圣经中”称义”的含义：因信被宣告为义

你是否曾走出法庭，听到”所有指控都被撤销了”？我们大多数人未曾经历，但请想象那涌上心头的释然、泪水，以及肩膀卸下重担时膝盖发软的感觉。当法官看着堆积如山的证据，却仍宣判你”无罪”的那一刻，与圣经中最令人惊叹的词汇之一——“称义”——有着惊人的相似之处。让我们一同深入探究圣经中“称义”的真谛，领受神那丰盛且能改变生命的真理。

圣经中”称义”是什么意思？

简而言之，圣经中的“称义”是指：神这位全地公义的审判者，宣告有罪的罪人为义，完全基于基督为他们所成就的功劳。这是一种法律上的宣告，一种法庭上的定论，具有不可推翻的权威。

保罗最常使用的希腊词是 dikaioō，意为“宣告为义”或“判无罪”。这一点至关重要：当你相信的那一刻，神并不会立刻重塑你的品格。这种持续不断的生命成长——神学家称之为“成圣”——是一个终生的过程；若想深入了解，可以参考这份《日常生活成圣指南》。称义则完全不同，它发生在瞬间：神宣判结果，案件结案，记录洗净，你站在祂面前，再无任何重担压在心头。

“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”– 罗马书 5:1 (和合本)

这节经文是该教义的核心。保罗不是说我们 将来 会称义，也不是说如果我们努力就 可能 称义。他说我们 已经 称义了–过去式，已定局，已完成。结果并非与神之间战战兢兢的“休战”，而是真实、深刻、直达灵魂的 平安。

因为有人已经替他全额付清了刑罚。这就是称义。这不仅仅是神说“我会忽略你的罪”式的赦免，更是宣告公义的要求已完全满足。

“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”– 罗马书 8:33-34 (和合本)

保罗的逻辑非常清晰：如果神自己已宣告你为义，世上或地狱里，谁有权力推翻这判决？没有人。案件永久结案。

我们如何称义？藉恩典，因信心

如果称义是判决，那么显而易见的问题是：一个有罪的人如何领受它？保罗用圣经中最清晰、最直接的语言回答了这个问题。

“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”– 罗马书 3:24 (和合本)

这节经文中，有两个重要的表达改变了一切：藉着神的恩典 以及 作为恩赐。“称义”与“恩典”的概念密不可分——即神那不配得的、白白赐予的恩惠。你无法购买称义，无法通过宗教行为来赚取它，也无法靠积累善行来扭转天平。它是白白的恩赐，要用张开的双手去领受，而非用紧握的双拳去赚取。

“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”– 以弗所书 2:8-9 (和合本)

信心就像是领受恩赐的那只手。它并不是神称义我们的“原因”——并不是说我们的信心有多么了不起，以至于神不得不以此来回报我们。信心仅仅是一个器皿、一个渠道、一只张开的手。神称义我们的原因是基督在十字架上完成的工。信心只是说：”是的，主。我相信你所做的是足够的。”

“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”– 罗马书 3:28 (和合本)

保罗并非认为善行不重要。祂是说善行是称义的“果子”，而非“根源”。一个被称义的人自然会活出不同的生命——不是为了赚取神的恩宠，而是因为已经拥有了这份恩宠。次序至关重要：当你试图颠倒次序，试图通过行为来换取神的接纳时，你最终只会精疲力竭、焦虑不安，且永远无法确定自己的地位。但当你先安息在已完成的判决中，你的顺服便会源于感恩，而非恐惧。

“经上说什么呢？说：”亚伯拉罕信神，这就算为他的义。””– 罗马书 4:3 (和合本)

这是保罗的制胜论点。如果犹太民族的父因信称义–而非因割礼、律法遵守或献祭–那么称义一直是神使罪人与自己和好的方式。律法后来才来显明罪，而非除去它。十字架来了，做律法从未能做的事。

称义如何改变你在神面前的地位

理解”称义”的圣经含义不仅仅是一个学术探讨。它重塑你每天行走的方式。当神称义你时，至少有四件事成为真实–无论你周一早晨的心情如何，这些真理始终真实不虚。

没有定罪

“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”– 罗马书 8:1 (和合本)

“没有定罪”是绝对陈述。不是”较少定罪”，不是”随时间淡化的定罪”，而是 没有。曾经将你与神隔开的罪疚已被基督在十字架上完全承担。当仇敌低语”你不够好”时，被称义的信徒可以回答：”我知道。但基督是，祂的记录如今是我的。”

你有进入神同在的权柄

“我们既因信，就得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”– 罗马书 5:2 (和合本)

在称义之前，接近神感觉像接近一扇锁着的门。称义之后，门大开–不是因为你找到了正确的钥匙，而是耶稣 是 那把钥匙。你可以带着勇气、信心与坦然，来到神面前祷告。你属于祂的同在，因为祂已宣告你属于那里。

你的未来已得保障

“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”– 罗马书 8:30 (和合本)

注意保罗建立的链条：呼召、称义、 得荣耀–都是过去式，仿佛你未来的荣耀已如已完成。这就是你称义地位的确定性。神不开头却不完成的事。如果祂已宣告你为义，祂会将这判决带到永恒。

被宣告”无罪”的自由

有一种因试图证明自己而来的特定疲惫。如果你曾深夜醒着重演你的失败， 在想神是否失望，或你最后的祷告是否足够真诚以”算数”，你就知道它。这种疲惫是活成像判决尚未给出，仿佛你仍在受审，的直接结果。

但”称义”的圣经含义说审判已结束。判决已出。它是 无罪–不是因证据不足，而是因耶稣替你承担了证据的全部重量。

“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”– 哥林多后书 5:21 (和合本)

这是福音核心的伟大交换。基督取了你的罪；你领受祂的义。祂被定罪，好让你被称义。这交换的美妙之处在于它不取决于你的表现–取决于祂。在你最糟的一天，当你感觉离神最远时，记在你账上的祂的义并未减少一分一毫。

这种自由在日常生活中看起来如何？它看起来像醒来时无恐惧。它看起来像诚实地认罪，因为你知道认罪不会重新赚取神的恩宠–它只是让你回到已拥有的恩宠的喜乐中。它看起来像服事他人不是为了建立属灵简历，而是因为称义之神的爱自然涌流成慷慨。它看起来像面对死亡无恐怖，因为那日要迎接你的审判者正是那早已宣告你为义的审判者。

关于称义的常见误解

因为”称义”的圣经含义对基督教信仰如此核心，它也是最常被误解的教义之一。让我们温和地澄清几件事。

你为义。在天堂之前，你仍会与罪挣扎。区别在于你的罪不再定义你在神面前的法律地位。你是被称义的罪人：仍在成长，有时仍会跌倒，但不再被定罪。成圣，即逐渐更像基督的过程，是紧随称义瞬间判决的终身旅程。

“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”– 罗马书 6:1-2 (和合本)

真正理解称义分量的人–明白基督为确立这判决付出了什么代价–不会回应以跑回罪中。相反，他们以敬畏、感恩和渴望荣耀那位释放他们的人来回应。恩典不产生轻率。恩典产生爱。

。这并不意味着信心独自存在，真实的信心总是产生善行，正如雅各提醒我们的（雅各书 2:17）。但善行是称义的证据，而非补充。当你给信心添加要求时，你就从恩赐变成了工价–工价是赚取的，而非给予的。

今日作为被称义之人生活

知道”称义”的圣经含义旨在改变你日常生活的质地。这里有三个实际方法，让这真理深深扎根于你的骨中。

以判决开始一天，而非待办清单。 在你睁开双眼、踏入新的一天之前，提醒自己：”我被称义了。神对我没有失望。基督的义今天是我的。”这不是空洞的积极思维；而是你的心同意神在祂话语中已说的话。如果你想让这些真理在心中扎根，这些关于 神的话语的圣经经文 是停留的好地方。

让称义重塑你认罪的方式。 当你跌倒–你会的–不要像被告希望获得宽恕那样来到神面前。像已归属的孩子一样来到祂面前。被称义信徒的认罪不是为了重新赚取判决。它是为了恢复罪所破坏的亲密关系。你的地位从不改变；你只需重新回到与祂亲密的生命关系中。

与需要的人分享判决。 你生活中此刻有人因试图成为”足够好”而精疲力竭，为神，为他人，为他们自己。你能做的最慈爱的事之一是指向他们真理：宇宙的神提供”无罪”的判决作为免费恩赐，藉信心领受，由基督的血确立。有时这对话发生在咖啡桌上，有时在短信中，有时在 日常女性查经小组 或 夫妻查经班 中，在那里可以一起探索恩典。

“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”– 罗马书 4:5 (和合本)

神称 不敬虔 的人为义。不是洗净的、打磨的或自我改进的。是不敬虔的。这意味着祂的称义在你所在之处迎接你–且绰绰有余。

如果你一直在背负试图赚取神认可的重担，我邀请你在此刻放下这重担。”称义”的圣经含义告诉我们，神已对凡信靠耶稣基督的人说出判决： 无罪，完全为义，永远与我和睦。 你不需要先洗净自己。你不需要更努力。你只需张开手领受祂已给予的。你今天是否愿意花片刻感谢神那已完成的判决–并安息在随之而来的平安中？如果这真理在你心中激起了一些东西，分享给一位可能因自己的挣扎而负重的好友。称义的好消息好得无法独自保留。

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