圣经直言不讳地谈及卖淫，不仅用这个词来描述真实存在的人，更始终将其指向 神的恩典和救赎。从他玛到喇合，从歌篾到井边的妇人，圣经表明，当神在书写人生篇章时，任何标签都无法定义一个人的最终归宿。
圣经中被称为妓女的女性
圣经中提到过几位妓女，她们的故事既真实、充满挣扎，又充满了救赎的生命力。圣经并未回避她们生活的现实，但也没有让她们停留在那里。以下是重要人物：
- 他玛（创世记 38 章）——她扮作妓女，从公公犹大那里寻求公义。这个故事虽然错综复杂，却成为了耶稣家谱中不可或缺的一部分。
- 喇合（约书亚记 2 章）——耶利哥的一个妓女，她藏匿了以色列的探子。后来她成为基督的祖先，并在希伯来书 11:31 中因信心受到称赞。
- 歌篾（何西阿书 1-3 章）——神命令先知何西阿娶的一个妓女，作为神对不忠的以色列永恒之爱的活生生的比喻。
- 行淫时被捉的妇人（约翰福音 8 章）——宗教领袖把她拖到耶稣面前。耶稣不定她的罪，并告诉她从此不要再犯罪。
“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”– 希伯来书 11:31 (和合本)
两个娶妓女为妻的男人——以及神为何这样安排
神命令圣经中的两个男人娶妓女为妻，这两个故事对现代人来说都令人震惊。但这些婚姻并非惩罚，而是关于神那份永不放弃之爱的生动见证。
何西阿与歌篾
何西阿是一位先知，被呼召去娶歌篾——一个将会不忠的女人。他们的婚姻反映了神与以色列的关系，以色列追随别神。即使歌篾离开了何西阿，神还是吩咐何西阿把她从奴隶市场中买回来——这是救赎的写照。
“耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的，好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。’”– 何西阿书 3:1 (CUNP)
撒门与喇合
耶利哥的妓女喇合嫁给了撒门，犹大支派的一位首领。他们的结合生下了波阿斯，波阿斯娶了路得，最终延续到大卫王和耶稣。喇合的过去并未让她失去进入弥赛亚家谱的机会，反而成为了彰显神恩典的见证。
“撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。”– 马太福音 1:5-6 (CUNP)
耶稣如何对待陷入罪中的女性
耶稣从未轻视妓女。事实上，祂欢迎她们，赦免她们，并呼召她们进入新生命。最著名的例子是行淫时被捉的妇人（约翰福音 8:1-11）。虽然没有明确称她为妓女，但她的罪是性方面的，宗教领袖们想要用石头打死她。耶稣弯下腰，在地上写字，然后说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
指控者一个个离开了。耶稣问：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪；去吧，从此不要再犯罪了。”
“耶稣说：‘我也不定你的罪；去吧，从此不要再犯罪了。’”– 约翰福音 8:11 (CUNP)
另一次相遇是那个用香膏抹耶稣脚的有罪女人（路加福音 7:36-50）。她是个罪人，很可能是妓女，她哭着来，用眼泪洗耶稣的脚，用头发擦干。耶稣没有斥责她，而是为她辩护，说：“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”耶稣把她从羞耻的生活中拯救出来，赐给她平安。那同样的平安今天也属于你。
他玛：圣经中第一个被称为妓女的女人
圣经中第一个明确被称为妓女的人是他玛，尽管她的故事很复杂。在创世记 38 章，他玛是犹大儿子的寡妇。犹大答应把她给他的小儿子，但没有兑现。所以他玛扮作妓女，与犹大同寝，怀了双胞胎。
当犹大发现她怀孕时，起初要定她死罪，直到她指出他是孩子的父亲。他玛的行为是绝望和欺骗性的，但圣经称她为“义”，因为她是在寻求被剥夺的公义。
“犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。”– 创世记 38:15 (CUNP)
一些学者认为喇合才是圣经叙述者明确称为“妓女”（希伯来文 zonah）的第一个人，因为他玛的妓女身份是伪装。无论如何，这两位女性都出现在耶稣的家谱中（马太福音 1 章），表明神甚至使用最痛苦的历史来实现祂的旨意。
圣经关于性不道德的教导
圣经将婚外性行为（包括与妓女发生关系）视为罪。但圣经不仅是在说“不要这样做”，更是通过展示罪带来的毁灭性后果，为人们指明了回归之路。
在箴言 5-7 章，一位父亲警告儿子远离淫妇、外女和妓女。他说这样的道路带来苦毒、失去尊荣，甚至死亡。
“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。”– 箴言 5:3-4 (CUNP)
新约也直接提到了这一点。在哥林多前书 6:15-16，保罗问：“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！”他解释说，淫行是得罪自己的身体，而身体是圣灵的殿。命令是逃避淫行（哥林多前书 6:18）。
“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”– 哥林多前书 6:18 (CUNP)
然而，即使对于那些已经跌倒的人，也有赦免。大卫王犯了奸淫和谋杀，但他悔改时，神赦免了他（诗篇 51 篇）。浪子把一切都挥霍在妓女身上，但他的父亲却跑上去拥抱他（路加福音 15:13, 20）。无论你做了什么，你都可以回家。
圣经中关于性不道德的词汇
圣经使用了几个词来表示妓女或性不道德，每个词的含义略有不同。理解这些同义词有助于你更准确地阅读圣经。
- Zonah（希伯来文） – 最常用的词，意思是普通的妓女或出卖性的女人。用于喇合、他玛（伪装）和歌篾。
- Qedeshah（希伯来文） – 庙妓，常与异教崇拜相关。这人在生育仪式中被视为“分别为圣”用于仪式性行为。神命令以色列中不可有这样的人物（申命记 23:17）。
- Pornos/Pornē（希腊文） – pornos（πόρνος）是阳性，pornē（πόρνη）是阴性；两者在新约中都指妓女或行淫的人。
- Porneia（希腊文） – 名词形式，指所有形式的性不道德。这是我们现代词“pornography”（色情）的词根。
“你们不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。”– 利未记 18:6 (CUNP)
先知性的比喻：灵性上的不忠
但圣经中常见的比喻用法是灵性淫乱的隐喻。当神的子民敬拜偶像或依靠世俗势力时，先知们称他们为妓女。这在何西阿书、耶利米书和以西结书中尤为强烈。
“可叹，忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。”– 以赛亚书 1:21 (CUNP)
这不仅仅是侮辱。这是一个破碎关系的令人心碎的写照。神将自己描述为丈夫，将祂的子民描述为不忠的新娘。比喻中的痛苦是真实的，但恢复的应许也是真实的：“我必聘你永远归我为妻”（何西阿书 2:19）。
旧约律法中的卖淫
圣经的法律框架对卖淫进行了规范，但从未完全禁止非以色列人从事。在古以色列，父母不可迫使女儿卖淫（利未记 19:29），祭司不可娶妓女（利未记 21:7）。卖淫所得的钱不可带入圣殿（申命记 23:18）。
“娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。”– 申命记 23:18 (CUNP)
这些法律保护了弱势群体，并保持了敬拜的纯洁。它们没有将妓女定为刑事犯罪，而是旨在防止剥削和偶像崇拜。
如果你或你认识的人陷入性交易，要知道神看到你的价值。祂没有生气。祂为你所经历的感到忧伤。祂提供了一条出路，不仅仅是法律上的，更是灵性和情感上的医治。
在结束这篇指南之前，请问问自己：你让哪个标签定义了你？圣经表明，神正在重新书写名字。喇合成为信心的英雄。井边的妇人成为传福音的人。行淫被捉的妇人成为恩典的活见证。
你也可以成为那样的见证。无论你的过去如何，你都没有被困住。耶稣对你说了同样的话：“我也不定你的罪；去吧，从此不要再犯罪了。”
人们常问的问题
圣经中提到了哪些被称为妓女的女性？
圣经中明确提到的妓女包括他玛、喇合、歌篾和行淫时被捉的妇人。他玛扮作妓女从公公犹大寻求公义，喇合在耶利哥城帮助以色列探子，歌篾是神命令何西阿娶的妓女，而行淫的妇人被耶稣赦免并教导要离开罪。这些女性的故事都彰显了神的恩典。
为什么神命令何西阿和撒门娶妓女为妻？
神命令何西阿娶歌篾，是为了通过这段婚姻来比喻以色列对神的不忠，即使歌篾离开，神仍吩咐何西阿将她买赎回来，以此象征神的救赎之爱。撒门娶喇合则表明神的恩典能跨越任何背景，使喇合成为弥赛亚家谱的一部分。这两段婚姻不是惩罚，而是生动的教导，揭示神对罪人的怜悯。
耶稣如何对待妓女和性犯罪者？
耶稣从未轻视妓女，而是以恩典和真理对待她们。最著名的例子是行淫时被捉的妇人，耶稣没有定她的罪，而是吩咐她从此不要再犯罪。另一个例子是抹香膏的有罪女人，耶稣称赞她的爱与懊悔，并赦免她的罪。耶稣向我们展示，认罪的信徒必得怜悯。
圣经关于性不道德有哪些教导？
圣经明确将婚外性行为视为罪，并警告它带来的苦毒与死亡。箴言和哥林多前书中都教导信徒逃避淫行，因为身体是圣灵的殿。然而，圣经同样强调赦免与恢复，大卫和浪子的故事证明了只要悔改，神就满有怜悯。