“罪人的祷告”这个词在圣经中并未出现，但圣经中充满了人们向上帝呼求怜悯、承认自己的需要并获得赦免的例子。悔改的祷告不是魔法公式，而是人心对福音的回应。本指南探讨了圣经中关于求告主名的教导，以及口头祷告与真实得救信心之间的关系。
什么是罪人的祷告？
罪人的祷告是一种简短的个人祷告，人在其中承认罪、求上帝赦免，并接受耶稣为主和救主。圣经中没有把它作为特定公式列出，但它取材于圣经中关于悔改和信心的主题。历史上，这个术语出现于19世纪，并在20世纪的布道奋兴会中被广泛使用，作为新信徒表达信靠基督的简单方式。在许多教会中，它通常在讲道结束时或呼召时被带领祷告。
那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’
— —路加福音18:13
税吏并没有背诵华丽的公式，他简单而诚实地投靠在上帝的怜悯之下。这种谦卑的倚靠正是任何真正悔改祷告的核心。
罪人的祷告在圣经哪里？
如果你翻开圣经寻找“罪人的祷告”这一段经文，你找不到。圣经从未给出一个强制性的得救祷告或短语清单。但它始终如一地显示人们向上帝呼求拯救、承认自己的需要并获得祂的怜悯。这些经文清楚地描绘了悔改祷告应有的样子。
一个动人的例子是耶稣身旁那个垂死的强盗。他的请求很简单：
就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’
— —路加福音23:42-43
另一个例子发生在五旬节，众人觉得扎心，问彼得应当怎样行。彼得的回应包括呼吁悔改和受洗：
彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
— —使徒行传2:38
腓立比的狱卒绝望地寻求得救，得到了直接、赐生命的回答：
于是领他们出来，说：‘二位先生，我当怎样行才可以得救？’他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’
— —使徒行传16:30-31
使徒保罗在罗马书中总结了口头认信与心里信心之间的联系：
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心相信就可以称义，口里承认就可以得救。
— —罗马书10:9-10
他强调救恩是给所有求告主名的人：
因为‘凡求告主名的，就必得救。’
— —罗马书10:13
这些没有一个给出标准公式。相反，它们显示了一个常见的模式：一颗在上帝面前谦卑的心，一声求怜悯的呼喊，以及信心的回应。
悔改祷告的圣经根据
圣经不仅允许悔改的祷告，还始终把认罪和求告上帝放在得救的核心位置。从旧约中对清洁心灵的渴望，到新约中认罪的呼召，圣经表明上帝欢迎破碎痛悔的灵。祷告正是这种态度的自然流露。
圣经中悔改祷告的例子
以下是五个体现罪人向神呼求之心的圣经场景：
- 悔改的税吏在圣殿里捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路加福音18:13）
- 大卫破碎的认罪在与拔示巴犯罪之后，写下了诗篇51篇，恳求洁净和复兴。
- 浪子预演他回家的说词：“父亲，我得罪了天，又得罪了你”（路加福音15:18）。
- 悔改的强盗在十字架上只求耶稣记念他（路加福音23:42）。
- 彼得痛哭流涕的悔恨在否认耶稣之后（马太福音26:75），后来在复活的主面前借着面对面的交谈得着恢复（约翰福音21:15-17）。
圣经中最清晰的悔改祷告之一是诗篇51篇，大卫王在重罪之后倾心吐意：
（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。）神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！
— —诗篇51:1-2
新约也保证认罪带来洁净：
我们若认自己的罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
— —约翰一书1:9
每一种情况下，祷告都来自一颗知道自己需要并转向上帝求拯救的心。
你应该做罪人的祷告吗？
问你是否应该做罪人的祷告，其实就是在问：当你知道自己需要得救时，是否应该向上帝祷告。用自己的话对上帝说话总是合宜的，许多基督徒可以指出他们藉着祷告将自己生命献给基督的那一刻。但是，把祷告当作自动确保救恩的交易是危险的。圣经从不把口头的祷告与它所表达的信心分开。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
— —以弗所书2:8-9
在许多福音派传统中，罪人的祷告是一个有帮助的里程碑——顺服的第一步，标志着一个决定。在礼仪派教会中，类似的转向基督常常通过会众认罪或洗礼礼文来表达。共同点是一颗真实的改变之心。如果你怀着真诚的信心祷告，上帝就垂听你。但如果你只是背诵词句却没有转离罪，这个祷告就是空洞的。真正的问题不在于你是否做了某个特定的祷告，而在于你是否已经相信耶稣基督为你个人的主和救主。
如何为得救祷告：圣经的模式
虽然圣经没有给我们一个固定的祷告词，但它确实给了我们一个心转向上帝之人呼求的清晰要素。当圣经中的人来到上帝面前寻求赦免和新生命时，他们的祷告常常带有同样的主题，即使话语不同。
耶稣本人以直接的邀请开始了祂的公开事工：
说：‘日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！’
— —马可福音1:15
后来，彼得敦促耶路撒冷的众人也这样做，并应许转向上帝会带来赦免：
所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；
— —使徒行传3:19
从这些和其他经文中，一个合乎圣经的得救祷告通常包括：
- 承认你的罪和对救主的需要——在上帝面前谦卑（约翰一书1:9）。
- 相信耶稣为你的罪死了，并复活了——完全安息在祂已成之工上（罗马书10:9）。
- 口里认耶稣为主——将你的生命降服于祂的统治（罗马书10:9）。
- 求上帝赦免并赐下新生命——领受恩典的礼物（约翰福音1:12）。
如果你想用自己的话表达信心，可以这样祷告：“主耶稣，我知道我是个罪人，我不能救自己。我相信你为我死在十字架上，并从死里复活。我转离我旧日的生活方式，求你赦免我。请进入我的生命，作我的主和救主。我唯独信靠你得救。阿们。”确切的话语并不重要，重要的是你内心的诚实。
一些基督徒传统鼓励将这样的祷告与洗礼相结合，作为内在信心的外在记号（使徒行传2:38；使徒行传22:16）。另一些则强调得救的信心可能发生在口头祷告之前、期间或之后。在每一个传统中，最重要的是生命围绕耶稣重新定向。
关于罪人祷告的常见误解
因为罪人的祷告被广泛使用，很容易让人对它产生错误的理解。澄清这些误解有助于我们将焦点放在基督身上，而不是一个公式上。
- “祷告本身拯救了我。” 没有任何词句能拯救人。救恩是上帝的工作，借着信心领受（以弗所书2:8）。祷告只是那种信心的表达。
- “我必须说出确切的话才算数。” 上帝不是在等待一句暗号。祂看内心。十字架上的强盗只用了很少的话，耶稣却向他应许了乐园。
- “一旦我做了这个祷告，无论我怎么生活都永远安全。” 真实的信心带来改变的生命。雅各提醒我们，信心没有行为是死的（雅各书2:17），耶稣说树凭果子认出来（马太福音7:16-20）。确据来自跟随基督的生命，而不是一次性的背诵。
- “除非我做这个特定的祷告，否则我不能成为基督徒。” 圣经从未给出一个必须的口头公式。一贯的呼召是悔改并信靠耶稣。这可以通过多种方式表达，包括心灵默祷、流泪认罪或在洗礼时公开宣告。
保罗总结说，称义只在于借着信靠基督，而不是借着任何行为或仪式：
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
— —加拉太书2:16
当我们明白信心是锚时，祷告就有了正确的位置——成为谦卑、感恩的回应，而不是一次交易。
如果你从未将信靠放在耶稣基督身上，不要让对祷告公式的困惑拦阻你。天父不是在寻找华丽的口才。祂在寻找一颗真诚的心。现在就可以用自己的话对祂说：承认你的需要，相信祂的儿子，将你的生命降服于祂的爱。然后找一间教导圣经的教会，藉着受洗公开宣告你的信心，并开始每天与耶稣同行。我们邀请你在福音山继续探索跟随基督的意义。
人们常问的问题
罪人的祷告真的在圣经里吗？
不，这个确切的短语和公式在圣经中找不到。然而，圣经包含许多人们谦卑呼求上帝怜悯的例子，例如路加福音18:13中的税吏和路加福音23:42中的十字架上的强盗。重要的不是一套特定的词语，而是一颗真心转向耶稣的心。
罪人的祷告起源于哪里？
这个术语在19世纪和20世纪通过D.L.慕迪和葛培理等布道家而流行起来。它旨在为新归信者提供一种简单的方式来表达他们跟随基督的决定。虽然在早期教会历史中找不到，但它反映了圣经中认罪和信心的原则。
我能否不通过罪人的祷告而得救？
当然可以。救恩是上帝借着信心赐下的礼物，而不是借着背诵祷告（以弗所书2:8）。十字架上的强盗只是请耶稣记念他，就得到了乐园的应许。如果你信靠耶稣作你的主和救主，无论你是否使用了特定的祷告公式，你都已经得救了。
圣经命令我们做一个得救的祷告吗？
圣经没有命令我们使用某个特定的祷告公式。它呼召我们悔改、信福音、求告主名（马可福音1:15，罗马书10:13）。祷告是表达这些行动的自然方式，但救人的不是话语本身，而是祷告背后的信心。
如果我想把自己献给基督，我该说什么？
你可以用自己的话对上帝说话，承认你的罪，感谢耶稣的死和复活，并请祂作你生命的主。一个简单的祷告可以是：“主耶稣，我为我的罪悔改。我相信你为我死了并复活了。我信靠你作我的救主。请进入我的生命，帮助我跟从你。”关键是诚实和信心。