罗马路得救法是一组选自《罗马书》的经文，引导人一步步经历福音的核心。几个世纪以来，基督徒一直用这个简单且易于记忆的方法来阐释救恩。无论你是初次探索信仰，还是在寻找一个清晰的方式分享你的盼望，这六节经文提供了一条从认识罪到接受上帝所赐永生的圣经路径。
什么是罗马路得救法？
“罗马路”这个术语本身并不出自圣经，它是一种将使徒保罗写给罗马人的书信中的几节经文串联起来的教导工具。这些经文构成了一条清晰的路径，基督徒用以分享耶稣基督的好消息。《罗马书》生动地描绘了罪、恩典和救赎。保罗本人宣告说：
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
— 罗马书 1:16
那“神的大能”正是罗马路帮助我们看见的。尽管具体清单可能有所变化，但经典版本通常包含六节关键经文：罗马书3:23（罪的问题）、罗马书6:23（罪的后果）、罗马书5:8（上帝爱的解决方案）、罗马书10:9-10（我们信心的回应与口里承认），以及罗马书10:13（上帝敞开的邀请）。它们共同回答了人生最大的问题：我为何与上帝隔绝？上帝做了什么？我如何得救？
问题：世人都犯了罪（罗马书 3:23）
若诚实地审视自己，会发现没有一人是完美的。罗马路始于一个清晰的诊断：罪触及了每一个人。保罗引用旧约来揭示问题的深度：
就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
— 罗马书 3:10-12
这是一幅令人警醒的画面。下一节经文直接点明：
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
— 罗马书 3:23
“亏缺”一词意味着我们未能达到上帝的完美标准。这不是拿自己与别人相比，而是在上帝的圣洁面前站立。无论一个人多么有道德或虔诚，都不能凭自己的功德站立在上帝面前。罗马路上的第一站粉碎了我们能自救的任何幻想。但这并非要让我们陷入绝望；它作为起点，使得福音的好消息真正成为好消息。
后果：罪的工价乃是死（罗马书 6:23）
罪不只是错误，它带有后果。罗马路上的第二站解释了罪所得到的报酬是什么：
因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
— 罗马书 6:23
这里的“死”不仅指肉体的死亡，更指向与上帝在灵性上的隔绝，今生以及永远。保罗将此追溯到人类历史的开端：
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
— 罗马书 5:12
因为我们属于亚当堕落的人类，所以继承了罪性，面对同样的审判。这是一个沉重的现实。然而，希望之光闪耀。罗马书6:23的后半部分提供了一个对比：“惟有神的恩赐……乃是永生。”上帝没有给我们应得的报应，而是赐给我们一份礼物。这礼物“在我们的主基督耶稣里”，接下来的几站将告诉我们如何领受它。
解决方案：基督显明上帝的爱（罗马书 5:8）
如果罪是坏消息，上帝的回应就是荣耀的好消息。罗马路并没有让我们停留在罪中，而是指向上帝爱的主动：
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
— 罗马书 5:8
注意时机：“在我们还作罪人的时候”。基督没有等我们把自己清理干净，他在我们最糟糕的时候来拯救我们。这就是福音的核心。保罗也提醒我们无力的光景：
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
— 罗马书 5:6
耶稣在十字架上的死偿还了我们当受的罪的刑罚。他承受了我们的工价，好让我们能接受上帝白白的恩赐。对基督徒而言，这代赎的牺牲是连接圣洁上帝与有罪人类的唯一桥梁。我们不能赚取它，只能信靠他。
回应：相信与口里承认（罗马书 10:9-10）
知道事实是不够的。罗马路要求个人以信心回应。下一节经文揭示了接受上帝所赐意味着什么：
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
— 罗马书 10:9
下一节解释了原因：
因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
— 罗马书 10:10
这里突出了两个行动：相信和承认。圣经的信心不仅仅是一种理性认同，更是心里相信耶稣是主，并相信他的复活证明他胜过了罪和死。口里承认——高声说出来——使我们的言语与信心一致，通常是成为基督跟随者的第一个公开步骤。
值得注意的是，不同传统背景的基督徒对救恩的全貌理解有所差异。一些传统，如天主教和东正教，将洗礼和持续的圣礼生活视为一个人首先领受救恩并持续其中的正常途径。其他基督教新教传统则强调救恩是唯独借着信心，并且洗礼和善行是信心的果子，而非根基。尽管如此，所有正统基督徒都认同，真实的悔改和对基督救赎之工的信心是必不可少的。罗马路概括了这一核心信息。
应许：凡求告主的就必得救（罗马书 10:13）
福音最美好的真理之一就是它是向所有人敞开的。罗马路上的下一节经文毫不含糊：
因为“凡求告主名的就必得救”。
— 罗马书 10:13
保罗引用旧约先知约珥的话，表明上帝的邀请一直以来都是敞开的。“凡”这个词至关重要。没有任何过去的罪、背景、或之前的拒绝能使人被排除在外。当一个人真心仰赖耶稣而呼求时，上帝就拯救他。这个应许是这条路的顶峰：上帝的礼物现在就可得着，任何愿意领受的人都可以得着。
活在得救的把握中
走完罗马路之后，新信徒也许会问：“现在呢？我真的得救了吗？”圣经给出了很强的确据。保罗写道：
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
— 罗马书 5:1
称义意味着上帝因耶稣的缘故宣告我们为义。这带来了平安：与造物主和好的关系。还有更多：
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
— 罗马书 8:1
这些经文并非应许免于挣扎的生活，但它们确实保证我们在上帝面前的地位是稳固的。当我们信靠基督时，就从审判转向了恩典。罗马路不仅仅是一堂一次性的课程，它是一段与上帝终身关系的入口。许多基督徒也在罗马书第8章找到安慰，保罗在那里宣告没有什么能使我们与上帝的爱隔绝（罗马书8:38-39）。
如何使用罗马路：一个简单的纲要
无论你是向朋友解释福音，还是自己在思想这些真理，将这条道路视为清晰的次序会很有帮助。下面是一个简单的纲要：
- 众人都犯了罪 — 罗马书 3:23 表明我们都亏缺了神的荣耀。
- 罪带来死亡 — 罗马书 6:23 说明罪的工价是死。
- 基督显明上帝的爱 — 罗马书 5:8 通过耶稣的牺牲彰显了上帝的爱。
- 我们的回应：相信与口里承认 — 罗马书 10:9-10 呼召相信和承认。
- 凡求告的都得救 — 罗马书 10:13 应许凡求告主名的人都必得救。
有些基督徒还会添加第六步——来自罗马书8:1或罗马书5:1的确据——以强调在基督里的新生命的真实性。具体经文的数目并不如它们所传递的信息重要。你可以写下来、背诵，或用它们来引导关于信心的谈话。
如果你从未亲自将信靠放在耶稣基督身上作为你的救主，罗马路今天就在邀请你这样做。你不需要先清理自己的生活。上帝就在你所在之处与你相遇。直接向他祷告：承认你的罪，感谢他差遣耶稣为你而死，并将你的信心放在基督的复活上。罗马书10:13的应许真实可靠：“凡求告主名的就必得救。”如果你已经跟随耶稣，考虑使用这些经文与需要听到这个改变生命的盼望的人分享。这条路很简单，但它引向永生。
人们常问的问题
什么是罗马路得救法？
罗马路得救法是一组选自《罗马书》的经文，以循序渐进的方式解释福音。它通常始于普世罪的现实（罗马书3:23），过渡到罪的后果（罗马书6:23），然后突出上帝借着基督慈爱的预备（罗马书5:8），呼召以信心和承认回应（罗马书10:9-10），并以凡求告主名的都得救的应许（罗马书10:13）结束。它是一种流行的传福音工具，因为易于记忆和分享。
罗马路包含多少节经文？
经典的罗马路通常包含大约六节经文：罗马书3:23、6:23、5:8、10:9、10:10和10:13。有些版本添加罗马书3:10-12来强调罪，添加罗马书5:1或8:1作为确据，或添加罗马书8:38-39来强调上帝不可动摇的爱。具体的数目并不固定；重要的是这些经文所构成的清晰福音叙事。
仅仅阅读罗马路的经文就能得救吗？
单读经文并不能拯救任何人；救恩来自于个人对耶稣基督的信心回应。罗马路指向真理，但个人必须心里相信耶稣是主，并相信上帝使他从死里复活（罗马书10:9）。带来救恩的不是纸上的字句，而是放在经文所描述的那一位身上的信靠。
罗马路是否要求受洗才能得救？
罗马路的经文没有提到洗礼；它们强调信心和承认。基督徒在洗礼的角色上有不同看法：许多新教徒将洗礼视为信心领受救恩的外在记号，而天主教、东正教和其他一些传统则将洗礼视为上帝起初赐予救恩恩典的正常途径。所有人都同意信靠基督是必要的。作为工具，罗马路聚焦于这个共同核心。
谁发明了罗马路？
没有单个个体被归功于创造罗马路。它是作为一种简单、易记的方式呈现福音而出现的，利用了使徒保罗在《罗马书》中的逻辑论证。它在20世纪通过布道事工、福音单张和信徒个人见证而得到普及。因为它直接来自圣经，所以被无数信徒使用，不需要一个发明者。