Кто написал книгу Откровение? Иоанн, Патмос и почему это важно

Книга Откровение была написана человеком по имени Иоанн. Он назвал себя слугой Иисуса Христа и писал, находясь в ссылке на острове Патмос. Большинство христианских преданий отождествляют его с апостолом Иоанном, автором Евангелия от Иоанна и трех посланий. Однако некоторые ученые полагают, что это мог быть другой раннехристианский лидер по имени Иоанн. Эта статья рассматривает, что говорит Библия об авторе, почему Патмос важен и как знание человеческого автора может углубить ваше доверие к этой мощной, часто загадочной книге.

Кто написал Откровение? Ответ Библии

С самого первого стиха книга Откровение называет своего автора. Она начинается не с приветствия от безымянного провидца, а с четкой цепи откровения: от Бога к Иисусу, от Иисуса к Ангелу и от Ангела к человеческому писцу по имени Иоанн. Павел тщательно указывал свое имя в посланиях, и автор Откровения делает то же самое. Однако он делает это со смирением, которое сохраняет фокус на Христе.

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,

— Откровение 1:1

Иоанн было распространенным именем в иудейской культуре первого века, но этот автор дает достаточно деталей, чтобы его можно было идентифицировать. Он не называет себя апостолом, однако пишет с авторитетом, который семь церквей Малой Азии признавали. Он называет себя «ваш брат и соучастник» в скорби, царстве и терпении. Этот язык указывает на общий опыт гонений.

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,

— Откровение 1:4

В отличие от посланий Павла, которые часто диктовались секретарю, Откровение представляет собой прямую запись того, что Иоанн видел и слышал. Он неоднократно использует первое лицо: «Я, Иоанн». Это не пересказ из вторых рук; это собственное свидетельство Иоанна. Он был там, страдал и записывал видения по мере того, как получал их.

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

— Откровение 1:9

В конце книги автор снова подтверждает свое свидетельство, напоминая нам, что послание было получено, а не выдумано. Он свидетель, а не выдумщик.

Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же увидел и услышал, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;

— Откровение 22:8

Итак, свидетельство самой Библии последовательно: человек по имени Иоанн написал Откровение. Вопрос, который христиане задавали на протяжении веков, — какой именно Иоанн это был.

Ссылка Иоанна на Патмос: место и причина

Одна из самых ярких деталей, которую сообщает Иоанн, — это его местонахождение: остров Патмос. Этот небольшой скалистый остров в Эгейском море находится примерно в 100 км к юго-западу от Эфеса. В конце первого века он служил римской каторжной колонией. Раннецерковные историки сообщают, что император Домициан, правивший в 81–96 гг. н. э., ссылал политических и религиозных заключенных в такие отдаленные места. Иоанн говорит, что он был там «за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа». Другими словами, он был там из-за гонений, а не по своему выбору.

Находясь в ссылке и вдали от любимых церквей, Иоанн получил самое величественное видение в Новом Завете. Его изоляция стала святой землей. В день Господень — вероятно, в воскресенье, день воскресения Христа — он услышал повелительный голос, который запустил откровение.

Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

— Откровение 1:10-11

Патмос напоминает нам, что Бог часто говорит особенно ясно, когда жизнь кажется бесплодной и возможности ограничены. Ссылка Иоанна не была отклонением от Божьего плана. Она стала для него местом служения. Тот же Дух, который вдохновил Писание на Патмосе, встречает нас в нашем собственном одиночестве и трудностях.

Тот ли это Иоанн, который написал Евангелие?

Ранняя церковь почти единодушно считала, что Иоанн из Откровения — это апостол Иоанн, сын Зеведея, «возлюбленный ученик», который возлежал у груди Иисуса на Тайной вечере и стоял у подножия креста. Эта связь важна, потому что она связывает последнюю книгу Библии с тем, кто ходил с Иисусом, видел Его воскресшим и помогал вести первое поколение верующих.

Несколько внутренних признаков в Евангелии и посланиях Иоанна указывают на общее авторство. Евангелие от Иоанна заканчивается ясным утверждением, что возлюбленный ученик записал эти вещи и что его свидетельство истинно.

Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

— Иоанна 21:24

Евангелие также неоднократно подчеркивает свидетельство очевидца. После описания пронзения бока Иисуса писатель останавливается, чтобы подчеркнуть достоверность того, о чем сообщает.

И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

— Иоанна 19:35

Начало Первого послания Иоанна передает ту же приверженность свидетельству из первых рук. Писатель говорит о том, что «мы слышали», «видели своими очами» и «осязали руки наши». Это звучит как голос апостола, который физически встреччал Иисуса.

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.

— 1 Иоанна 1:1-3

Тем не менее, некоторые ученые — древние и современные — отмечали различия в греческом стиле между Откровением и Евангелием от Иоанна. Греческий язык Откровения более грубый и гебраизированный, тогда как Евангелие — отточенное и философское. В ранней церкви некоторые голоса, например Дионисий Александрийский в третьем веке, предполагали, что другой Иоанн — возможно, старец или пророк — написал Апокалипсис. Другие отвечают, что различия могут объясняться жанром, так как апокалиптическая литература часто использует яркий символический язык, использованием секретаря или возможностью того, что Евангелие от Иоанна было позже отредактировано общиной учеников.

Доказательства общего авторства

Те, кто видит одного автора, указывают на общие темы: Иисус как Агнец, свидетельство и свидетель, свет и тьма, Слово Божье. И Евангелие, и Откровение открываются величественным прологом. Раннецерковные лидеры, такие как Ириней, знавший Поликарпа, ученика Иоанна, прямо говорили, что апостол Иоанн написал оба произведения. Для христиан католической, православной и многих протестантских традиций это долгое время было стандартным мнением, подкрепляющим апостольский авторитет Откровения.

Сомнения и альтернативные взгляды

Христиане, которые ставят под сомнение апостольское авторство, обычно делают это на литературных и исторических основаниях, а не из неуважения к Писанию. Они предполагают, что «Иоанн Старец», фигура, упомянутая ранним историком Папием, мог быть автором, или что книга вышла из Иоанновой школы учеников. Этот взгляд не умаляет вдохновение или авторитет книги. Он просто иначе определяет человеческого автора. В разных конфессиях верующие согласны, что, независимо от точной личности, Иоанн с Патмоса был верным, исполненным Духа свидетелем, который действительно получил откровение Божье.

5 причин, почему личность Иоанна важна для вашей веры

Знать, кто написал Откровение, — это не просто вопрос эрудиции. Это формирует то, как мы читаем, доверяем и применяем книгу. Вот пять способов, которыми личность Иоанна вовлекает нас глубже в послание:

• Достоверность очевидца. Когда Иоанн настаивает, что он «видел и слышал сие» (Откровение 22:8), он стоит вместе с апостолами, которые проповедовали на основе реальных событий. Это не мифотворчество. Это свидетельство.
• Апостольский авторитет. Если Откровение написал апостол Иоанн, книга несет вес того, кто был уполномочен самим Иисусом. Это делает предупреждения в последней главе особенно весомыми.

Свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

— Откровение 22:18-19

• Дорогостоящее ученичество. Иоанн писал не из уютного кабинета. Он писал из ссылки, отрезанный от друзей и служения. Его ситуация напоминает нам, что следование за Иисусом может привести к потерям, и что Бог встречает нас там.
• Надежная надежда. Видения, полученные Иоанном, были призваны ободрить страдающих верующих. Когда мы видим отверстую дверь на небе, мы помним, что она была показана реальному человеку в реальной боли.

После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

— Откровение 4:1

• Единство Писания. Написана ли все Иоанновы книги одной рукой или нет, темы свидетельства, любви и Агнца Божьего вплетают Откровение в более широкую библейскую историю. Конец Библии перекликается с ее началом, и свидетельство Иоанна помогает связать все воедино.

Что ранняя церковь верила об авторе

Со второго века и далее наиболее распространенное христианское свидетельство отождествляло автора с апостолом Иоанном. Ириней Лионский (ок. 180 г. н. э.), имевший прямые связи с апостольским веком через Поликарпа, писал, что «Иоанн, ученик Господа… видел апокалиптическое видение, находясь на острове Патмос». Юстин Мученик, писавший еще раньше, называл книгу трудом «Иоанна, одного из апостолов Христа». Эти голоса имеют реальный вес для христиан, ценящих свидетельство церкви в истории.

Ранняя церковь, однако, действовала с осторожностью. Некоторые книги, ныне входящие в Новый Завет (как Послание к Евреям и 2 Петра), обсуждались, и само Откровение было медленно принято в некоторых восточных областях. Колебания часто были связаны с яркими образами книги, а не с сомнениями в ее авторе. Эти разговоры напоминают нам, что канон был признан через тщательное рассуждение, а не мгновенное согласие. Сегодня христиане разных традиций — католической, православной, протестантской и других — читают Откровение как Писание, уверенные, что Святой Дух действовал через Иоанна, чтобы донести послание для каждого поколения.

Читать Откровение с уверенностью

Когда мы берем в руки книгу Откровение, мы читаем не закодированную головоломку от неизвестного мистика. Мы читаем свидетельство реального человека, который любил Иисуса, перенес страдания и верно записал то, что видел. Его имя — Иоанн — имеет меньше значения, чем его роль: свидетель, который указывает не на себя, а на воскресшего Христа. В следующий раз, когда вы откроете Откровение, вспомните, что вы читаете те же видения, которые утешали одинокого изгнанника на Патмосе. И как Иоанн, вы приглашены ответить не страхом, а поклонением.

Книга Откровение никогда не предназначалась для того, чтобы устрашать. Она была предназначена, чтобы открыть Иисуса Христа. Если вы колебались читать ее, пусть история Иоанна ободрит вас. Он был обычным человеком в трудном положении, но Бог дал ему необычайный проблеск вечности. Начните с Откровения 1. Остановитесь, чтобы помолиться, и попросите того же Духа, который говорил с Иоанном на Патмосе, открыть ваши глаза. Вам не нужно расшифровывать каждый символ. Вам просто нужно встретить Агнца в центре всего. Откройте свою Библию сегодня и сделайте этот первый шаг.

Вопросы, которые задают люди