Wenn Sie beten: ‚Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern‘, bitten Sie Gott, Ihnen dieselbe Barmherzigkeit zu erweisen, zu der Sie anderen gegenüber berufen sind. Diese Zeile des Vaterunsers verbindet Ihre Vergebung durch Gott direkt mit Ihrer Bereitschaft, denen zu vergeben, die Sie verletzt haben, und macht es zu einem der prüfendsten Gebete der Heiligen Schrift.
Das Herz des Vaterunsers
Jesus gab seinen Jüngern ein Vorbild für das Gebet, das damit beginnt, Gott zu ehren und sein Reich zu suchen. Dann stellt er diese kühne Bitte genau in die Mitte. Überliefert in Matthäus 6 und Lukas 11, bewegt sich das Gebet von der Anbetung zur Bitte um Fürbitte. Vergebung ist die erste persönliche Bitte nach dem täglichen Brot. Sie ist kein nachträglicher Einfall. Sie ist zentral für das Leben, zu dem Jesus uns einlädt.
Darum sollt ihr so beten: Unser Vater im Himmel! Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.
— Matthäus 6:9-12
Beachten Sie den Rhythmus: Wir empfangen Vergebung und geben sie weiter. Beides ist so eng miteinander verwoben, dass Jesus unmittelbar nach dem Gebet eine ernüchternde Erklärung folgen lässt.
Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. Wenn ihr aber den Menschen nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben.
— Matthäus 6:14-15
Dies ist kein Handel, den wir verdienen können. Es zeigt, ob wir die Barmherzigkeit des Vaters wirklich empfangen haben. Ein Herz, das sich gegen einen anderen verhärtet, kann die Gnade, die Gott ausgießt, nicht vollständig aufnehmen.
Was bedeutet ‚Schuld‘ eigentlich?
Christliche Traditionen verwenden beim Beten des Vaterunsers leicht unterschiedliche Begriffe. Manche sagen „Schuld“, andere „Sünden“ und wieder andere „Verfehlungen“. Alle drei Begriffe weisen auf dieselbe Wirklichkeit hin: die moralischen und relationalen Vergehen, die uns von Gott und voneinander trennen.
Das griechische Wort in Matthäus 6,12 ist opheilēma, was wörtlich eine Schuld bedeutet, etwas, das geschuldet wird und nicht zurückgezahlt werden kann. Es zeichnet das Bild eines Kontobuchs, in dem unsere Vergehen gegen Gott und andere festgehalten sind und wir keine Möglichkeit haben, die Rechnung zu begleichen. Das Lukasevangelium verwendet den direkteren Begriff hamartia (Sünde), während das traditionelle deutsche „Schuld“ von der Vorstellung kommt, eine Grenze zu überschreiten oder in das Gebiet eines anderen einzudringen. Alle drei Begriffe helfen uns, die Ernsthaftigkeit dessen zu erfassen, was wir erbitten: Wir sind Schuldner, Sünder und Grenzüberschreiter, die verzweifelt auf Barmherzigkeit angewiesen sind.
Und vergib uns unsere Sünden; denn auch wir vergeben jedem, der uns etwas schuldig ist. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
— Lukas 11:4
Schuld ist kein kleiner Ausrutscher. Es ist jede Art, wie wir aus Gottes Willen heraustreten, durch Gedanken, Worte oder Taten. Und weil Gott heilig ist, können selbst unsere „kleinen“ Schulden von uns allein nicht getilgt werden.
Schuld, Sünde oder Verfehlung: Warum die Unterschiede?
Die unterschiedlichen Formulierungen ergeben sich aus Übersetzungsentscheidungen und liturgischer Geschichte. Frühe englische Übersetzungen wie die Tyndale-Bibel verwendeten „trespasses“, während die King-James-Bibel in Matthäus „debts“ und in Lukas „sins“ wählte. Katholiken, Anglikaner und viele Protestanten, die das traditionelle englische Gebet verwenden, sagen oft „trespasses“, während andere Protestanten und orthodoxe Christen „debts“ oder „sins“ verwenden. Das Wichtige ist, dass alle drei Begriffe auf dieselbe Wahrheit des Evangeliums hinweisen: Wir brauchen Vergebung, und wir sind berufen, sie weiterzugeben.
Wenn wir uns auf das Wort selbst versteifen, verfehlen wir das Herz des Gebets. Jesus gab keine Vokabelstunde. Er lehrte uns, dass der Fluss der Barmherzigkeit in beide Richtungen verläuft. Ein Herz, das Gottes Vergebung wirklich erfahren hat, kann sie nicht horten. Sie wird auf andere überfließen.
Die untrennbare Verbindung zwischen Empfangen und Geben von Vergebung
Jesus kommt oft auf dieses Thema zurück. Im Gleichnis vom unbarmherzigen Knecht (Matthäus 18,21-35) wird einem Mann von seinem König eine enorme Schuld erlassen, Millionen Dollar in heutigen Begriffen, aber dann weigert er sich, einem Mitknecht eine Schuld von nur wenigen Dollar zu erlassen. Die Reaktion des Königs ist erschütternd. Der Knecht, der die empfangene Barmherzigkeit nicht weitergab, wurde den Folterknechten ausgeliefert. Jesus beendet die Geschichte mit einer schaurigen Warnung.
So wird auch mein himmlischer Vater euch tun, wenn ihr nicht einander vergebt, ein jeder seinem Bruder, von Herzen.
— Matthäus 18:35
Vergebung von Herzen ist für einen Nachfolger Jesu nicht optional. Sie ist der Beweis dafür, dass wir die Größe unserer eigenen Schuld verstehen, die uns vergeben wurde. Wir vergeben nicht, um Gottes Liebe zu verdienen; wir vergeben, weil wir über alle Maßen geliebt worden sind.
Paulus greift diese Wahrheit auf, wenn er die Gläubigen ermahnt, einander mit derselben Gnade zu behandeln, die sie empfangen haben.
Seid aber untereinander freundlich, herzlich und vergebt einer dem anderen, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus.
— Epheser 4:32
Und ertragt einander und vergebt euch gegenseitig, wenn jemand Klage hat gegen den anderen; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr.
— Kolosser 3:13
Der Maßstab ist nicht die Schwere des Vergehens gegen uns. Es ist die Großzügigkeit von Gottes Vergebung uns gegenüber. Das ist eine hohe Messlatte, und sie ist nur durch das Wirken des Geistes in uns möglich.
5 Dinge, die die Bibel über Vergebung lehrt
Die Zeile „Vergib uns unsere Schuld“ steht in einer viel größeren biblischen Geschichte der Erlösung. Um ihr volles Gewicht zu verstehen, müssen wir sehen, wie die Heilige Schrift durchgängig von Vergebung spricht. Hier sind fünf Wahrheiten, die prägen, was es bedeutet, um Vergebung zu bitten und sie anzubieten:
- Vergebung entspringt dem Wesen Gottes. Gott ist „barmherzig und gnädig, geduldig und von großer Gnade und Treue“ (2. Mose 34,6). Er vergibt nicht widerwillig. Er erfreut sich daran, Barmherzigkeit zu erweisen.
- Menschliche Sünde schafft eine reale Schuld. Sünde ist kein kleiner Fehler. Sie ist eine Beleidigung gegen den heiligen Schöpfer, die wir nicht rückgängig machen können. Die Metapher der Schuld erinnert uns daran, dass wir geistlich bankrott sind.
- Vergebung ist kostspielig und erfordert eine Bezahlung. Im Alten Bund wiesen die Opfer auf die Kosten der Sünde hin. Letztlich „ohne Blutvergießen geschieht keine Vergebung“ (Hebräer 9,22). Christus hat den vollen Preis bezahlt.
- Gottes Vergebung ist vollständig und unwiderruflich. Wenn Gott vergibt, entfernt er unsere Übertretungen „so fern der Osten vom Westen ist“ (Psalm 103,12) und gedenkt ihrer nicht mehr.
- Menschliche Vergebung spiegelt göttliche Vergebung wider. Weil uns so viel vergeben wurde, haben wir kein Recht, anderen die Vergebung vorzuenthalten. Unsere Beziehungen zu anderen spiegeln unsere Beziehung zu Gott wider.
Jede dieser Wahrheiten steht hinter dieser einen Zeile des Vaterunsers. Wir bitten nicht nur um ein Gefühl der Erleichterung; wir treten ein in Gottes große Geschichte der Versöhnung.
Wie man vergibt, wenn es unmöglich erscheint
Ehrlich gesagt, kann es sich wie eine der schwersten Aufgaben anfühlen, die Gott von uns verlangt, jemandem zu vergeben, der Sie tief verletzt hat. Der Schmerz ist real. Der Verrat sitzt tief. Und die Gefühle verschwinden nicht mit einem Gebet. Die Bibel tut nie so, als sei Vergebung einfach. Sie benennt den Kampf und ruft uns auf, den schweren Weg mit der Hilfe des Geistes zu gehen.
Petrus fragte Jesus einmal, wie weit diese Vergebung gehen solle, und dachte wahrscheinlich, er sei großzügig.
Da trat Petrus zu ihm und sprach: Herr, wie oft muss ich denn meinem Bruder, der an mir sündigt, vergeben? Genügt es siebenmal? Jesus sprach zu ihm: Ich sage dir: nicht siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal.
— Matthäus 18:21-22
Jesus gab keine mathematische Formel. Er sprengte die Grenzen. Vergebung im Reich Gottes ist kein Taschenrechner. Sie ist eine Lebensweise. Wie machen wir das also konkret?
Beginnen Sie mit dem Vergehen, nicht mit dem Täter
Bringen Sie die konkrete Verletzung ehrlich vor Gott. Sagen Sie ihm genau, was passiert ist und wie es sich angefühlt hat. Die Psalmen sind voll von rohen Klagen. Die Wunde zu benennen ist oft der erste Schritt, sie loszulassen. Sie können nicht vergeben, was Sie nicht zuerst anerkannt haben.
Geben Sie die Schuld im Gebet ab
Übergeben Sie im Gebet bewusst den Menschen und die Schuld Gott. Sie könnten sagen: „Herr, ich entlasse [Name] aus der Schuld, die er/sie mir schuldet. Ich werde dies nicht länger gegen ihn/sie verwenden.“ Dies ist ein Akt des Willens, nicht unbedingt ein plötzlicher Schwall warmer Gefühle.
Beten Sie für den, der Sie verletzt hat
Jesus befahl uns, für die zu beten, die uns verfolgen (Matthäus 5,44). Für das Wohl eines Menschen zu beten, formt langsam unser Herz um. Bitterkeit hat es schwerer zu überleben, wenn Sie Gott immer wieder bitten, diesen Menschen zu segnen.
Denken Sie an das Kreuz
Wenn die Kosten der Vergebung zu hoch erscheinen, schauen Sie auf Golgatha. Jesus absorbierte die volle Last der Sünde, einschließlich der Sünde, die gegen Sie begangen wurde, und rief: „Vater, vergib ihnen.“ Wir vergeben vom Fuß des Kreuzes aus, nicht aus eigener Kraft.
Suchen Sie bei Bedarf weise Hilfe
Vergeben bedeutet nicht, dass Sie anhaltenden Missbrauch ertragen oder so tun müssen, als sei Vertrauen sofort wiederhergestellt. Vergebung und Vertrauen sind unterschiedlich. Manchmal bedeutet Vergebung ein stilles Loslassen, während Sie weise Grenzen einhalten. Wenn die Wunde tief ist, kann der Weg mit einem Pastor, einem Seelsorger oder einem reifen christlichen Freund entscheidend sein. Heilung geschieht oft in der Gemeinschaft.
Bedeutet Vergebung Vergessen?
Viele Gläubige tun sich schwer mit der Vorstellung, dass Vergebung Amnesie erfordert. Der Ausdruck „vergeben und vergessen“ kommt in der Bibel nicht vor. Wenn Gott sagt, dass er unserer Sünden nicht mehr gedenkt (Jesaja 43,25), hat er keinen göttlichen Gedächtnisausfall. Er entscheidet sich, uns nicht aufgrund dieser Sünden zu behandeln. In menschlichen Beziehungen bedeutet Vergebung, dass wir das Vergehen nicht mehr gegen die Person verwenden oder es als Waffe einsetzen. Die Erinnerung mag bleiben, aber sie darf die Beziehung nicht länger bestimmen.
Ich, ich tilge deine Übertretungen um meinetwillen und gedenke deiner Sünden nicht.
— Jesaja 43:25
Sie können also aufrichtig vergeben und sich trotzdem an das Geschehene erinnern. Das Ziel ist nicht, die Vergangenheit auszulöschen. Es ist, das Kriegsbeil so tief zu begraben, dass Sie es nicht mehr ausgraben.
Ein täglicher Rhythmus von Bekenntnis und Loslassen
Das Vaterunser ist für den täglichen Gebrauch bestimmt. „Unser tägliches Brot gib uns heute“ passt natürlich zu „Vergib uns unsere Schuld.“ Jeden Tag brauchen wir frisches Brot für unseren Leib und frische Barmherzigkeit für unsere Seele. Der Apostel Johannes versichert uns, dass fortlaufendes Bekenntnis fortlaufende Reinigung bringt.
Wenn wir aber unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit.
— 1. Johannes 1,9
Wenn Sie das Vaterunser zu einem Teil Ihres täglichen Gebetslebens machen, kann es zu einer Art Herzensprüfung werden. Während Sie die Worte sprechen, kann der Heilige Geist Ihnen Menschen in Erinnerung rufen, denen Sie vergeben müssen, oder Sünden, die Sie bekennen müssen. Eilen Sie nicht an diesem Moment vorbei. Halten Sie inne. Werden Sie konkret. Und empfangen Sie erneut die Reinigung, die Jesus erworben hat.
Manche Christen finden es hilfreich, langsam durch die Worte zu beten und diejenigen zu benennen, die ihnen in den Sinn kommen: „Wie ich [Ehepartner, Arbeitskollegen, entfremdetem Freund] vergebe, was sie gestern getan haben, Herr, vergib mir für die harten Worte, die ich erwidert habe.“ Es wird zu einem wechselseitigen Austausch der Gnade.
Sie müssen nicht warten, bis Sie sich vergebend fühlen, um diese Zeile ehrlich zu beten. Noch jetzt können Sie sich zum Vater wenden und sagen: „Herr, ich möchte deine Vergebung vollständig empfangen, und ich wähle, jeden freizulassen, dem ich etwas nachtrage.“ Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um den Heiligen Geist zu bitten, Ihr Herz zu durchforschen. Dann lassen Sie die uralten Worte Jesu heute zu Ihrem eigenen Atemgebet werden: Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern. Vertrauen Sie darauf, dass die Barmherzigkeit, die Sie loslassen, die Barmherzigkeit ist, die Gott weiterhin in Ihre eigene Seele gießen wird.
Fragen, die Menschen stellen
Gibt es einen Unterschied zwischen Schuld, Sünden und Verfehlungen im Vaterunser?
Die drei Begriffe weisen auf dieselbe Wirklichkeit hin. Im Griechischen verwendet Matthäus ein Wort für „Schulden“, während Lukas „Sünden“ verwendet; das deutsche „Schuld“ kommt von der Vorstellung, eine Grenze zu überschreiten. Alle beziehen sich auf die Art und Weise, wie wir hinter Gottes Willen zurückbleiben und eine moralische Schuld haben, die wir nicht bezahlen können. Die verschiedenen Traditionen betonen lediglich unterschiedliche Aspekte dessen, was Jesus lehrte.
Was ist, wenn ich jemandem nicht vergeben kann, der keine Reue zeigt?
Vergebung ist letztlich eine Sache zwischen Ihnen und Gott. Während Versöhnung ideal ist, kann Ihr eigenes Herz dennoch befreit werden, selbst wenn der Täter das Unrecht nie eingesteht. Lukas 23,34 zeigt, wie Jesus denen vergab, die ihn aktiv kreuzigten, ohne Anzeichen von Reue. Sie können das Gerechtigkeit Gott anvertrauen und in der Freiheit eines vergebenden Geistes leben, auch ohne eine Entschuldigung.
Enthält Gott die Vergebung vor, wenn ich jemandem nicht vergeben habe?
Diese Zeile des Gebets und die folgenden Verse (Matthäus 6,14-15) stellen tatsächlich eine ernste Verbindung her. Der Punkt ist nicht, dass Gott kleinlich ist. Es ist, dass ein unversöhnliches Herz zeigt, dass wir die Tiefe unserer eigenen Vergebung nicht wirklich erfasst haben. Wenn wir uns beharrlich weigern, andere loszulassen, verschließen wir uns dem Fluss von Gottes Gnade. Der Ruf ist, seine Barmherzigkeit den Damm der Bitterkeit durchbrechen zu lassen.
Ist Vergebung ein Gefühl oder eine Entscheidung?
Obwohl Gefühle des Friedens oft auf Vergebung folgen, ist der Akt selbst in erster Linie eine Wahl des Willens. Die Schrift befiehlt uns zu vergeben (Kolosser 3,13), und ein Befehl appelliert an unsere Entscheidungsfähigkeit, nicht an unsere Emotionen. Sie mögen sich nicht nach Vergebung fühlen, aber Sie können wählen, die Schuld loszulassen und Gott bitten, den Schmerz zu heilen. Mit der Zeit holen Ihre Gefühle oft Ihren Gehorsam ein.
Wie kann ich mir selbst für vergangene Sünden vergeben, die mich immer noch verfolgen?
Wenn Gott Ihnen durch Christus vergeben hat, bedeutet es, im Wesentlichen so zu leben, als ob das Kreuz nicht genug wäre, wenn Sie sich weiterhin selbst geißeln. 1. Johannes 1,9 verspricht, dass Gott uns reinigt von aller Ungerechtigkeit, wenn wir bekennen. Wenn die Anklagen kommen, predigen Sie sich selbst das Evangelium: „So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind“ (Römer 8,1). Die vollständige Vergebung Gottes zu empfangen, schließt ein, der Person zu vergeben, die Sie im Spiegel sehen.