生命中总有某些时刻，无论付出多少努力、策略或自我提升，都无法触及你内心最深处的痛楚。也许是你不断反复陷入的罪，是破碎到你无力修复的关系，或是晚间新闻里似乎正在撕裂的世界。在那样的时刻，你内心深处知道只剩下一句诚实的话可说：主啊，开恩可怜我。这声简单的呼求——质朴、未经雕琢且古老——是人类所能祷告的最有力量的祷告之一。它也是最充满希望的，因为它指向一位怜悯永不枯竭的神。如果你来这里是为了寻找一篇祈求神圣怜悯的祷告，那你来对地方了–不是因为这篇文章有魔法词汇，而是因为听见你呼求的神已经俯身倾听。
圣经中神圣怜悯的真义
在我们为某事祷告之前，了解我们究竟在求什么会有所帮助。神圣怜悯不是神对我们失败视而不见。它也不是法官勉强给予的赦免，那位法官本想把律法书扔向我们。在圣经中，怜悯是神 是谁
的最深表达之一–属于祂本性的组成部分，编织在祂与破碎之人每一次的互动中。
希伯来语中最常译为”怜悯”的词是 chesed，有时译为”慈爱”或”良善”。它描述一种忠诚、立约且顽固委身的爱–那种当别人都离开时仍坚守的爱。另一个希伯来词 racham 则带着母亲对腹中胎儿的怜悯意象。这两个词共同描绘出一位神，祂的怜悯不是冷漠的容忍，而是强烈、温柔、发自内心的慈怜。
“神啊，求你按你的慈爱怜恤我；按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。”– 诗篇 51:1-2 (和合本)
当大卫在巴示别事件中堕落之后写下这些话时，他没有诉诸自己作为王的记录或多年的忠心。他诉诸神的属性–祂的 慈爱 和 丰盛的慈悲。大卫知道神圣怜悯不是由接受者赚取的；它源自赐予者的本性。
在新约中，希腊词 eleos 延续了这一概念。当耶稣医治瞎子、麻风病人和绝望的人时，祂是在肉身中彰显神圣怜悯。怜悯是神在行动中的慈怜–不是按我们应得的对待我们，而是按我们实际所在之处。
“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”– 以弗所书 2:4-5 (和合本)
注意保罗的用词：丰富 的怜悯。祂并非勉强施予，也从不吝啬，而是满溢而出的丰盛。如果你今天正在寻找祈求神圣怜悯的祷告，让这真理先安放在你心里–你所靠近的神在慈怜上并不吝啬。祂是满溢的。
呼求怜悯的圣经模式
圣经中最令人鼓舞的事情之一，就是神的百姓中有多少人呼求怜悯–以及神每一次如何回应。这不是为属灵巨人预留的祷告。这是税吏、瞎眼乞丐、哀恸母亲和破碎君王的祷告。这是神从不忽略的祷告。
“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：’神啊，开恩可怜我这个罪人！’”– 路加福音 18:13 (和合本)
耶稣讲这个比喻是为了对比两个在殿里祷告的人。法利赛人站得笔直，列举他的属灵成就。税吏甚至不敢抬头。他所有的只是一句简单的祈求神圣怜悯的祷告：神啊，开恩可怜我这个罪人。耶稣说，正是这个人回家被称为义了–与神和好了。不是那修饰过的祷告，而是诚实的那一个。
这种模式在圣经中不断重复。当以色列人在埃及为奴时，他们呼求，神听见他们的叹息并记念祂的约（出埃及记 2:23-25）。当尼希米站在耶路撒冷的废墟上时，他在拿起一块石头之前先祷告求怜悯（尼希米记 1:5-11）。当瞎子巴底买坐在耶利哥路边时，他越过人群呼喊，直到耶稣停下来问他想要什么。
“他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说: ‘大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！’” [P>圣经的模式简单而美好：我们呼求，神回应。不总是按我们预期的方式，不总是按我们的时间表，但总是带着慈怜。你今天祈求神圣怜悯的祷告，站在一条漫长、不间断的绝望却充满希望的祷告线上，这些祷告已被神在数千年中垂听。– 马可福音 10:47 (和合本)
个人怜悯的祷告
也许你今天背负着具体的重担–困扰你的罪，在你脑海中重播的失败，一段让你感觉远离神的流浪季节。这里有一篇你可以据为己有的祈求神圣怜悯的祷告。慢慢祷告。诚实祷告。神不是在检查你的语法；祂是在寻找你的心。
亲爱的天父，我来到祢面前不是因为我配得祢的关注，而是因为祢邀请我来。我得罪了祢–在我所行的和未行的事上。我无法挽回过去，也无法洁净自己的心。所以我带着空手和诚实的忏悔而来：我需要祢的怜悯。
按祢的慈爱赦免我。按祢丰盛的慈悲洗净我。不要按我的罪待我，而要按祢的爱对待我。在我伤害他人的地方，赐我勇气去弥补。在我相信关于自己的谎言的地方，用祢所说我是谁的真实取代。在我从祢逃跑的地方，用恩慈将我带回。
我相信祢是丰富的怜悯。我相信耶稣的血足够。我相信祢的怜悯每早晨都是新的。帮助我的不信。恢复我救恩的快乐，赐我乐意跟随祢的心。奉耶稣的名祷告，祂在肉身中向我展示了怜悯的模样。阿们。
“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的信实极其广大！”– 耶利米哀歌 3:22-23 (和合本)
如果你祷告了这些话并真心如此–即使不完美，甚至含泪–请安心。路加福音 18 中的税吏用更少的词就回家被称为义了。神不衡量你祷告的辞藻。祂衡量你心的真诚。
为世界的怜悯祷告
祈求神的怜悯不仅是个人的。当我们诚实地看周围的苦难–战争、贫穷、不公、破碎的家庭、被仇恨撕裂的社区–唯一恰当的回应就是为一个迫切需要怜悯的世界代求。先知们这样做，耶稣也这样做。我们也蒙召如此行。
“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”– 历代志下 7:14 (和合本)
主啊，我们将这破碎的世界交托给祢。哪里有战争，就倾倒祢的怜悯，感动领袖的心走向和平。哪里有不公，就兴起那些以公义和慈怜行事的人。哪里家庭破碎，就赐下唯有祢能给的医治。哪里社区因恐惧和仇恨分裂，就撒下理解和恩典的种子。
[I>怜悯饥饿者、无家可归者、被遗忘者。怜悯在暴力中长大的孩子和感觉被忽视的老人。怜悯祢的教会–唤醒我们，谦卑我们，使我们成为我们正在祈求的那种怜悯的管道。我们不配得祢的恩慈，但祢从未从事过给人应得之物的生意。祢从事的是怜悯的生意。所以我们大胆求问：主啊，开恩可怜我们众人。
为一个无法为自己祷告的世界代求怜悯，这是深深扎根于圣经的。亚伯拉罕为所多玛代求。摩西为以色列代求。耶稣在十字架上代求。当你将目光从自己的需要移开，为你的社区、你的国家和万邦呼求神圣怜悯时，你是在加入神一直呼召祂百姓所做的祭司工作。
领受怜悯如何改变我们对待他人的方式
[P>关于神圣怜悯的对话中，我们宁愿跳过的一部分是：怜悯不只是我们要领受的。它是我们要给予的。圣经在这两者之间的联系上非常直接。
“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。” [P>耶稣说这话不是为了让我们通过好行为赚取神的怜悯。祂这样说，是因为真正领受怜悯的人被 改变 了。当你明白自己蒙了多少赦免时，紧紧抓住别人的债务变得非常困难。当你在最低谷经历神的慈怜时，你心里某处会对他人同样的低谷软化。 [P>在他最令人心碎的比喻之一中，耶稣讲了一个仆人欠下巨额债务无法偿还而被赦免–随后却立刻出去掐住欠他一点钱的同伴的喉咙（马太福音 18:21-35）。主人的回应是严厉的：你不该怜悯你的同伴，像我怜悯你一样吗？– 马太福音 5:7 (和合本)
“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。” [P>当我们祈求神圣怜悯的祷告时，我们不只是求神对我们有慈怜。我们是求祂使我们成为有慈怜的人。领受的怜悯和给予的怜悯是同一枚硬币的两面。在十字架脚下哭泣并感到罪担被除去的人无法不改变地离开。那经历塑造了你如何与配偶说话度过艰难的一天，你如何回应得罪你的同事，以及你如何对待不值得你耐心的陌生人。 [P>这并不意味着怜悯很容易。原谅深深伤害你的人是人类能做的最难的事之一。但这是可能的–不是靠意志力，而是靠你已经领受的怜悯的满溢。你不能从自己里面产生怜悯。你传递神倾注在你里面的东西。– 以弗所书 4:32 (和合本)
当怜悯似乎遥远时信赖神的慈爱
[P>让我们诚实地面对一件事：有些季节神的怜悯 感觉
不近。你祷告却听见沉默。你悔改仍感到内疚。你看着这个世界，心生怀疑，不知道神是否还在意。这些都是真实的经历，用那些欢快的经文来刻意回避这些感受是不诚实的。
[P>但感受虽然真实，却不定义现实。诗篇作者知道这一点。他们倾吐痛苦–耶和华啊，你忘记我要到几时呢？（诗篇 13:1）–然后，往往在同一篇诗里，选择相信他们尚不能感受到的真理。
“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。” [P>信赖神的慈怜不等于感受神的慈怜。有时信心意味着在内心所有情绪都尖叫这毫无意义时，仍祈求神圣怜悯的祷告。这意味着选择相信那位对大卫、税吏、瞎子巴底买和逼迫者保罗施恩的神，就是此刻听见你的神–即使在沉默中。 [P>希伯来书的作者给了我们这惊人的邀请：– 诗篇 13:5 (和合本)
“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。” [P>注意那个词 坦然无惧。不是傲慢。不是僭越。是信心–那种知道被邀请而来的信心。你不是偷偷溜进王座室。门开着，王在等候，祂所赐的是怜悯。靠近祂，即使很难。尤其是很难的时候。 [P>如果你来这里是因为心沉重需要怜悯，要知道：你没有走得太远，等得太久，或跌得太重。慈爱与丰盛怜悯的神没有转离你。祂正转向你。今天迈出一小步–祷告上面的祷告，打开圣经到诗篇 51，或只是轻声说出税吏的话：神啊，开恩可怜我。这就够了。这向来都够了。当你领受祂的怜悯时，求祂赐下恩典去传递它–给最不值得的人，从你自己开始。如果你真相信神的怜悯每早晨都是新的，你本周的生活会有什么不同？– 希伯来书 4:16 (和合本)
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