十诫是上帝给以色列人的基础道德指引，记载于出埃及记 20:1-17。它们涵盖我们与上帝的关系（前四条）和人与人之间的关系（后五条），每一条都直接关乎我们今日的生活。无论您是在寻找完整列表，想了解每条诫命的通俗含义，还是好奇它们为何依然重要–您找对地方了。这些不是刻在石头上、留在旧约时代的冰冷规则。它们是上帝对他所造之人深切之爱的表达–是耶稣亲自持守、成全并深化的人类繁荣蓝图。
十诫完整列表（出埃及记 20:1-17）
在逐一讲解每条诫命之前，这里是上帝在西奈山对摩西所说的完整列表。这些关于十诫的圣经引文来自和合本 (CUV)。
“神吩咐这一切的话说：’我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。’”– 出埃及记 20:1-2 (和合本)
注意上帝并非以要求开始，而是以关系的提醒开场：我是耶和华你的神。 祂已经拯救了他们。诫命源于恩典，而非相反。以下是完整列表：
1. “除了我以外，你不可有别的神。”2. “不可为自己雕刻偶像。”3. “不可妄称耶和华你神的名。”4. “当记念安息日，守为圣日。”5. “当孝敬父母。”6. “不可杀人。”7. “不可奸淫。”8. “不可偷盗。”9. “不可作假见证陷害人。”10. “不可贪恋。”
什么是十诫？每条诫命的通俗解释
让我们逐一讲解每条诫命–它们对古代以色列意味着什么，以及对您和我当下的生活意味着什么。
1. 除了我以外，你不可有别的神
在古代近东，每个国家都敬拜多位神祇。上帝做出了一个激进的宣称：唯独我是神，唯独我配得你终极的忠诚。 对我们今天而言，”别的神”可能不是金像–而是事业、关系、安逸、名声，或任何我们心中置于上帝之上的事物。这条诫命是邀请你将生命建立在唯一永不摇动的根基上。
2. 不可为自己雕刻偶像
上帝不能被简化为形象或局限于形状中。这条诫命守护了祂的伟大与神圣。当我们试图将上帝缩小到可管理的程度–无论是物理偶像还是只反映我们想要祂成为样貌的心理图像–我们就失去了真实的祂。敬拜那位是的神，而非你制造的神。
3. 不可妄称耶和华你神的名
上帝的名代表祂的品格、应许和同在。”妄称”意味着视其为空洞或无意义–无论是通过轻率的言语、虚假的誓言，还是声称代表上帝说话而祂并未如此。这条诫命呼召我们像对待深爱之人的名字那样，谨慎且敬重地对待上帝的名。
“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”– 诗篇 19:14 (和合本)
4. 当记念安息日，守为圣日
在信息爆炸、截止日期紧迫且充满产出压力的时代，安息日的诫命不是限制–而是礼物。上帝工作六日，第七日安息–并非因为祂疲倦，而是为了建立信任的节奏。安息日说：世界并不依赖你的生产力。 上帝设计你为安息、敬拜和与祂从容相处而造。遵守定期的休息日是你能做的极其逆流而上、却能赋予生命活力的事之一。
5. 当孝敬父母
这是第一条带应许的诫命：”使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”（出埃及记 20:12）。孝敬父母并不意味着同意他们所做的一切。这意味着以尊严对待他们，在他们晚年照顾他们，并认识到上帝将你安置在一个家庭中有其原因。即使在痛苦的家庭情境中，孝敬也可以表现为 延伸宽恕 和拒绝苦毒。
6. 不可杀人
每个人都是按上帝的形象造的（创世记 9:6）。夺取生命就是毁坏神圣之物。但耶稣将这条诫命深化了–祂说，心中怀藏愤怒和轻蔑是谋杀滋生的种子。
“你们听见有吩咐古人的话，说：’不可杀人’；又说：’凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。”– 马太福音 5:21-22 (和合本)
7. 不可奸淫
婚姻是最亲密的人类盟约，上帝设计它来反映祂自己的信实。奸淫不仅破坏对配偶的承诺–它还撕裂信任、家庭和未来。耶稣在此指出了同样的脉络：这条诫命不仅关乎行为，也关乎心中容留淫念和不忠的心（马太福音 5:27-28）。这呼召我们守护我们的内心，并深深投入我们所做的承诺中。
8. 不可偷盗
偷盗有多种形式–拿取不属于自己的东西，在工作中走捷径，欺诈他人应得的工资，或未能给予你欠下的。这条诫命保护财产和信任。使徒保罗提出了积极的对应：”偷窃的不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人”（以弗所书 4:28）。慷慨是偷窃之心的解药。
9. 不可作假见证陷害人
在原始语境中，这条诫命保护以色列法律体系的完整性–法庭上的谎言可能让无辜者付出生命代价。但这一原则延伸至每一次对话：八卦、诽谤、半真半假和欺骗性的沉默都归于此诫命之下。上帝是真理的神，祂呼召祂的子民将同样的正直带入每一次对话中。
“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”– 以弗所书 4:25 (和合本)
10. 不可贪恋
这诫命触及的是我们看不见的内心世界。你不可贪恋邻居的房屋、妻子、财物或成功。贪恋是许多其他罪恶的根源：它导致偷盗、说谎、奸淫，甚至谋杀（参见雅各书 4:1-2）。治愈贪恋的方法是感恩–学习看见上帝已经赐给你的，并相信祂的供应已足够。
耶稣如何成全并深化十诫
在耶稣之后，十诫仍然适用吗？祂亲自回答了这个问题：祂不是来废掉，乃是要成全（马太福音 5:17）。而祂的成全并非削弱了它们–而是提高了标准。
律法说”不可杀人”，耶稣说连轻蔑也不可怀藏。律法说”不可奸淫”，耶稣说守护内心远离淫念。祂将标准从外在行为转向内在转变。十诫向我们展示爱在实践中是什么样子，而耶稣向我们展示了完美之爱在一个人身上是什么样子。
当被问及哪条诫命最大时，耶稣将所有十条归纳为两条：
“耶稣对他说：’你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’”– 马太福音 22:37-40 (和合本)
第一条到第四条是关于爱上帝。第五条到第十条是关于 爱你的邻舍。保罗确认了这一点，当他写道：
“因为’不可奸淫’、’不可杀人’、’不可偷盗’、’不可贪婪’，或有别的诫命，都包在’爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”– 罗马书 13:9-10 (和合本)
十诫不是赚取上帝认可的检查清单。它们描绘了被爱所塑造的生命应有的模样。
为何十诫今日依然重要
听到”诫命”一词，人们很容易感到壁垒高筑。但请考虑：每段良好的关系都有界限。婚姻需要忠贞。友谊需要诚实。社区需要尊重生命和财产。十诫不是对喜乐的限制–它们是 保护。
它们依然重要，因为人性未变。我们仍追逐假神。我们仍挣扎于诚实。我们仍贪恋他人所有。我们仍需要一个爱我们到说”这是通往生命的道路–行在其间”的神。
“你们若爱我，就必遵守我的命令。”– 约翰福音 14:15 (和合本)
顺服，在圣经中，绝非出于恐惧。它是出于爱。当你爱某人时，你想要尊重他们在乎的事。诫命对爱上帝的人不是重担–它们是信任祂之心的自然流露。
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”– 约翰一书 5:3 (和合本)
相关: 关于神的话语的圣经经文：为何经文对你的生活至关重要 · 圣经中名字的含义：为何名字在经文中重要以及你的名字对上帝意味着什么 · 哀伤中的经文：当生命受苦时托住你的话语
关于十诫的常见问题
十诫在圣经哪里可以找到？
十诫出现在两处：出埃及记 20:1-17 和申命记 5:6-21。出埃及记的记载记录上帝在西奈山直接对以色列人说话。申命记的记载是摩西在进入应许之地前向下一代重申它们。两个版本几乎相同，仅在安息日诫命的措辞上有细微差别。
基督徒仍需遵守十诫吗？
基督徒并非靠遵守诫命得救–救恩唯独藉着信靠耶稣基督而来（以弗所书 2:8-9）。然而，十诫的道德原则在新约中多次得到重申。十条中有九条被耶稣或使徒重复（安息日守日是基督徒中唯一有争议的一条）。信徒遵守它们不是为了赚取上帝的爱，而是因为他们已经拥有了它–顺服源于被更新的心，而非义务。
出埃及记和申命记中的十诫有何不同？
两个记载几乎相同。最显著的区别在于安息日诫命：出埃及记 20:11 将安息日建立在创造之上（”因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物”），而申命记 5:15 将其建立在出埃及之上（”你也要记念你在埃及地作过奴仆…”）。两个理由都是真实的且互补的–上帝在创造中的安息与祂对子民的拯救都指向安息日的礼物。
耶稣如何总结十诫？
在马太福音 22:37-40，耶稣将所有上帝的诫命归纳为两条：尽心、尽性、尽意爱主你的神，并爱人如己。祂说律法和先知一切道理的总纲都挂在这两条上。前四条表达对上帝的爱，后六条表达对邻舍的爱。耶稣没有减少它们–祂揭示了它们的核心。
上帝为何赐下十诫？
上帝在已将以色列人从埃及为奴之家领出来后赐下诫命。它们不是祂爱的条件–而是作为祂子民生活的指引。诫命将以色列与周围国家分别出来，在社区中建立公义和怜悯，并揭示上帝的品格。它们也揭示我们需要救主，因为无人能完全遵守（罗马书 3:23）。它们指向耶稣，祂为我们守住了每一条。
十诫不是遥远时代的遗物–它们是上帝是谁以及祂设计我们如何生活的生动反映。当你阅读它们时，问自己：哪一条诫命是上帝此刻用来对我说话的吗？ 也许是安息、守护言语、释放嫉妒，或将祂重新置于首位的邀请。无论是什么，要知道祂赐下这些话语不是作为重担，而是作为礼物–且祂的恩典足以弥补你每一次的不足。本周选一条诫命，求上帝使其在你心中成为真实。
一段经文、一个祷告、一份鼓励——每周二送达
为你的一周带来片刻安宁。免费，无附加条件。
(目前仅提供英文版)
Leah Morrison
