上帝教导我们，咒骂和污言秽语与祂赋予我们的心性并不相符–同一张嘴不应既发出祝福又发出咒诅（雅各书 3:10）。如果你一直在与自己的言语争战，因愤怒或习惯中脱口而出的话语而感到自责，你并不孤单。我们大多数人都有过这样的经历–在堵车时、在工作中受挫，或被所爱之人伤害时，错误的言语在我们反应过来之前就已脱口而出。好消息是，圣经不仅谴责随意的言语，更提供了一条通往转变的道路，这并非始于意志力，而是始于内心。
为何我们的言语对上帝至关重要
在查看具体经文之前，值得深思一个更大的问题：为何
上帝如此深切地关心我们的言语？因为言语不只是声音的发出，更是灵魂的流露。耶稣明确地建立了这种联系。
“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”– 马太福音 12:34-35 (和合本)
所以答案比禁止某些词汇列表更为深远。上帝关心的是我们内心的光景–即言语发出的源头。污言秽语、严厉的话语和言语的残忍是症状–根源在于需要圣灵更新工作的内在生命。
圣经也教导言语具有真实的力量–它们能建立或拆毁，医治或伤害，祝福或咒诅。这不是隐喻；这是上帝严肃对待的属灵现实。
“生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。”– 箴言 18:21 (和合本)
圣经如何看待咒骂与污秽的言语
圣经反复论及咒骂与污言，信息从未动摇：上帝呼召祂的子民达到更高的言语标准。最直接的经文之一来自保罗写给以弗所人的信。
“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”– 以弗所书 4:29 (和合本)
这里翻译为”污秽”的希腊文是sapros，字面意思是腐烂或败坏–像变质的水果。保罗描绘了一幅生动的画面：不洁净的言语就像把变质食物递给所爱的人。相比之下，我们的言语应当滋养、鼓励并赐下恩典。
几节经文后，保罗更进一步–将粗俗的语言与信徒中不应有的罪归为一类。
“淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，照圣徒的体统才是相宜的。愚妄的谈论和戏笑的话也不相宜，总要说感谢的话。”– 以弗所书 5:4 (和合本)
注意保罗提出的替代方案：感谢。感恩与污言无法共存。当我们的口中充满赞美时，伤害圣灵的话语空间就减少了。
雅各书第三章：无人能驯服的舌头
关于言语力量最著名的经文或许是雅各书第三章。雅各并没有在措辞上有所保留——他称舌头为躁动不安的恶物，充满了致命的毒气。但他核心论点是关于不一致
。
“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的！”– 雅各书 3:9-10 (和合本)
雅各使用生动的比喻来强调这一点：泉源不能从同一处发出甜水和苦水；无花果树不能结出橄榄。同样，被上帝改变的心不应既产生敬拜又产生污言。当它发生时，问题不在于词汇，而在于属灵健康。
令人鼓舞的是：雅各并非说我们绝望。他说这种不一致揭示了上帝仍想进行成圣工作的地方。如果你因言语而感到自责，这自责本身就是圣灵在你生命中活跃的明证。
祝福与咒诅：圣经的对比
从创世记到启示录，上帝在祝福与咒诅之间划下鲜明界限。在旧约中，口头的祝福和咒诅带有盟约的重量–它们塑造命运。在新约中，耶稣对我们在言语上对待他人的标准提出了更高的要求。
“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”– 罗马书 12:14 (和合本)
保罗呼应了耶稣在登山宝训中的教导。注意–呼召不仅是停止咒骂。而是主动用祝福取代咒骂。这意味着为令我们沮丧的人说好话，为亏负我们的人祷告，并在受激怒时选择反映上帝品格的话语。
彼得将我们的言语直接与上帝应许祂儿女的生命质量联系起来。
“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”– 彼得前书 3:10 (和合本)
十段关于咒骂、污言与言语能力的经文
这十段经文直接论及咒骂、不洁净的言语以及我们言语的属灵分量。值得背诵–并在诱惑升起时反复思想。
1. 箴言 18:21 – “生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。”
2. 雅各书 3:9-10 – “我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的！”
3. 以弗所书 4:29 – “污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
4. 歌罗西书 3:8 – “但现在你们也要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。”
5. 马太福音 12:36-37 – “我告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
6. 诗篇 19:14 – “耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳！”
7. 箴言 15:4 – “温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心伤。”
8. 以弗所书 5:4 – “淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，照圣徒的体统才是相宜的。愚妄的谈论和戏笑的话也不相宜，总要说感谢的话。”
9. 罗马书 12:14 – “逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”
10. 彼得前书 3:10 – “人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”
如何改变说话的方式
如果你来这里是因为想要改变自己的言语，请不要灰心。上帝从未要求你仅凭意志力硬撑，来追求言语的洁净。转变是从内而外的–祂与你同在每一步。
1. 求圣灵帮助
舌头是无人能靠自己驯服的–雅各直言不讳（雅各书 3:8）。但对我们不可能的事，在上帝却是可能的。每天开始以诗篇作者的祷告为始。
“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”– 诗篇 141:3 (和合本)
2. 处理言语背后的内心
咒骂常在愤怒、沮丧或痛苦时浮现。与其仅仅管控词汇，不如求上帝显明当这些话语说出时你内心的光景。你是否怀怨？是否被压力压垮？医治根源将改变果实。
3. 用更好的话语充满口舌
你不能只停止说坏话–你需要开始说好话。背诵经文，练习感恩，对你生命中的人说鼓励的话。当你的默认词汇转向祝福时，咒骂就失去了掌控力。
“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”– 歌罗西书 3:16 (和合本)
4. 对自己有耐心
改变根深蒂固的言语习惯需要时间。当你跌倒–我们大多数人都会如此–不要陷入羞耻中。承认它，领受上帝的恩典，继续前行。成圣是一个过程，而非单一时刻。你关心用言语荣耀上帝这一事实本身就是属灵成长的标志。
咒骂会使人无法进入天堂吗？
这是许多信徒私下担忧的问题。诚实的回答是：救恩是本乎恩，因着信耶稣基督–并非完美的言语（以弗所书 2:8-9）。咒骂不会废掉基督已完成的工。
然而，耶稣确实警告我们的言语显明我们内心的真实光景（马太福音 12:34-37）。持续不悔改、仇恨的言语模式–咒骂他人、妄称神名、用言语毁灭人–可能指向一颗未曾真正降服于基督主权的心。担忧不在于一次口误。而在于持续拒绝让上帝改变我们的说话方式。
如果你是一位受污言困扰的信徒，正确的回应不是恐惧而是忠心。诚实地带到上帝面前，求祂帮助，并信靠那在你心里动了善工的必成全这工（腓立比书 1:6）。
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常见问题解答
说”天哪”或”我的上帝”算妄称耶和华的名吗？
第三条诫命–“不可妄称耶和华你神的名”（出埃及记 20:7）–禁止轻率、不敬虔地或随意使用神的名字。虽然文化背景很重要，但将神名作为随口而出的感叹词确实降低了祂圣名的神圣性。许多基督徒出于敬畏选择避免使用。原则是以应有的尊荣对待神的名，无论是在祷告、对话还是惊讶时刻。
如果我生气时咒骂且无法停止怎么办？
愤怒时的习惯性咒骂通常指向更深层的自我控制挣扎，这是圣灵果子之一（加拉太书 5:22-23）。开始求上帝处理愤怒本身，而不仅仅是它产生的话语。实际步骤包括回应前暂停、离开激烈情境，并在沮丧升起时背诵简短经文大声说出。改变是可能的–但这在于圣灵在你里面的工作，而非仅靠意志力。
圣经是否列出了具体的禁语？
圣经没有提供禁止词汇列表。相反，它给我们原则：言语应当建立而非拆毁（以弗所书 4:29）；应当洁净无污秽和粗俗笑话（以弗所书 5:4）；并应反映荣耀上帝的心（马太福音 12:34-35）。标准不是禁止术语的字典，而是我们言语的意图和影响。贬低、玷污或伤害他人的语言未能达到上帝对言语的设计。
针对他人的咒骂与普通的污言秽语有何区别？
圣经区分一般的污秽言语和针对性的言语攻击。咒骂向
某人–希望他们受害、轻视他们或用言语作为武器–尤为严重，因为它针对照着神形象被造的人（雅各书 3:9）。一般污言仍属于保罗警告的”污秽言语”，但将咒骂指向他人增加了轻蔑上帝所爱之人的罪。两者都值得我们关注，但咒骂他人带有额外的关系伤害重量。
我该如何教导孩子不咒骂？
孩子主要通过在家中听到的内容学习言语模式。最有力的教学工具是你自己的榜样–当孩子看到父母在压力下仍选择善良、尊重的语言时，他们便吸收了这一标准。解释为何
你的家庭说话方式不同，将其扎根于经文而非任意规则。箴言 22:6 鼓励按孩童当行的道教养他。当他们使用不当语言时，以冷静的纠正回应而非严厉惩罚，并指出他们可以说什么。
你的言语比你意识到的更有力–它们承载着生死、祝福与咒诅的重量。如果你一直在受污言或严厉言语困扰，要知道上帝并非高高在上地审判你。祂站在你身旁，邀请你让祂从内而外改变你的心和你的言语。从今天开始以诗篇 19:14 的祷告为始：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳！” 上帝今日要求你交托给祂的言语领域是什么？
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Leah Morrison
