棕枝主日标志着耶稣基督满有喜乐却又谦卑地进入耶路撒冷，就在他被钉十字架的前几天。这一天为全世界的基督徒开启了圣周。四福音书都记载了这件事，显明耶稣就是人们等候已久的弥赛亚。他不是骑着战马而来，而是骑着驴驹，既应验了古老的预言，也邀请我们承认他是我们的君王。对信徒而言，这是一个敬拜、挥舞棕枝，并真诚反思十字架之路的日子。
耶稣荣入耶路撒冷的圣经故事
在第一个棕枝主日，耶稣从橄榄山走近耶路撒冷。他打发两个门徒先去，并给他们具体指示：找到一头驴和一只驴驹，解开它们，牵来给他。如果有人问起，他们就说：“主要用它们。”这个刻意的举动为君王的入场铺好了舞台，但这并不是世人所期待的那种君王。
门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，也有人砍下树枝来铺在路上。
— 马太福音 21:6-8
众人看见过耶稣所行的神迹，或听说过拉撒路复活的事，便开始高声赞美。他们喊着和散那——这个词来自希伯来文，意思是“求你拯救”。在那一刻，他们看见了关于耶稣的一些真实之处，尽管他们尚未明白他的国度。
众人前行，后边的人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
— 马太福音 21:9
马可福音记载了类似的呼喊，并加上了对神国度的盼望：
前行后随的人都喊着说：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！”
— 马可福音 11:9-10
路加强调门徒的喜乐。约翰指出人群中包括了亲眼目睹拉撒路复活的人，这使法利赛人哀叹：“看哪，世人都随从他去了”（约翰福音 12:19）。四卷福音书合在一起，显明了满溢的公开敬拜，然而这一切都笼罩在即将发生之事的阴影下。
为什么用棕枝？棕枝的深层象征意义
棕枝远不只是装饰。在古代近东，棕枝象征胜利、凯旋与和平。在以色列历史中，住棚节期间人们会使用棕枝，挥舞枝条并向神欢呼（利未记 23:40）。到了马加比时代，棕枝出现在钱币和凯旋游行中，成为民族希望的象征。
当众人把棕枝铺在耶稣面前时，他们是在以君王般的方式欢迎他。他们把道路当作君王的道路，铺上衣服和树枝，如同为得胜的君王铺上地毯。但耶稣的国度不属于这个世界。棕枝指向一种更深的得胜：他将要成就的救恩，不是借着政治革命，而是借着十字架。
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
— 启示录 7:9
在今天基督徒的敬拜中，棕枝仍然象征我们的赞美和基督的得胜。许多教会在棕枝主日分发棕枝，邀请信徒挥舞棕枝或保存起来，作为记念耶稣是我们得胜的君王——即使他借着十字架掌权。
君王骑着驴驹：预言的应验
耶稣进入耶路撒冷的每个细节都有深意，尤其是他所骑的动物。在征服者骑着战马的文化中，耶稣却选择了一头驴驹。这不是临时起意，而是应验了五百多年前写下的预言。
锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
— 撒迦利亚书 9:9
马太明确地将这件事与这预言联系起来：
这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”
— 马太福音 21:4-5
驴驹象征谦卑与和平。它曾在所罗门受膏时用于王室行列（列王纪上 1:33, 38），却不带有军事威胁。耶稣来是要带来救恩，而不是招募军队。他显明自己是和平之君，带来一个改变人心而非疆界的国度。
棕枝主日的两种情绪：庆祝与阴影
棕枝主日本应是喜乐的日子，但圣经也给了我们一个发人深省的对照。当耶稣向城里走去时，众人爆发出赞美。然而他知道，同一批人很快就会呼喊要把他处死。路加还告诉我们，耶稣为耶路撒冷哀哭。
耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关乎你平安的事！无奈这事如今是隐藏的，叫你的眼看不出来。
— 路加福音 19:41-42
那些眼泪向我们显明了神的心肠。耶稣看到了即将到来的拒绝、将临到那城的毁灭，以及他所爱之人的眼瞎。他们的“和散那”呼喊是真诚的，但他们还不明白他要带来的是怎样的拯救。棕枝主日同时包含了对等候已久之王的庆祝，以及一位知道救赎他子民要付出何等代价的救主的忧伤。
这种喜乐与忧伤交织的张力，邀请我们以诚实的心进入圣周。我们可以挥舞棕枝、高唱“和散那”。我们也被呼召与耶稣一同走向十字架，让他牺牲的意义塑造我们的敬拜。
世界各地基督徒如何守棕枝主日
几乎所有基督教传统都会守棕枝主日，但习俗各有不同。在礼仪教会中，如天主教、东正教、圣公会和路德宗，这一天通常以祝福棕枝开始，然后列队进入教堂，并诵读受难经文。敬拜者常把棕枝带回家，作为灵修提醒。在某些地方，这些棕枝后来会被焚烧，用作来年圣灰星期三的灰烬。
在东正教会中，这个节期被称为“主进耶路撒冷节”。由于许多地区不易获得棕枝，信徒常用柳枝或其他当地植物代替。但焦点仍然相同：欢迎基督作王。在许多新教教会中，棕枝主日包括分发棕枝、儿童游行，以及唱颂“和散那，高声和散那”之类的圣诗。即使在不使用实物棕枝的传统中，重点仍然是向这位谦卑的君王敞开心扉。
无论用庄严的礼仪还是简单的敬拜来庆祝，棕枝主日都呼召我们宣告：“奉主名来的王是应当称颂的！”
圣经关于棕枝主日启示的五件事
除了熟悉的故事之外，棕枝主日还向我们揭示了能塑造今天信仰的真理。以下是圣经启示的五点真理：
- 耶稣是应许的弥赛亚。 众人呼喊“大卫的子孙”，承认耶稣的王室血统，而他骑驴驹也应验了撒迦利亚书 9:9。棕枝主日清楚显明：耶稣就是神应许要差来的受膏者。
- 神的作为是谦卑的。 耶稣本可以骑着战马、带着天军进入，但他却选择了一头借来的驴驹。他的谦卑重新定义了伟大，并呼召我们去服侍，而不是辖制他人（马太福音 20:26-28）。
- 即使在苦难面前，赞美仍然合宜。 耶稣接受了众人的敬拜，尽管他知道十字架就在几天之后。我们的敬拜不必等到环境完美；我们可以在不确定中赞美神（希伯来书 13:15）。
- 众人是善变的。 同一批呼喊“和散那”的人，很快就要喊“把他钉十字架”。棕枝主日警告我们，不要把信仰建立在民意之上，而要建立在耶稣基督不变的真理上（约翰福音 2:24-25）。
- 耶稣邀请我们敞开心扉，迎接他作王。 正如耶路撒冷曾面临选择，我们也必须决定是欢迎耶稣作主，还是将他拒之门外。他今天来到我们这里，谦卑、温柔，却满有威严，随时准备拯救（启示录 3:20）。
棕枝主日不仅是一个历史事件，更是一个邀请。耶稣仍然进入我们的生命——谦卑、温柔，却满有威严——问我们是否愿意将棕枝铺在他面前，从心底呼喊“和散那”。在这个圣周，花时间重新阅读福音书的记载，让这位曾为耶路撒冷哀哭的君王吸引你，更亲近他的爱。让你的赞美真诚，并向他敞开心扉，接受唯独他能带来的救恩。
人们常问的问题
什么是棕枝主日？
棕枝主日是复活节前的星期日，标志着耶稣基督荣入耶路撒冷，四福音书都有记载。它开启了圣周，记念耶稣在世服侍的最后几天，直至他被钉十字架并复活。这个名称源于众人铺在路上迎接他的棕枝，作为尊荣和得胜的记号（约翰福音 12:13）。对今天的基督徒而言，这是一个充满喜乐敬拜、同时严肃反思走向十字架之路的日子。
为什么我们在棕枝主日用棕枝？
棕枝具有深刻的圣经意义。在耶稣的时代，棕枝与胜利、和平和君王式的欢迎相关。众人用棕枝尊荣耶稣为得胜的君王，也呼应了启示录 7:9 中的画面：得赎者站在神宝座前，手持棕枝。基督徒延续这一传统，作为赞美的简单表达，并提醒自己基督的得胜是借着谦卑和牺牲而来，而不是靠军事力量。
为什么耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷？
耶稣骑驴是为应验旧约撒迦利亚书 9:9 的预言，那里描述将来的王是公义的、施行拯救、谦谦和和地骑着驴驹。与象征征战的战马不同，驴驹代表和平与谦卑。耶稣以此方式进入，显明他的王权并非政治征服者，而是和平之君，要通过受苦和爱来拯救他的子民。
圣经中棕枝主日发生了什么事？
棕枝主日，耶稣打发两个门徒去牵一头驴和驴驹，然后从橄榄山骑驴进入耶路撒冷。大批群众聚集，把衣服和树枝铺在路上，喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”（马太福音 21:1-11）。这件事震动了全城。有人问他是谁，宗教领袖则感到受到了威胁。这是一个公开的、先知性的举动，为圣周铺平了道路。
棕枝主日与受难主日相同吗？
在许多教会中，棕枝主日和受难主日现已合并为一个节期，常被称为“主受难棕枝主日”。历史上，受难主日是在棕枝主日前一周，专注于耶稣的受苦。许多传统后来将两者合并，使圣周以荣入圣城和受难叙事同时开始。因此，当代基督徒在提到棕枝主日时，通常会在棕枝游行中一同聆听耶稣被卖、受苦和受死的故事。