Si vous vous êtes déjà demandé : « Où se trouvent les Dix Commandements dans la Bible ? », vous n'êtes pas seul. Les Dix Commandements apparaissent dans deux passages clés : Exode 20:1–17 et Deutéronome 5:6–21. Ce ne sont pas de simples règles. Ils sont le cadre d'amour que Dieu donne pour la liberté et une véritable relation avec Lui. Examinons ces deux passages, notons leurs différences et voyons pourquoi ils nous parlent encore aujourd'hui.
La première proclamation : Exode 20
Trois mois après être sortis d'Égypte, les Israélites campèrent au pied du mont Sinaï. Dieu allait renouveler son alliance avec un peuple qu'il avait délivré par sa main puissante. La scène était impressionnante : tonnerre, éclairs, une nuée épaisse et le son d'une trompette. Dieu descendit sur la montagne dans le feu, et de cette rencontre sainte sortirent les paroles que nous appelons aujourd'hui les Dix Commandements.
« Alors Dieu prononça toutes ces paroles, en disant : Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Tu n'auras point d'autres dieux devant ma face. »
— Exode 20:1-3
Cette déclaration initiale n'est pas un commandement à proprement parler. C'est le fondement. Avant de dire au peuple quoi faire, Dieu leur rappela qui Il était et ce qu'Il avait déjà fait. Il est le Seigneur, le Dieu de l'alliance, et leur délivrance de l'esclavage était la preuve de Son amour. Les commandements qui suivent ne sont pas une échelle pour gagner Sa faveur. Ils sont une réponse à la grâce déjà accordée.
Exode 20 présente ensuite la liste complète : des commandements concernant l'adoration de Dieu seul, le rejet des idoles, l'honneur de son nom, le respect du sabbat, l'honneur des parents, ainsi que les interdictions du meurtre, de l'adultère, du vol, du faux témoignage et de la convoitise. Le commandement du sabbat ici est lié directement à la création :
« Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre, la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour : c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié. »
— Exode 20:8-11
Cette première proclamation de la loi fut un moment saint. Le peuple trembla, et Moïse seul s'approcha de Dieu. Les Dix Commandements, écrits sur deux tables de pierre par le doigt de Dieu (Exode 31:18), devinrent la pièce centrale de l'alliance. Ils furent placés dans l'arche de l'alliance, symbolisant leur importance durable.
La seconde promulgation : Deutéronome 5
Quarante ans plus tard, la génération qui avait entendu la voix de Dieu au Sinaï était morte dans le désert. Maintenant, dans les plaines de Moab, Moïse s'adressa à leurs enfants. Ils n'avaient pas personnellement assisté à la montagne tonnante, alors Moïse raconta à nouveau l'histoire et répéta la loi. Deutéronome signifie « seconde loi » — mais ce n'est pas une loi différente ; c'est la même alliance répétée pour une nouvelle génération sur le point d'entrer dans la Terre promise.
« Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Tu n'auras point d'autres dieux devant ma face. »
— Deutéronome 5:6-7
L'ouverture est presque identique à Exode 20. Cependant, à mesure que le chapitre se poursuit, quelques différences significatives apparaissent. La différence la plus frappante se trouve dans le commandement du sabbat. Au lieu de fonder le repos sur la création, Deutéronome le rattache à la rédemption d'Égypte :
« Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'en a fait sortir à main forte et à bras étendu : c'est pourquoi l'Éternel, ton Dieu, t'a ordonné d'observer le jour du repos. »
— Deutéronome 5:15
Moïse ne modifiait pas les paroles de Dieu ; Il les appliquait à la situation présente du peuple. Pour la génération de l'Exode, la création était le signe suprême de l'autorité de Dieu. Pour la génération du Deutéronome, la délivrance de l'esclavage était une expérience récente et personnelle de la puissance de Dieu. Les deux raisons sont vraies, et ensemble elles montrent la richesse du commandement du sabbat.
Deutéronome 5 ajoute également une brève précision au sujet de l'honneur des parents (« afin que tes jours se prolongent et que tu sois heureux ») et ajoute « ni rien qui soit à ton prochain » au dernier commandement contre la convoitise. Ce ne sont pas des contradictions. Ce sont des aperçus complémentaires du cœur de Dieu.
Pourquoi deux versions ? Différences clés et objectifs
Le fait d'avoir à la fois Exode 20 et Deutéronome 5 n'est pas une erreur. C'est un don. Dieu a inspiré les deux récits afin que nous puissions mieux comprendre ses commandements. Voici trois différences qui nous aident à comprendre pourquoi les deux sont importants :
- Le fondement du sabbat : Dans l'Exode, elle est enracinée dans la création ; dans le Deutéronome, dans la rédemption. Cela montre que le sabbat concerne à la fois la célébration de Dieu comme Créateur et le souvenir de ses actes de salut.
- La formulation du dixième commandement : Exode dit « Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain... » ; Deutéronome dit « Tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, et tu ne désireras point la maison de ton prochain... » La version du Deutéronome place la femme en premier, soulignant peut-être la sainteté du mariage pour un peuple sur le point de s'installer dans un pays où les femmes étaient parfois traitées comme des biens.
- Ton pastoral : Le Deutéronome ajoute systématiquement des motifs de compassion, comme prendre soin des serviteurs et des animaux le jour du sabbat parce que « tu as été esclave ». Cela révèle le cœur de Dieu pour les vulnérables et rappelle à Israël sa propre délivrance.
Ces différences ne créent pas de contradiction ; elles mettent en lumière différentes facettes du même Dieu immuable. Certains chrétiens trouvent utile de lire les deux passages l'un après l'autre, permettant au témoignage combiné de façonner leur compréhension de la loi de Dieu. Dans les traditions catholique et orthodoxe, la numérotation des commandements diffère parfois légèrement, mais le contenu reste le même – un rappel qu'il y a une flexibilité dans la façon dont nous les listons tout en affirmant leur substance.
Pourquoi Moïse les a-t-il répétés ?
La répétition de Moïse n'était pas une simple redite ; c'était un renouvellement d'alliance. Le peuple était sur le point d'entrer dans un pays rempli d'idolâtrie et de tentation. Ils avaient besoin d'entendre à nouveau la loi de Dieu, personnalisée pour leur nouveau contexte. Il en va de même pour nous. Nous avons besoin de réentendre la vérité de Dieu à chaque saison. Le Dieu qui a donné les commandements au Sinaï est le même Dieu qui marche avec nous aujourd'hui, mais nos circonstances changent, et nous avons besoin d'entendre Sa voix à nouveau.
Là où la Bible dit réellement « Dix Commandements »
Vous serez peut-être surpris d'apprendre que l'expression « Dix Commandements » ne se trouve ni dans Exode 20 ni dans Deutéronome 5. Dieu les a appelés « toutes ces paroles » (Exode 20:1). Le terme spécifique apparaît ailleurs dans l'Écriture. Ces références montrent que les Dix Commandements étaient une révélation unique de la loi morale de Dieu.
« Il fut là avec l'Éternel quarante jours et quarante nuits, il ne mangea point de pain et il ne but point d'eau. Et l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles. »
— Exode 34:28
« Il vous a fait connaître son alliance, qu'il vous a ordonné d'observer, les dix paroles ; et il les a écrites sur deux tables de pierre. »
— Deutéronome 4:13
D'autres passages y font aussi référence : Deutéronome 10:4 dit : « Et il écrivit sur les tables, comme il avait écrit précédemment, les dix paroles que l'Éternel vous avait dites sur la montagne, du milieu du feu. » Ces versets nous disent que les Dix Commandements étaient les paroles de l'alliance, écrites par la main même de Dieu – non pas un ensemble arbitraire de règles, mais le fondement relationnel de la vie d'Israël avec Dieu.
Voir où l'Écriture utilise l'expression nous aide à faire le lien. Les deux tables représentaient souvent deux faces de la même loi : les quatre premiers commandements concernant l'amour de Dieu, les six derniers concernant l'amour du prochain. Cette division a été reprise plus tard par Jésus lorsqu'il a résumé toute la loi (Matthieu 22:37-40).
Les Dix Commandements sont-ils encore pertinents pour les chrétiens d'aujourd'hui ?
Tout croyant doit se confronter à cette question, et les chrétiens de toutes les traditions y ont répondu par un oui retentissant – bien que pas toujours de la même manière. Le Nouveau Testament ne rejette jamais les Dix Commandements comme obsolètes ; au contraire, il les approfondit et les accomplit en Christ.
« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. »
— Matthieu 5:17
Jésus n'a pas mis de côté la loi morale. Il l'a incarnée et nous en a montré tout le sens. Les apôtres ont continué à utiliser les commandements comme guide moral. Paul, en enseignant sur l'amour, en a cité directement plusieurs :
« En effet, les commandements : Tu ne commettras point d'adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qui peuvent encore être énoncés, se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
— Romains 13:9
Jacques a également mis en garde contre la transgression d'un seul commandement, montrant l'unité de la loi :
« Car celui qui a dit : Tu ne commettras point d'adultère, a dit aussi : Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d'adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu te rends transgresseur de la loi. »
— Jacques 2:11
Le contenu moral des Dix Commandements perdure clairement. Cependant, le commandement du sabbat soulève souvent des questions honnêtes. Les chrétiens qui adorent le dimanche y voient le Jour du Seigneur, une célébration de la résurrection de Christ qui accomplit le repos sabbatique. D'autres, y compris les adventistes du septième jour et certains croyants messianiques, continuent d'observer un sabbat le samedi comme ordonnance de la création et signe de l'alliance de Dieu. Les deux groupes, cependant, reconnaissent que le principe du repos et de l'adoration réguliers est vital. Le commandement de se reposer ne concerne pas le légalisme. Il s'agit de faire confiance à la provision de Dieu.
Il est également important de se rappeler que l'observance des commandements n'est pas la manière dont nous obtenons le salut. La grâce nous sauve ; la loi nous guide. Comme un miroir, elle nous montre notre besoin d'un Sauveur. Comme une carte, elle nous montre comment marcher dans la liberté que Christ a gagnée.
Comment Jésus et les apôtres ont utilisé les Dix Commandements
Lorsqu'un docteur de la loi a demandé à Jésus quel était le plus grand commandement, Il n'en a pas choisi un parmi les Dix. Il les a tous résumés. Mais Son résumé venait directement du même cœur qui avait donné les tables au Sinaï :
« Jésus lui dit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. »
— Matthieu 22:37-40
Ce n'était pas un remplacement. C'était une lentille. Les quatre premiers commandements nous montrent ce que signifie aimer Dieu ; les six derniers nous montrent ce que signifie aimer son prochain. Jésus a ensuite approfondi les commandements. Il a dit que la colère est une forme de meurtre (Matthieu 5:21-22) et que la convoitise est une forme d'adultère (Matthieu 5:27-28). Il n'a pas abaissé la norme. Il l'a élevée, montrant que Dieu se soucie du cœur, pas seulement des actions extérieures.
L'apôtre Paul a développé l'honneur dû aux parents, l'appelant le premier commandement avec une promesse (Éphésiens 6:2). Cela montre que les apôtres considéraient les Dix Commandements comme une partie vivante de l'enseignement chrétien. Ils ne les traitaient pas comme une relique de l'ancienne alliance. Ils les appliquaient à la lumière de la résurrection de Christ et du don du Saint-Esprit.
Pour les croyants d'aujourd'hui, cela signifie que les Dix Commandements ne sont pas un fardeau mais un don. Ils révèlent le caractère de Dieu – Sa sainteté, Sa justice, Sa miséricorde. Ils protègent nos relations et nous dirigent vers Jésus, qui les a parfaitement observés pour nous. Lorsque nous lisons Exode 20 et Deutéronome 5, nous n'étudions pas simplement l'histoire ancienne. Nous entendons la voix du Dieu qui conduit encore Son peuple vers le repos promis.
Que vous lisiez Exode 20 ou Deutéronome 5, les paroles de Dieu vous invitent à une relation plus profonde avec Lui. Prenez un moment aujourd'hui pour ouvrir votre Bible et redécouvrir ces commandements intemporels – non pas comme une liste de contrôle, mais comme un reflet de Son amour et un chemin vers la liberté. En avançant, demandez au Saint-Esprit de les écrire sur votre cœur, comme Dieu les a écrits sur la pierre. Laissez-les façonner votre adoration, vos relations et votre marche quotidienne avec Celui qui vous a aimé le premier.
Questions que les gens posent
Pourquoi les Dix Commandements sont-ils listés deux fois dans la Bible ?
Les Dix Commandements apparaissent d'abord dans Exode 20, lorsque Dieu les a prononcés directement au mont Sinaï après avoir délivré Israël d'Égypte. Ils apparaissent à nouveau dans Deutéronome 5, lorsque Moïse a répété la loi à la génération suivante sur le point d'entrer dans la Terre promise. Les deux versions servent des objectifs différents : Exode met l'accent sur l'autorité de Dieu en tant que Créateur, tandis que Deutéronome met en lumière Sa rédemption. Les deux sont inspirés et ensemble ils nous donnent une image plus complète du caractère et des commandements de Dieu.
Où la Bible mentionne-t-elle pour la première fois les « Dix Commandements » ?
L'expression exacte « Dix Commandements » apparaît pour la première fois dans Exode 34:28, où l'Écriture dit que Dieu a écrit « les paroles de l'alliance, les dix paroles » sur les tables de pierre. Elle apparaît également dans Deutéronome 4:13 et 10:4. Les passages originaux dans Exode 20 et Deutéronome 5 n'utilisent pas cette étiquette ; Dieu les a appelés « toutes ces paroles ». Ainsi, le terme vient plus tard pour identifier cette révélation morale unique.
Quelles sont les différences entre Exode 20 et Deutéronome 5 ?
La différence la plus notable est la raison donnée pour le sabbat. Exode 20:11 le rattache au repos de Dieu après la création, tandis que Deutéronome 5:15 le rattache à la délivrance de l'esclavage en Égypte. Le Deutéronome élargit également légèrement les commandements d'honorer les parents et de ne pas convoiter, et ajoute un ton plus pastoral et compatissant tout au long. Ces différences reflètent le public : la première génération au Sinaï a appris que Dieu est Créateur, la seconde qu'Il est Rédempteur.
Les chrétiens sont-ils encore censés observer les Dix Commandements ?
La plupart des chrétiens de toutes les traditions croient que les principes moraux des Dix Commandements sont toujours contraignants parce qu'ils reflètent le caractère immuable de Dieu. Jésus les a affirmés et a approfondi leur signification (Matthieu 5:17-48). Les apôtres les ont cités comme guides pour une vie sainte. La manière dont le commandement du sabbat est observé varie parmi les chrétiens : certains observent le dimanche comme le Jour du Seigneur, d'autres gardent un sabbat le samedi, mais tous reconnaissent le besoin de repos et d'adoration. Les commandements ne sont pas un moyen de salut mais un guide aimant pour ceux qui sont déjà sauvés par la grâce.
Comment Jésus a-t-il résumé les Dix Commandements ?
Jésus a résumé toute la loi – y compris les Dix Commandements – avec deux grands commandements : aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa pensée, et aimer son prochain comme soi-même (Matthieu 22:37-40). Les quatre premiers commandements montrent comment aimer Dieu, et les six derniers montrent comment aimer les autres. En donnant ce résumé, Jésus n'a pas aboli les Dix Commandements mais a révélé leur but central et a montré qu'Il est Celui qui les a parfaitement accomplis.