启示录的四位骑士：他们是谁及其含义

启示录中的四位骑士出现在启示录6:1-8中，当羔羊揭开书卷的前四印时，征服、战争、饥荒和死亡便降临在地上。这些生动的景象令人敬畏，也引发疑问，但它们最终显明了神对历史的主权，以及祂呼召人归向祂的心意。

圣经记述：启示录第6章揭开七印

场景始于启示录第5章，唯有那曾被杀的羔羊配展开书卷、揭开七印。每揭开一印，就有一个活物喊“你来！”，随后便有一位骑士出现。四个满有眼睛、昼夜敬拜神的活物宣告了震动大地的审判，但这些审判仍牢牢在天上的权柄之下。

我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个，声音如雷，说：“你来！”我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。

— —启示录6:1-2

第一位骑白马者带着弓，得了冠冕，出来便胜了又要胜。这一象征一直引发争议。有人视之为虚假的和平，有人则看作福音的广传。但这位征服者的形象提醒我们，属灵的争战是真实的，而终极的胜利属于神。

揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。

— —启示录6:3-4

红马夺去地上的太平，暴力随之而起。这呼应了耶稣关于末日之前必有战争和战争风声的警告（马太福音24:6）。大刀表明人类历史中冲突的激烈程度，然而骑士的行动只是蒙许可而行。即使在忿怒中，神也设定界限。

揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”

— —启示录6:5-6

黑马象征饥荒和经济困境，每日食物需花费一天的工资。然而，不可糟蹋油和酒的命令表明苦难是有界限的。天平暗示公义的衡量与称量，提醒我们神关心资源如何分配。

揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。

— —启示录6:7-8

最后一匹马，灰色或病态般的青绿色，驮着死，阴间紧随其后。他们一同通过战争、饥荒、疾病和野兽带来大面积死亡。这呼应了旧约中神以刀剑、饥荒、瘟疫和野兽警告的预言（以西结书14:21）。这行列表明死并不是最后的终局，它是仆人，而非主人。

四位骑士是谁？理解每一位骑士

虽然经文只命名了第四位骑士“死”，但圣经和教会历史已将每匹马与一种特定的审判联系起来。结合圣经来看每一位骑士，有助于我们看清全貌，避免将其仅仅化为象征。

白马：征服还是欺骗？

骑白马者带着弓、戴着冠冕，出来“胜了又要胜”。在启示录19:11中，耶稣骑着白马作为诚信真实者降临，按公义审判、争战。因此，许多基督徒将这第一印视为得胜福音进入世界的象征。

我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。

— —启示录19:11

另一些人注意到，这位骑士没有刀剑，而是带着常与帕提亚入侵者相关的弓，且其后紧接着就是战争、饥荒和死亡。因此，他们视其为假和平、武力征服，甚至敌基督。持历史观点者常将白马与帕提亚帝国的征服相联系，而将来论者有时将其与带来暂时和平的假弥赛亚联系起来，这种和平在大灾难加剧之前出现。这些不同解读应当让我们在寻求理解时保持谦卑。

红马：战争与流血

红马的骑士被赐予一把大刀，并被许可从地上夺去太平，使人彼此相杀。这呼应了耶稣的预言：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。”（马太福音24:6-7）

红色指向流血，刀剑代表暴力冲突。纵观历史，人们在这印中看见人类饱受折磨的战争循环。然而，即使红马骑士也在神的许可之下行动——“被许可夺去太平”——这表明在审判中神仍设定界限。对信徒而言，这是对信任和平之君的呼召，祂终将止息一切刀剑。

黑马：饥荒与匮乏

黑马的骑士拿着天平，有声音宣布飞涨的粮价，同时命令油和酒不可损坏。一钱银子是一日工价，一升麦子需一日劳作——勉强够一人食用。这指向严重的饥荒。然而，油和酒得以保留表明饥荒是有限的，仍有基本生计。即使在审判中，神也显出慈爱。

在圣经中，天平常描绘经济公义或不公义（箴言11:1）。有人读此为大规模经济崩溃或配给，也有人视为资源分配不公导致饥饿。无论具体应验如何，黑马提醒我们，匮乏可能是神使人心回转依靠祂的一种方式。

灰马：死与阴间

灰色（chloros，青绿）的马驮着死，阴间紧随其后。他们被授权用刀剑、饥荒、瘟疫和野兽杀害地上四分之一的人。这呼应了以西结书14:21，神宣告对耶路撒冷的“四样大灾”。

主耶和华如此说：“我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？”

— —以西结书14:21

灰马汇集了前面的审判并加以强化。死和阴间只在神所设定的界限内运行——只及地上的四分之一。这不是最后的审判，而是一个预告，旨在呼召人悔改。这些骑士不是盲目的力量，而是羔羊主权之下的差役。

四位骑士对今天的信徒意味着什么？

这些骑士不仅是末世的奇谈，也为每一代人带来深刻的属灵功课。在一个仍然充满冲突、饥饿和疾病的世界里，他们的信息依然切近。

1. 神在混乱中仍掌权。羔羊揭开书卷，没有骑士能擅自骑行。当世界震动时，我们可以相信基督执掌一切权柄（马太福音28:18）。
2. 审判是真实的，应当引导人悔改。七印揭示了一位圣洁的神直面罪恶。正如彼得所写：“主的日子要像贼来到一样”（彼得后书3:10），敦促我们敬虔度日并迫切传福音。
3. 苦难是有限且暂时的。灰马的权柄只限于四分之一；神设定了界限。对信徒而言，今生的苦难是“至暂至轻的苦楚”，要成就极重无比的荣耀。
4. 骑士指向基督的最终胜利。启示录以耶稣骑白马归来、永远击败邪恶而告终（启示录19:11-16）。这四项审判是生产之难（马太福音24:8），指向新天新地，那时不再有死亡。

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

— —哥林多后书4:17

这些功课不是助长恐惧，而是将我们的盼望锚定在复活的基督身上，祂走在我们前面，赢得最终的争战。骑士邀请我们举目超越新闻标题，仰望那位坐在宝座上、掌权的羔羊。

不同基督教传统如何解释四位骑士？

纵观教会历史，信徒以不同方式解释骑士——有些视为过去事件，有些看作未来事件，另一些则视为持续存在的属灵现实。以下是最常见的观点，它们都肯定神掌权这一核心真理。

启示录第6章的骑士借鉴了丰富的旧约意象。先知撒迦利亚看见四辆由不同颜色马拉着的战车，这一景象很可能塑造了约翰的意象：

我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的马，这些马都是壮马。

— —撒迦利亚书6:1-3

耶稣亲自警告了骑士所带来的状况：

你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、瘟疫、地震。

— —马太福音24:6-7

基于这样的圣经背景，以下是基督徒理解这段经文的四种主要方式。

将来论观点

许多福音派基督徒持将来论观点，相信七印审判将在教会被提后、未来七年大灾难期间发生。在此观点中，白马常代表假和平的缔造者或敌基督，他兴起掌权，随后是全球战争、饥荒和灾难性死亡。支持者引用但以理的七十个七以及审判的生动、全球性规模。

历史论观点

历史论在宗教改革时期的改革宗中较为常见，他们认为七印在教会历史中逐渐展开。在此观点中，白马象征早期教会得胜的福音广传，红马象征逼迫和战争时期，黑马象征腐败时期的属灵饥荒，灰马象征西方文明的衰落和世俗主义的兴起。这一观点将整个教会时代视为启示录的应验。

前论观点

前论者认为骑士在公元一世纪应验，特别是在犹太—罗马战争（公元66—70年）和耶路撒冷被毁期间。白马可能代表得胜的帕提亚弓箭手，红马代表犹太地血腥的内乱，黑马代表围城期间毁灭性的饥荒，灰马代表超过一百万居民的死亡。前论者强调启示录中紧迫的措辞，如“必要快成的事”（启示录1:1）。

无千禧年/观念论观点

无千禧年信徒和持观念论者认为，骑士是基督第一次和第二次来临之间教会时代属灵争战的永恒象征。七印描绘了虚假和平、战争、经济不公和死亡持续的现实，直到基督再来。骑士继续前行，教会蒙召忍耐，深知基督的胜利是确定的。

一个信息，多种解读

虽然每种传统强调不同细节，但许多信徒发现将这些观点放在张力中看待是有益的。最终，这些骑士不是要煽动猜测。他们提醒我们，神的审判是真实的，祂的怜悯向一切悔改的人敞开。正如早期教父爱任纽所写，七印揭示了“整个时代的诸般事件”。

在不同解读之下，一个真理屹立不倒：羔羊揭开七印，历史按祂的旨意前行。启示录19章的白马即将到来，其他每位骑士终将不再骑行。

证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！

— —启示录22:20

如果骑士和审判的景象使你不安，请记住，那卷书握在那位为你而死的羔羊手中。四位骑士不是故事的最后结局，他们是新创造诞生前产难的开端。今天，你可以将盼望锚定在那位诚信真实者身上，祂终将使一切更新。归向祂，信靠祂的时间，以确信耶稣必得最终胜利的态度度过每日的生活。

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