圣灰星期三弥撒：含义、传统与圣经基础

圣灰星期三弥撒开启了大斋期，这是一段严肃的悔改、禁食和预备迎接复活节的时期。在礼拜中，信徒领受以十字架形状涂在额头上的灰烬，这强烈提醒人们自己必死的本性，以及神呼召我们以痛悔的心回转归向祂。虽然常与天主教传统相关，圣灰星期三也被许多新教、东正教和福音派基督徒视为有意义的敬拜行动。

圣灰星期三弥撒是什么？

圣灰星期三弥撒是一场礼仪性的礼拜，带领基督徒进入大斋期——那四十天（不计算主日）通往复活节的旅程。“弥撒”一词在天主教、圣公会和部分路德宗传统中最常用；其他宗派可能称之为“礼拜”、“礼仪”或“敬拜聚会”。将这些传统联系起来的核心是领受灰烬的行动，以及圣经对悔改的呼召，在许多传统中还包括领受圣体。

在天主教会中，这一天并非必须参加的弥撒，但每年仍吸引大量信徒。礼拜氛围庄重含蓄。常常省略喜乐的“阿肋路亚”，并包含忏悔的祷文。灰烬通常由前一年棕枝主日祝福过的棕榈枝焚烧而成。这将基督荣进耶路撒冷与祂的受苦，以及我们所需的救赎联系起来。

耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。

— —约珥书2:12-13

无论是在宏伟的大教堂还是小礼拜堂，圣灰星期三礼拜都为信徒提供了一次神圣的停顿——面对生命的脆弱和神确实的怜悯的时刻。

圣灰星期三的圣经起源

虽然圣经从未明确命令人遵守圣灰星期三，但灰烬、悔改和禁食的主题贯穿圣经。早期教会为预备新信徒在复活节受洗，逐渐发展出借鉴这些古老实践的忏悔季节。到了十世纪，在大斋期第一天涂灰已成为西方教会的普遍习俗。

当天最基础的经文来自人类堕落的记载：

你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

— —创世记3:19

这些话常常在涂灰时被宣告，将这一仪式扎根于人类必死和原罪的现实。旧约中，灰烬也是哀悼和深切痛悔的记号。当约伯哀叹自己的苦难时，他说：

我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。

— —约伯记42:5-6

先知约珥呼召神的选民进行集体悔改，其精神与圣灰星期三相似：

你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。

— —约珥书2:15

这些披麻蒙灰和禁食的圣经模式，成为教会所承继的属灵语言的一部分。圣灰星期三并非发明新事。它承接了旧约中哀叹的语言，并将其应用于基督徒预备复活节的旅程中。

灰烬与涂灰礼的含义

领受灰烬有双重含义。它既是对罪的承认，也是一个可触及的盼望记号。涂在额上的十字架呼应了圣经中盖在信徒身上的印记（以西结书9:4；启示录7:3），并唤起洗礼的膏抹。它公开表明信徒既为罪忧伤，又信靠基督十字架的人。

涂灰时所说的话通常有两种形式之一。传统格式呼应创世记：

“你当记住，你是尘土，仍要归于尘土。”

这个提醒促使我们面对生命的短暂，以及我们悔改的迫切需要。在一些群体中，使用第二个选项，取自耶稣第一次公开传道：

说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”

— —马可福音1:15

这个版本强调悔改和信心的呼召，而不仅仅是悲伤。灰烬并非神奇的护身符。它们是圣礼性的记号，是预备我们领受恩典的外在标记。在天主教和东正教的理解中，像灰烬这样的圣礼性记号预备人心，接受神要在我们里面成就更深的工作。在许多新教传统中，灰烬则是公开的见证，也是群体谦卑的举动。

大卫王的悔罪祷文表达了灰烬所代表的内在转变：

（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。

— —诗篇51:1-2

领受灰烬是一个身体上的祷告：“我是尘土，但我属于那位向尘土吹入生命气息的神。”

圣灰星期三弥撒的礼仪

圣灰星期三弥撒遵循典型的圣餐礼仪，但带有清晰的忏悔元素。礼拜通常以开场合唱或圣歌开始，随后是问候和集祷经（预备性祷告）。忏悔礼通常会更长，有时用更长的一段静默省察良心来取代标准的《认罪礼》或《垂怜经》。

圣道礼仪是整场礼拜的核心。在经课传统中，当日的读经是经过精心选择的。常见的读经组合包括：

你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。

— —约珥书2:13

这段约珥书的经文锚定了旧约读经。诗篇通常是第51篇，这是一首典范的悔罪诗：

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。

— —诗篇51:10

新约读经通常来自哥林多后书，保罗敦促信徒与神和好，因为“现在正是悦纳的时候”（哥林多后书5:20–6:2）。圣灰星期三的福音直接论及属灵的真伪：

“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”

— —马太福音6:16-18

讲道之后，神父或牧师祝福灰烬（如果之前尚未祝福），并邀请会众上前。涂灰仪式随之进行，通常伴随着缓慢、默想的圣歌或器乐。在天主教弥撒中，随后进行圣体礼仪，分发圣体。在没有圣餐仪式的新教礼拜中，重点仍放在圣道、灰烬和结束时的委身祷告上。退场将会众带入大斋期，带着安静、反思的基调。没有凯旋的退场曲。

禁食、祷告和忏悔的传统

大斋期的三大支柱——祷告、禁食和施舍——根植于耶稣的登山宝训（马太福音6:1-18）。圣灰星期三通过呼召我们转离自我中心、回归神，为整个季节定下基调。

在天主教会中，圣灰星期三的禁食要求适用于18至59岁的成年人：一顿正餐，外加两顿小餐（这两顿加起来不超过另一顿正餐的量）。14岁以上所有人需守小斋（不吃肉）。在东正教会中，大斋期禁食始于“清洁周一”，但许多东方天主教徒也以严格禁食遵守圣灰星期三。在圣公会和路德宗中，这一天通常以自愿禁食或戒除某些食物来遵守。许多遵守圣灰星期三的福音派基督徒选择禁戒某些食物、社交媒体或其他享受。

但圣经很清楚：外在行动必须与内心相配。以赛亚曾斥责空洞的仪式：

“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”

— —以赛亚书58:6

如果圣灰星期三的禁食没有带来对邻舍更大的爱和更深的谦卑，它就失去了意义。与禁食并列，教会呼召信徒更深地祷告——比如参加每日弥撒、颂念时辰礼仪，或留出安静时间默想基督的受难。施舍也是悔改的具体表现，与有需要的人分享资源，作为神慷慨的记号。

以下是实践这些操练的五个简单方法：

• 从个人的“良心省察”开始——慢慢诵读诗篇51篇，求神显明隐藏的罪。
• 有目的地选择一种禁食方式——无论是食物、社交媒体还是闲谈——让饥饿提醒你去祷告。
• 在大斋期期间每天留出额外的祷告时间，即便只有十分钟与神独处的静默。
• 有意义地给予——将从禁食中节省的钱捐给慈善机构或教会外展事工。
• 领受和好圣事（或私下向神和一位可信赖的主内朋友认罪），体验赦免。

如何怀着信心和虔诚度过圣灰星期三

无论你是第一次在圣灰星期三走进教堂，还是已经守这一天几十年，目标都是一样的：亲近耶稣。好好度过这一天，始于一颗愿意的心。这并非关乎表演。而是关乎安静而坚定地将心转向那位爱你的天父。

如果你的堂区或会众提供圣灰星期三礼拜，尽量亲自参加。与弟兄姊妹一同聚集领受灰烬，提醒你属于一个身体，一群被恩典标记的子民。如果你无法参加礼拜，在家中阅读当天的经课经文，用一点油在额头上画一个小十字架，或者只是停下来静默，记住：“我是尘土，仍要归于尘土。”

在前一晚预备你的心。在圣灰星期三前一晚，花几分钟反思你生活中感觉远离神的领域。为大斋期写下一个个人的属灵目标——不是自我提升项目，而是渴望与基督有更深的亲密关系。也许你想在忍耐上成长，原谅某人，或更完全地信靠神的供应。

当日，许多基督徒发现阅读传统的灰烬祝圣祷文和当天的福音很有帮助。你可以这样祷告：

“主耶稣，我如尘土来到你面前。求你吹入新生命。帮助我恨恶那使我与你隔绝的罪，并以你救恩的喜乐充满我。奉你圣名。阿们。”

因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

— —诗篇103:14

这节经文带来安慰：我们的软弱对神而言并不意外。他不定尘土的罪；他要改变它。灰烬并非耻辱的标记。它们是神正在工作的记号，将我们重塑成他儿子的形象。

当你进入这个大斋期季节，让圣灰星期三不只是仪式。让它成为一扇门——一个神圣的开端，引领你走向十字架和空坟墓。无论你参加的是庄严弥撒还是简朴礼拜，将这一天的精神带在身上：“你们应当一心归向我。”神在等待，不是带着定罪，而是张开双臂。愿这个神圣的季节带来真正的更新，让你再次发现他怜悯的深度和复活生命的盼望。

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