepłych uczuć.
Módl się za tego, który cię zranił
Jezus nakazał nam modlić się za tych, którzy nas prześladują (Mt 5,44). Modlitwa o dobro drugiego człowieka powoli przekształca nasze serca. Goryczy trudniej przetrwać, gdy nieustannie prosisz Boga o błogosławieństwo dla tej osoby.
Pamiętaj o krzyżu
Gdy koszt przebaczenia wydaje się zbyt wysoki, spójrz na Golgotę. Jezus wziął na siebie cały ciężar grzechu – w tym grzech popełniony przeciwko tobie – i zawołał: „Ojcze, przebacz im”. Przebaczamy u stóp krzyża, nie o własnych siłach.
W razie potrzeby szukaj mądrej pomocy
Przebaczenie nie oznacza, że musisz znosić ciągłe nadużycia ani udawać, że zaufanie zostało natychmiast przywrócone. Przebaczenie a zaufanie to różne sprawy. Czasem przebaczenie to ciche uwolnienie przy jednoczesnym zachowaniu mądrych granic. Jeśli rana jest głęboka, pomocne może być towarzyszenie duszpasterza, doradcy lub dojrzałego chrześcijanina. Uzdrowienie często dokonuje się we wspólnocie.
Czy przebaczenie oznacza zapomnienie?
Wielu wierzących zmaga się z przekonaniem, że przebaczenie wymaga amnezji. Wyrażenie „przebaczyć i zapomnieć” nie występuje w Biblii. Gdy Bóg mówi, że nie pamięta naszych grzechów (Iz 43,25), nie ma na myśli boskiej luki w pamięci. On świadomie postanawia nie postępować wobec nas na podstawie tych grzechów. W relacjach międzyludzkich przebaczenie oznacza, że nie trzymamy już przewinienia przeciwko tej osobie i nie używamy go jako broni. Wspomnienie może pozostać, ale nie może już definiować relacji.
Ja, tylko Ja jestem tym, który gładzi twoje występki dla mego uznania i nie pamięta twoich grzechów.
— Iz 43,25 BT
Możesz więc szczerze przebaczyć i wciąż pamiętać, co się wydarzyło. Celem nie jest wymazanie przeszłości. Chodzi o to, by zakopać topór wojenny tak głęboko, by już nigdy go nie odkopywać.
Codzienny rytm wyznania i uwolnienia
Modlitwa Pańska jest przeznaczona do codziennego użytku. „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” naturalnie łączy się z „przebacz nam nasze winy”. Każdego dnia potrzebujemy świeżego chleba dla ciała i świeżego miłosierdzia dla duszy. Apostoł Jan zapewnia nas, że ciągłe wyznawanie grzechów przynosi ciągłe oczyszczenie.
Jeśli wyznajemy nasze grzechy, wierny jest Bóg i sprawiedliwy, aby nam odpuścił grzechy i oczyścił nas z wszelkiej nieprawości.
— 1 J 1,9 BT
Uczynienie Modlitwy Pańskiej częścią codziennej modlitwy może stać się rodzajem rachunku sumienia. Wypowiadając te słowa, Duch Święty może przypomnieć ci o ludziach, którym musisz przebaczyć, lub o grzechach, które musisz wyznać. Nie spiesz się w takiej chwili. Zatrzymaj się. Mów konkretnie. I przyjmij na nowo oczyszczenie, które kupił ci Jezus.
Niektórzy chrześcijanie uważają za pomocne powolne modlenie się tym zdaniem, wymieniając z imienia tych, którzy przychodzą na myśl: „Jak ja przebaczam [małżonkowi, współpracownikowi, dawnemu przyjacielowi] za to, co zrobił wczoraj, Panie, przebacz mi ostre słowa, które powiedziałem w odpowiedzi”. Staje się to dwukierunkową wymianą łaski.
Nie musisz czekać, aż poczujesz chęć przebaczenia, aby szczerze odmówić tę prośbę. W tej chwili możesz zwrócić się do Ojca i powiedzieć: „Panie, pragnę w pełni przyjąć Twoje przebaczenie i postanawiam uwolnić każdego, wobec kogo żywię urazę”. Poświęć chwilę, aby Duch Święty zbadał twoje serce. A potem niech starożytne słowa Jezusa staną się dziś twoją osobistą modlitwą: Przebacz nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom. Czyń tak, ufając, że miłosierdzie, które uwalniasz, jest miłosierdziem, które Bóg będzie wciąż wlewać w twoją duszę.
Pytania, które zadają ludzie
Czy istnieje różnica między winami, długami i grzechami w Modlitwie Pańskiej?
Te trzy terminy wskazują na tę samą rzeczywistość. W grece Mateusz używa słowa oznaczającego „długi”, podczas gdy Łukasz używa „grzechów”; polskie „winy” wywodzą się z pojęcia przekroczenia granicy. Wszystkie odnoszą się do sposobów, w jakie nie dorównujemy Bożej woli i jesteśmy winni moralny dług, którego nie możemy spłacić. Różne tradycje po prostu akcentują różne aspekty tego, czego uczył Jezus.
Co jeśli nie mogę przebaczyć komuś, kto nie okazuje skruchy?
Przebaczenie jest ostatecznie sprawą między tobą a Bogiem. Choć pojednanie jest ideałem, twoje własne serce może zostać uwolnione, nawet jeśli winowajca nigdy nie przyzna się do winy. Łk 23,34 pokazuje Jezusa przebaczającego tym, którzy Go krzyżowali, bez żadnych oznak skruchy. Możesz powierzyć sprawiedliwość Bogu i kroczyć w wolności ducha przebaczania, nawet bez przeprosin.
Czy Bóg wstrzymuje swoje przebaczenie, jeśli nie przebaczyłem komuś?
To zdanie modlitwy oraz następujące po nim wersety (Mt 6,14-15) rzeczywiście ustanawiają poważny związek. Chodzi nie o to, że Bóg jest małostkowy. Chodzi o to, że nieprzebaczające serce świadczy o tym, że nie pojęliśmy głębi własnego przebaczenia. Jeśli uporczywie odmawiamy uwolnienia innych, zamykamy się na przepływ Bożej łaski. Wezwanie brzmi: pozwól Jego miłosierdziu przełamać tamę goryczy.
Czy przebaczenie to uczucie czy decyzja?
Choć uczucie pokoju często towarzyszy przebaczeniu, sam akt jest przede wszystkim wyborem woli. Pismo Święte nakazuje nam przebaczać (Kol 3,13), a nakaz odwołuje się do naszej zdolności podejmowania decyzji, a nie do emocji. Możesz nie czuć się skłonny do przebaczenia, ale możesz wybrać uwolnienie długu i prosić Boga o uzdrowienie zranienia. Z czasem twoje emocje często doganiają twój akt posłuszeństwa.
Jak mogę przebaczyć sobie za przeszłe grzechy, które wciąż mnie prześladują?
Jeśli Bóg przebaczył ci przez Chrystusa, dalsze zadręczanie się to w gruncie rzeczy życie tak, jakby krzyż był niewystarczający. 1 J 1,9 obiecuje, że gdy wyznajemy, Bóg oczyszcza nas z wszelkiej nieprawości. Gdy pojawiają się oskarżenia, głoś sobie ewangelię: „Nie ma teraz potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie” (Rz 8,1). Przyjęcie pełnego Bożego odpuszczenia obejmuje także przebaczenie osobie, którą widzisz w lustrze.