Erzengel Uriel: Was Christen wissen sollten – Bedeutung, Rolle und Schrift

Der Erzengel Uriel ist eine Engelsgestalt, die in mehreren christlichen Traditionen als einer der Erzengel anerkannt wird; sein Name bedeutet „Gott ist mein Licht“ oder „Feuer Gottes“. Obwohl er in den sechsundsechzig Büchern der protestantischen Bibel nie namentlich erwähnt wird, erscheint Uriel in alten jüdischen und christlichen Schriften wie dem Buch 2 Esra, und viele Gläubige haben ihn mit ungenannten Engeln in Verbindung gebracht, die Gottes Licht und Weisheit in der Schrift tragen. Dieser Artikel hilft Ihnen zu verstehen, wer Uriel ist, was die Bibel dazu sagt und was nicht, wie verschiedene Traditionen ihn sehen, und vor allem, was jeder Christ von einem Engel lernen kann, dessen Name bereits auf das Licht Gottes hinweist.

Wer ist der Erzengel Uriel? Name und Tradition verstehen

Der Name Uriel (hebräisch אוּרִיאֵל) bedeutet „Gott ist mein Licht“ oder „Feuer Gottes“. Dieser Name verbindet Uriel ganz natürlich mit himmlischer Weisheit, Erleuchtung und der hellen Gegenwart des Herrn. In den Traditionen, die ihn ehren, wird Uriel oft als der Engel gesehen, der göttliche Erleuchtung bringt. Er wird als Führer dargestellt, der den Menschen hilft, Gottes Wahrheit zu verstehen, und vor dem kommenden Gericht warnt, wie ein himmlischer Herold, der auf einem dunklen Weg eine Lampe entzündet.

Uriels bekanntester Auftritt außerhalb des Kanons findet sich in der alten jüdischen Apokalypse 2 Esra (auch 4 Esra genannt), einem Buch, das in einigen Bibeln in den Apokryphen und im Anhang der Vulgata enthalten ist. Dort dient er als geduldiger Lehrer des Propheten Esra und erklärt ihm Gottes Pläne und die Geheimnisse der Endzeit. Seit Jahrhunderten wird Uriel auch in der christlichen Kunst und Liturgie dargestellt, oft zusammen mit Michael, Gabriel und Raphael als vierter Erzengel. Diese Tradition ist besonders in der Ostkirche und im Anglikanismus verbreitet, wo Uriel als Engel des Lichts, der Weisheit und der Prophetie gefeiert wird.

Auch wenn die Bibel eines Gläubigen das Buch 2 Esra nicht enthält, kann Uriels Geschichte dennoch eine schöne Erinnerung daran sein, dass Gottes Licht immer in die menschliche Verwirrung hineinleuchten will. Wie der Psalmist verkündet:

Ein Psalm Davids. Der HERR ist mein Licht und mein Heil; vor wem sollte ich mich fürchten? Der HERR ist meines Lebens Kraft; vor wem sollte mir grauen?

— Psalm 27,1

Bevor wir weitermachen, denken Sie daran: Die Bibel beschreibt Engel als reale, mächtige Diener Gottes, die seinen Willen auf Erden ausführen, ob wir ihre Namen kennen oder nicht.

Wird Uriel in der Bibel erwähnt? Ein genauerer Blick auf die Schrift

Wenn Sie eine normale protestantische Bibel aufschlagen, werden Sie den Namen „Uriel“ nicht finden. Die sechsundsechzig kanonischen Bücher richten ihren Blick vor allem auf die Engel Michael (den kämpferischen Erzengel) und Gabriel (den Boten der Menschwerdung). Woher kommt also die Idee von Uriel, und gibt es biblische Stellen, die auf ihn hindeuten, ohne ihn zu nennen?

Der Name Uriel erscheint in dem altjüdischen Text 2 Esra, der Jahrhunderte nach dem Abschluss des hebräischen Kanons verfasst wurde. In 2 Esra 4,1 sagt der Engel: „Da antwortete der Engel, der zu mir gesandt war, der Uriel hieß, und sprach …“ Dieses Buch gehört zu den Apokryphen und wird von einigen orthodoxen Traditionen als kanonisch anerkannt, während die römisch-katholische Kirche es zu den deuterokanonischen Büchern zählt. Die meisten protestantischen Kirchen lesen es als historisch wertvoll, aber nicht als kanonisch. Die kurze Antwort lautet also: Uriel wird im protestantischen Alten oder Neuen Testament nicht namentlich erwähnt. Dennoch können die Leser durch die Gespräche in dieser alten Literatur etwas über Gottes Charakter lernen.

Da Uriel „Gott ist mein Licht“ bedeutet, haben sich manche Christen gefragt, ob unnamentliche Engel des Lichts und des Feuers in der Bibel auf ihn hinweisen könnten. Die häufigsten Kandidaten sind:

1. Der Engel mit dem flammenden Schwert in Eden. Nachdem Adam und Eva vertrieben worden waren, „lagerte [Gott] vor dem Garten Eden die Cherubim mit dem flammenden, blitzenden Schwert, zu bewachen den Weg zu dem Baum des Lebens“ (1. Mose 3,24). Die frühe christliche Tradition identifizierte diesen strengen Wächter manchmal mit Uriel, weil das Schwert wie Feuer loderte und zur Bedeutung „Feuer Gottes“ passte.

Und er trieb den Menschen hinaus und lagerte vor dem Garten Eden die Cherubim mit dem flammenden, blitzenden Schwert, zu bewachen den Weg zu dem Baum des Lebens.

— 1. Mose 3,24

2. Der Engel, der Israel durch die Wüste führte. Gott sagte zu Mose: „Siehe, ich sende einen Engel vor dir her, der dich behüte auf dem Wege und dich bringe an den Ort, den ich bereitet habe“ (2. Mose 23,20). Dieser Engel trug Gottes Namen und seine Autorität. Einige spätere Autoren verbanden diese führende Gegenwart mit Uriel, dem Engel des Lichts, der Gottes Volk zu seinem Erbe geleitet.

Siehe, ich sende einen Engel vor dir her, der dich behüte auf dem Wege und dich bringe an den Ort, den ich bereitet habe. Hüte dich vor ihm und gehorche seiner Stimme und sei nicht widerspenstig gegen ihn; denn er wird euer Übertreten nicht vergeben, weil mein Name in ihm ist.

— 2. Mose 23,20-21

3. Der Engel, der Visionen auslegt. In der Offenbarung begegnen wir einem Engel, der Johannes als Führer und Ausleger dient, ähnlich wie Uriel es für Esra tat. „Da kam einer von den sieben Engeln, die die sieben Schalen hatten, und redete mit mir und sprach: Komm, ich will dir das Urteil über die große Hure zeigen …“ (Offenbarung 17,1). Obwohl nie Uriel genannt, erinnern solche Engel der Offenbarung die Leser an die weisheitsbringende Rolle, die Uriel repräsentiert.

Keine dieser Verbindungen beansprucht mit Sicherheit: „Das ist Uriel.“ Sie zeigen, warum frühe Christen, die die Schriften nach jedem Hinweis auf Gottes himmlische Ordnung durchforschten, es natürlich fanden, ein Muster zu sehen: ein heller, feuergeborener Engel, der immer wieder erscheint, um Weisheit und Anweisung zu geben. Diese Assoziationen können faszinierend sein, aber sie bleiben menschliche Interpretation. Christen sollten auf solchen Vermutungen keine Lehre aufbauen.

Was verschiedene christliche Traditionen über Uriel lehren

Da Uriel an der Schnittstelle von Schrift und Tradition steht, haben verschiedene Zweige des Christentums unterschiedlich auf ihn reagiert. Ein Gläubiger mag seinen Namen im täglichen Gebet nennen, während der Sitznachbar in der nächsten Bank ihn vielleicht nie gehört hat. Diese Unterschiede zu verstehen hilft uns, einander über konfessionelle Grenzen hinweg zu lieben, ohne Überzeugungen preiszugeben.

Ostkirche und Orientalisch-Orthodoxe Kirchen

In vielen orthodoxen Kirchen wird Uriel als einer der sieben Erzengel geehrt, die vor Gott stehen. Ikonen, liturgische Kalender und Gebete schließen Uriel manchmal zusammen mit Michael, Gabriel und Raphael ein. Die orthodoxe Tradition betont Uriel oft als Engel der Weisheit, der den Menschen Erkenntnis und Erleuchtung bringt. In diesem Rahmen weist die Verehrung eines Erzengels letztlich auf den Schöpfer hin, nicht auf das Geschöpf, in Übereinstimmung mit dem biblischen Muster, dass Engel alle Ehre auf Gott lenken (Offenbarung 19,10).

Und ich fiel nieder vor seinen Füßen, ihn anzubeten. Und er spricht zu mir: Sieh zu, tu's nicht! Ich bin ein Mitknecht von dir und deinen Brüdern, die das Zeugnis Jesu haben. Bete Gott an! Das Zeugnis Jesu aber ist der Geist der Weissagung.

— Offenbarung 19,10

Römisch-katholische Tradition

Die katholische Kirche hat nie eine endgültige Liste der Erzengel über Michael, Gabriel und Raphael hinaus offiziell festgelegt, die im liturgischen Kalender namentlich gefeiert werden. Das Direktorium über die Volksfrömmigkeit und die Liturgie des Vatikans (2001) stellt ausdrücklich fest, dass die Praxis, den Engeln bestimmte Namen zuzuweisen, abgesehen von den in der Schrift gefundenen (zu denen für Katholiken die deuterokanonischen Bücher gehören), nicht gefördert werden sollte. Da 2 Esra nicht zum römisch-katholischen Kanon gehört, sondern im Anhang der Vulgata erscheint, hat Uriels Name nicht das gleiche liturgische Gewicht wie die anderen drei. Einige Katholiken verehren Uriel dennoch privat, oft in Verbindung mit der Firmung, der Weisheit oder dem Engel des Feuers, der die Liebe zu Gott im Herzen entfacht. Diese Art privater Frömmigkeit ist persönlich und variiert stark von Gemeinde zu Gemeinde.

Anglikanische und einige protestantische Traditionen

Der Anglikanismus hat historisch Raum für die Erzengel gelassen, einschließlich Uriel, besonders in anglo-katholischen Ausprägungen. Der traditionelle englische Festtag des Heiligen Michael und aller Engel am 29. September erwähnt manchmal die vier namentlich genannten Erzengel gemeinsam. Anderswo lehren die meisten protestantischen Kirchen, lutherische, reformierte, baptistische, pfingstlerische und andere, allein aus den sechsundsechzig Büchern. In diesen Kreisen wird Uriel als außerbiblische Gestalt betrachtet, deren Name und Geschichte aus der zwischentestamentlichen Literatur stammen. Der Fokus bleibt auf den kanonischen Engeln und vor allem auf Christus, der allein „das Licht der Welt“ ist (Johannes 8,12).

Da redete Jesus abermals zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.

— Johannes 8,12

In allen Traditionen können sich Gläubige auf die Kernwahrheit einigen, dass unsichtbare, heilige Wesen Gott dienen und seinem Volk helfen, auch wenn wir sie nicht sehen können.

5 wichtige Lehren aus der Gestalt Uriels (und aller Engel des Lichts)

Ob ein Christ den Namen Uriel persönlich annimmt oder nicht, das weitere Gespräch über einen Engel, dessen Identität „Gott ist mein Licht“ bedeutet, bietet reiche geistliche Lehren. Hier sind fünf Erkenntnisse, die jeder Christ annehmen kann, während er fest in der Schrift verankert bleibt.

1. Gott sendet immer noch Licht in dunkle Orte. Als Esra in 2 Esra Verständnis brauchte, sandte Gott einen Engel des Lichts, der mit ihm ging. In unserer Verwirrung lässt Gott uns nicht allein. Er leuchtet sein Wort in unsere Herzen: „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege“ (Psalm 119,105).

2. Weisheit ist ein göttliches Geschenk, keine menschliche Errungenschaft. Uriels Rolle war es, Geheimnisse auszulegen, nicht sie zu erfinden. Er offenbarte, was Gott bereits in Gang gesetzt hatte. Jakobus 1,5 ermutigt jeden Gläubigen, Gott direkt um Weisheit zu bitten, in der Gewissheit, dass Er „jedermann gern gibt und niemanden schilt“.

Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der jedermann gern gibt und niemanden schilt; so wird sie ihm gegeben werden.

— Jakobus 1,5

3. Gottes Boten lenken die Aufmerksamkeit immer auf Gott. Jeder wahre Engel in der Bibel lehnt Anbetung ab und weist auf den Allmächtigen zurück. Als Johannes sich vor dem offenbarenden Engel niederwerfen wollte, sagte der Engel: „Bete Gott an!“ (Offenbarung 19,10). Jede Faszination für einen Engel, die beginnt, die Hingabe an Jesus in den Schatten zu stellen, hat das Ziel verfehlt.

4. Das wichtigste „Licht“ ist Christus selbst. Uriels Name ist schön, aber er kann den nicht überstrahlen, der sagte: „Ich bin das Licht der Welt.“ Jesus bringt nicht nur Informationen über Gott. Er ist Gott mit uns. Kolosser 1,15-16 lehrt, dass Jesus über die gesamte Schöpfung erhaben ist, einschließlich aller Engelwesen.

Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung. Denn in ihm ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten; es ist alles durch ihn und zu ihm geschaffen.

— Kolosser 1,15-16

5. Wir müssen den Namen eines Engels nicht kennen, um Gottes Hilfe zu erfahren. Die meisten Engelbegegnungen in der Schrift kommen ohne persönliche Vorstellung aus. Die Engel, die Jesus nach der Versuchung dienten (Matthäus 4,11), und die, die ihn in Gethsemane stärkten (Lukas 22,43), werden nie namentlich genannt. Gott kann tausend himmlische Helfer senden, und wir mögen nie einen einzigen Namen erfahren. Das ist genug. „Denn er hat seinen Engeln befohlen, dass sie dich behüten auf allen deinen Wegen“ (Psalm 91,11).

Denn er hat seinen Engeln befohlen, dass sie dich behüten auf allen deinen Wegen.

— Psalm 91,11

Diese Lehren halten das Gespräch biblisch verankert, praktisch und Christus-zentriert, unabhängig davon, wo jemand in der historischen Frage zu Uriel steht.

Wie sollen Christen auf Engelslehren reagieren? In Christus verwurzelt bleiben

Gesunde Neugier auf Engel ist natürlich. Sie sind Teil von Gottes wunderbarer Schöpfung. Aber das Neue Testament gibt uns auch eine klare Warnung. Paulus warnte die Kolosser vor falscher Demut und „Anbetung der Engel“, die Menschen davon abbringen kann, Christus, dem Haupt, festzuhalten (Kolosser 2,18-19).

Lasst euch von niemandem um den Kampfpreis bringen, der sich gefällt in selbstgewählter Demut und Anbetung der Engel, und sich auf das beruft, was er geschaut hat, und ist ohne Grund aufgeblasen in seinem sündigen Sinn und hält sich nicht an dem Haupt, von dem her der ganze Leib durch Gelenke und Seelen versorgt und zusammengehalten wird und wächst mit dem Wachstum, das Gott gibt.

— Kolosser 2,18-19

Die Gefahr liegt nicht darin, Engel zu beachten. Die Gefahr liegt darin, sie so hoch zu erheben, dass sie den Erlöser verdunkeln. Christen, die Uriel in ihre Gebete einbeziehen, sehen ihn als Freund und Mitknecht, der ihnen hilft, sich Jesus zu nähern, nicht als Gegenstand der Anbetung. Diejenigen, die sich nicht wohl fühlen, ihn zu nennen, können in dieser Wahrheit ruhen: Alle Engel, ob namentlich genannt oder nicht, dienen demselben Herrn.

Wenn wir uns Themen wie diesem nähern, können uns zwei Praktiken sicher und geeint halten.

1. Die Schrift als letzte Autorität gelten lassen. Selbst beim Lesen von Büchern wie 2 Esra oder anderen alten Werken sollten Gläubige alles am kanonischen Zeugnis messen. Paulus ermahnt: „Weissagungen verachtet nicht; prüft aber alles, und das Gute behaltet“ (1. Thessalonicher 5,20-21). Neugierige Traditionen können interessant sein, aber sie dürfen nie die klare Botschaft der Bibel entthronen.

Prüft aber alles, und das Gute behaltet.

— 1. Thessalonicher 5,21

2. Die Augen auf Jesus richten. Hebräer 12,2 ruft uns auf, zu sehen auf „Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens“. Engel können den Weg weisen, aber sie sind nicht der Weg. Nur Christus ist „der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Ein Christ, der Stunden damit verbringt, über Uriel zu lesen, sich aber von den Evangelien entfernt fühlt, hat den Hauptpunkt verfehlt.

und aufsehen zu Jesus, dem Anfänger und Vollender des Glaubens, der, um die vor ihm liegende Freude zu erlangen, das Kreuz erduldete und die Schande geringachtete und sich gesetzt hat zur Rechten des Thrones Gottes.

— Hebräer 12,2

Letztlich, ob ein Gläubiger sagt: „Erzengel Uriel, bitte für uns“ oder seinen Namen nie ausspricht, das Ziel ist dasselbe: im Licht zu wandeln, wie Gott selbst im Licht ist (1. Johannes 1,5).

Und das ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkündigen: Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis.

— 1. Johannes 1,5

Wo immer Sie auf Ihrem Weg stehen, denken Sie daran: Der Gott, der einen flammenden Cherub an Edens Tor stellte, der Engel sandte, um sein Volk zu behüten und zu führen, und der die Nacht mit seinem eigenen Sohn erhellte, hat Sie nicht im Dunkeln gelassen. Sie müssen nicht jeden Namen im Himmel kennen, um zu ruhen in dem Namen, der über alle Namen ist: Jesus. Wenn Sie mehr über die Engel lernen möchten und wie sie uns auf Christus hinweisen, öffnen Sie Ihre Bibel bei den Evangelien und beobachten Sie, wie selbst die höchsten Boten sich tief vor dem Lamm verneigen. Und wenn Sie einfach heute Gott als Ihr Licht erfahren möchten, können Sie beten: „Herr, sei mein Licht und hilf mir, meinen nächsten Schritt zu sehen.“ Er hört Sie.

Fragen, die Menschen stellen