Писание почитает женщин в служении – и оно также включает отрывки, которые веками вызывали честные обсуждения среди верующих. Если вы боролись с вопросом о том, что на самом деле говорит Бог о женщинах, проповедующих в церкви, вы не одиноки. Этот вопрос заслуживает большего, чем поверхностный ответ. Давайте вместе пройдемся по Писанию, рассматривая ключевые отрывки, женщин, которых Бог использовал могущественно на протяжении библейской истории, и что все это означает для церкви сегодня.
Почему этот вопрос важен для каждого верующего
Независимо от того, являетесь ли вы женщиной, чувствующей призвание к служению, пастором, разбирающимся в богословии вашей церкви, или просто тем, кто хочет понять, чему учит Библия – этот вопрос затрагивает что-то глубокое. Он касается того, как мы читаем Писание, как мы чтим друг друга и как тело Христово функционирует наилучшим образом.
Истина в том, что верные христиане пришли к разным выводам по этому вопросу, потому что несколько отрывков требуют тщательного, молитвенного толкования. Наша цель здесь — выложить библейские доказательства на стол и пригласить вас искать мудрости Господа.
«Если же у кого из вас не хватает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему».– Иакова 1:5 (Синодальный перевод)
Ключевые отрывки: что говорит Библия о женщинах-проповедницах?
Чтобы понять, что Бог говорит о женщинах, проповедующих в церкви, нам нужно честно взглянуть на отрывки, которые чаще всего обсуждаются. Это стихи, формирующие разговор – и они заслуживают нашего внимательного внимания, а не беглого взгляда.
1 Тимофею 2:11-12 – «Я не позволяю женщине учить»
«Жена да учится в молчании, во всей покорности. Не позволяю жене учить ни властвовать над мужем, но быть в молчании».– 1 Тимофею 2:11-12 (Синодальный перевод)
Это, пожалуй, самый цитируемый отрывок в обсуждении женщин-проповедниц в церкви. Павел пишет Тимотею, молодому пастору в Ефесе, давая инструкции о том, как должна вести себя церковь. Некоторые христиане читают это как универсальную, вечную заповедь, ограничивающую женщин от проповеди или обладания учительской властью над мужчинами. Другие указывают на контекст: Ефес был доминируем культом Артемиды, где женщины обладали религиозной властью в языческих храмах. В этом прочтении Павел исправлял конкретную культурную ситуацию, где не обученные женщины распространяли ложное учение.
Во всем согласны: Павел ценил обучение женщин – «Жена да учится» было на самом деле радикальным заявлением в культуре, где женщинам часто отказывали в религиозном образовании. Как бы мы ни пришли к выводу об ограничении, приглашение учиться неустранимо.
1 Коринфянам 14:34-35 – «Жены должны молчать»
«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит».– 1 Коринфянам 14:34 (Синодальный перевод)
Этот отрывок поднимает важный вопрос: всего несколькими главами ранее, в 1 Коринфянам 11:5, Павел дает инструкции о том, как женщины должны молиться и пророчествовать в собрании церкви – что означает, что они явно говорили. Так что значит «молчать» здесь? Многие ученые полагают, что Павел обращается к конкретному беспорядку – женщинам, задающим вопросы во время службы таким образом, который создавал хаос. Слово, переведенное как «говорить» (lalein), может означать шумный разговор, и контекст 14-й главы целиком о поддержании порядка в поклонении.
Когда мы читаем эти стихи в их полном контексте, мы можем избежать применения их способами, которые Павел сам никогда не намеревался.
Галатам 3:28 – «Ни мужеского пола, ни женского»
«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе».– Галатам 3:28 (Синодальный перевод)
Павел делает здесь ошеломляющее заявление: во Христе старые барьеры, разделявшие людей – этническая принадлежность, социальный класс и пол – больше не определяют наше положение перед Богом. Хотя этот стих говорит в первую очередь о нашем равном спасении и идентичности во Христе, многие верующие видят в нем богословский фундамент для равного участия в служении также. Если Дух дает дары независимо от пола, должна ли церковь ограничивать эти дары?
Женщины, которые проповедовали, пророчествовали и возглавляли в Библии
Иногда лучший способ понять, что Бог говорит о женщинах-проповедницах – это посмотреть на то, что Бог делал
через женщин. Библия не молчит об этом – она переполнена примерами женщин, которых Бог избрал, укрепил и использовал для провозглашения Его истины.
Дебора – судья, пророчица и лидер Израиля
«Дебора же, жена Лappidофова, пророчица, судила тогда Израиля».– Судей 4:4 (Синодальный перевод)
Дебора занимала высшую руководящую позицию в Израиле – она была судьей, пророчицей и военным стратегом. Мужчины приходили к ней за мудростью и направлением, и Бог дал Израилю победу через ее верность. Если бы Бог выступал против женщин, возглавляющих и говорящих Его слово, Он не воздвиг бы Дебору – но Он сделал это, и Он открыто почитал ее лидерство.
Прискилла – учительница, исправившая проповедника
«Он начал дерзновенно говорить в синагоге; но когда Акила и Прискилла слышали его, то, взяв его к себе, изъясняли ему путь Божий тщательнее».– Деяния 18:26 (Синодальный перевод)
Прискилла, вместе со своим мужем Акилой, исправляла теологию Аполлоса – одаренного и красноречивого проповедника. Обратите внимание, что Лука упоминает имя Прискиллы первым, что в древнем мире часто сигнализировало о более значимом лице. Она учила мужчину глубоким истинам веры, и Писание записывает это без намека на неодобрение.
Юния – почитаемая среди апостолов
«Приветствуйте Андроника и Юнию, родных мне и соузников во узах моих; они достойны внимания у апостолов, которые и прежде меня были во Христе».– Римлянам 16:7 (Синодальный перевод)
Павел называет Юнию – женщину – «достойными внимания у апостолов». Некоторые переводы передают это как «выдающиеся среди апостолов», предполагая, что она сама занимала апостольскую роль. Ранние отцы церкви, такие как Иоанн Златоуст, признавали Юнию женщиной и дивились чести, которую Павел ей оказал. Ее присутствие в этом отрывке бросает вызов предположению, что лидерство и провозглашение были зарезервированы только для мужчин.
7 вещей, которые Библия утверждает о женщинах в служении
Когда мы отступаем назад и смотрим на полное свидетельство Писания, возникают несколько истин, которые могут направить наше мышление о том, что Бог говорит о женщинах, проповедующих и служащих в церкви.
1. Женщины созданы по образу Божьему и дано владычество вместе с мужчинами. Бытие 1:27-28 не делает различия в призвании управлять творением Божьим.
2. Святой Дух дает дары независимо от пола. Иоиля 2:28-29 обещает, что Бог изольет Своего Духа на «всякую плоть» – сыновей и дочерей, рабов и рабынь будут пророчествовать.
3. Женщины пророчествовали в ранней церкви. Павел признавал и давал инструкции женщинам, которые молились и пророчествовали публично (1 Коринфянам 11:5).
4. Женщины служили диаконами. Фива названа diakonos – тем же греческим словом, что и для мужчин-диаконов, и Павел рекомендует ее церкви в Риме (Римлянам 16:1-2).
5. Женщины учили мужчин Писанию. Прискилла учила Аполлоса правильной теологии, и Павел никогда не исправлял ее за это (Деяния 18:26).
6. Иисус возвысил женщин в культуре, которая их маргинализировала. Он учил Марию вместе с учениками (Луки 10:39), открыл Свою идентичность самаритянке (Иоанна 4:26) и послал женщин первыми провозвестницами воскресения.
7. Павел работал рядом с женщинами в служении. Он называет женщин со-трудниками, включая Евдию, Сильву (Филиппийцам 4:2-3), Прискиллу и Юнию – используя тот же язык служения, что и для мужчин.
Как разные христианские традиции понимают эти отрывки
Честные христиане пришли к разным выводам о том, что Бог говорит о женщинах-проповедницах. Понимание этих перспектив может помочь вам вести этот разговор с благодатью.
Что это значит для вас сегодня
Если вы женщина, спрашивающая, может ли Бог использовать ваш голос, пусть Писание ободрит вас: Он уже сделал это на протяжении всей истории. От Деборы до Прискиллы до женщин у пустого гроба, Бог никогда не был неохотен говорить через женщин, когда они верны, подготовлены и преданы Ему.
«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».– Деяния 1:8 (Синодальный перевод)
Если вы часть церковного сообщества, работающего над этим вопросом, относитесь к нему со смирением, молитвой и готовностью слушать голоса из разных традиций. Изучайте Писание для себя. Смотрите на плоды женского служения вокруг вас. И выше всего, пусть любовь – не победа в споре – будет вашим проводником.
Церкви нужен каждый дар, который дает Дух. Независимо от того, приходите ли вы к комплементарному или эгалитарному прочтению этих отрывков, одна вещь ясна: Царство Божье не продвигается замалчиванием половины тела Христова – ни игнорированием Писания, которое бросает нам вызов. И свобода, и границы в Слове Божьем даны в любви.
Это разговор, который заслуживает больше молитвы, чем дебатов, и больше Писания, чем мнений. Где бы вы ни находились по этому вопросу, продолжайте входить в Слово Божье с открытым сердцем. Просите Святого Духа направить вас, и доверяйте Тому, кто дарует людям Своего народа, также направит Его церковь. Если эта статья помогла вам обдумать, чему Библия учит о женщинах-проповедницах, поделитесь ли вы ею с тем, кто тоже борется с этим вопросом? И мы хотели бы услышать от вас — что ваше собственное изучение этих отрывков открыло вам?
Вопросы, которые задают люди
Запрещает ли Библия женщинам проповедовать?
Библия содержит отрывки, такие как 1 Тимофею 2:12, которые ограничивают женщин от обладания учительской властью над мужчинами, но она также записывает женщин, пророчествующих, обучающих и возглавляющих на протяжении обоих заветов. Являются ли эти ограничения универсальными заповедями или культурно-специфическими инструкциями — это центральная точка разногласия среди христиан. Что ясно, так это то, что Бог последовательно использовал женщин для провозглашения Его истины, от Деборы до Прискиллы до женщин у воскресения.
Что на самом деле означает 1 Тимофею 2:12?
В 1 Тимофею 2:12 Павел пишет, что он не позволяет женщине учить или обладать властью над мужчиной. Комплементаристы понимают это как постоянный директив, укорененный в порядке творения (Павел ссылается на Адама и Еву в следующих стихах). Эгалитаристы утверждают, что Павел обращался к конкретной ситуации в Ефесе, где женщины, под влиянием ложных учителей, нарушали церковь. Оба прочтения принимают текст серьезно — разница в том, применяется ли инструкция универсально или была направлена на конкретный контекст.
Были ли женщины-апостолы в Библии?
Римлянам 16:7 упоминает Юнию, женщину, о которой Павел говорит как «достойной внимания у апостолов» — и некоторые переводы передают это как «выдающиеся среди апостолов». Ранний церковный отец Иоанн Златоуст признавал Юнию женщиной и отмечал величие быть причисленной к апостолам. Хотя ученые спорят о точном значении фразы, включение Юнии в список Павлом почитаемых партнеров в служении является значимым доказательством того, что женщины занимали важные роли в ранней церкви.
Могут ли женщины быть пасторами согласно Библии?
Это зависит от того, как один интерпретирует квалификации для старейшин и надзирателей в 1 Тимофею 3 и Титу 1, которые используют мужской язык («муж одной жены»). Комплементаристы видят в этом ограничение пасторского служения мужчинами. Эгалитаристы указывают на то, что женщины, такие как Фива, служили диаконами (Римлянам 16:1), Прискилла учила вместе со своим мужем, и Библия нигде явно не говорит «женщины не могут быть пасторами». Обе точки зрения поддерживаются искренними верующими во многих деноминациях.
Что Иисус думал о женщинах в служении?
Иисус радикально возвысил женщин в культуре, которая их маргинализировала. Он учил женщин напрямую (Луки 10:39), включил их в свою команду путешествующего служения (Луки 8:1-3), открыл глубокие богословские истины женщинам первыми (Иоанна 4:26, Иоанна 11:25-26) и избрал женщин первыми свидетелями и провозвестницами Его воскресения (Матфея 28:1-10). Хотя Иисус избрал двенадцать мужчин своими апостолами, Его обращение с женщинами на протяжении Его служения нарушило каждое культурное ожидание и продемонстрировало, что голоса и вера женщин глубоко важны для Бога.