关于赦免的圣经章节：上帝恩典的指南

如果你曾想在哪里找到上帝对赦免的心意，圣经不仅提供零散的经文，更用整章来展开这故事。在这些段落中，你会看见一位父亲跑向迷途的孩子、一位君王取消无法偿还的债务、以及一个呼唤你穿上自己所领受之怜悯的呼召。本指南带领你研读关于赦免的关键圣经章节——不仅为理解上帝的恩典，更为帮助你将其延伸到那些伤害过你的人身上。

为何整章研读赦免如此重要

当你挣扎于饶恕时，单节经文可能像贴在深伤口上的创可贴。但一章经文让你置身完整故事中：你看见冒犯、心碎、挣扎与和解。你遇见真实的人——顽固的君王、受伤的父亲、苦毒的仆人——他们映照出你自己的挣扎。整章研读能防止断章取义，避免单节经文脱离上下文被用作速效药。它邀请你留意周围的命令、文化背景以及使赦免成为可能的上帝属性。

以下是整章研读赦免为何改变我们饶恕方式的三个原因：

1. 你将看见赦免是一个过程，而非公式。圣经叙事不急于跳过痛苦，而是给骄傲、悔改到复原的旅程留出空间。
2. 你首先遇见上帝不懈的恩典。在被告知要饶恕之前，这些章节让我们沉浸于上帝如何赦免了我们。这个顺序重塑我们的动机。
3. 你发现具体、令人不安的细节。整章常包含彼得提出的难题、大儿子感到的苦毒、以及从心里饶恕所需的灵魂层面的工作。

带着这些认识，让我们探索五章以赦免为中心主题的圣经章节。

马太福音18章：不饶恕人的仆人的比喻

彼得的问题开宗明义。他想给饶恕设个上限——七次听起来已很慷慨。但耶稣用一个人无法丈量的数字摧毁所有计算：七十个七次（根据版本不同，或译为七十七次）。然后他将这原则锚定在一个不容我们满足于廉价恩典的故事中。

那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。

— —马太福音18:21-22

紧随其后的比喻令人震惊。一个仆人欠了君王一万他连得银子——这笔巨债需要许多辈子才能还清。君王动了慈心，释放了他，完全免了他的债。但那个仆人出去后，遇见一个欠他一百银币（约几个月工钱）的同伴，就掐住对方的喉咙，逼他还债。同伴央求宽容，那被赦免的人却拒绝，并把他下在监里。

那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

— —马太福音18:27

于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’

— —马太福音18:32-33

耶稣以一个严肃的警告结束：天国的要求正是如此。拒绝饶恕就是错过故事的核心：我们才是那个被免了不能偿还之债的仆人。当我们因小小的过犯掐住别人时，就显明我们对自身所蒙赦免的理解有多么肤浅。

你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。

— —马太福音18:35

这章并非仅仅问：“我应当饶恕几次？”而是将问题转变为：“我既然被饶恕如此之多，怎能不饶恕别人？”

路加福音15章：浪子与父亲的心

路加福音15章常被称为“失落之章”，但也可称为“寻回之章”。耶稣用三个故事回应宗教领袖的嘀咕：迷失的羊、失落的钱、以及迷失的儿子。每个比喻都打开一扇窗，看见天上为一个罪人悔改而有的喜乐，但第三个故事给了我们一幅父亲永不放弃之爱的动人画像。

我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。

— —路加福音15:10

小儿子提前要求分家产——这在当时文化中是极大侮辱——并将一切挥霍在放荡生活中。破碎又穷困，他决定回家。他预备了一套认罪陈词，只求得到雇工的待遇，而非儿子名分。但他还没说完，父亲老远就看见了他。父亲没有等待道歉，他跑过去、拥抱他、完全恢复他的地位——袍子、戒指、鞋子和筵席。

于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

— —路加福音15:20

父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

— —路加福音15:22-24

大儿子心中的怨恨提醒我们，不饶恕甚至可能在顺从与尽责的人心中潜伏。他拒绝加入庆祝，无法将父亲的怜悯视为恩典，反而看作对自己劳苦的侮辱。父亲最后的恳求——“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的”——留下开放性的结尾。它邀请我们决定：是走进筵席，还是站在外面沉浸在委屈里。

这章教导我们：赦免不仅是交易，更是恢复完全的归属。儿子还未开口，父亲就已奔跑；恩典先迈出第一步。作为被迎回家的基督徒，我们被召去施与同样热切的怜悯。

以弗所书4章：呼召彼此饶恕，正如上帝饶恕了我们

在以弗所书4章中，使徒保罗从前三章伟大的教义转向信徒的每日生活。这一章将合一与更新交织在一起。赦免并非孤立的命令，而是维系新团契的最后一针。在劝勉信徒脱去旧人、穿上新人之后，保罗落在一个触动心弦、鉴察人心的命令上。

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

— —以弗所书4:31-32

注意顺序：首先，主动除去苦毒、愤怒、毁谤和一切恶毒。若这些根子还在，饶恕就无法生长。然后，恩慈与怜悯预备土壤。饶恕的命令不是基于对方是否值得，而是基于上帝自己的作为：“正如神在基督里饶恕了你们一样”。这使得饶恕成为一种敬拜，一种跟从基督的方式。我们饶恕，因为我们被饶恕；我们施怜悯，因为怜悯先临到了我们。

穿上新人

以弗所书4章的更广背景显示，这种饶恕源于更新的心意（4:23）。旧人随从私欲的迷惑，新人却是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。当我们拒绝饶恕时，就是在重新穿上那正在朽坏的旧人。饶恕是活出新生的一部分。它可能不自然，却是与圣灵在我们里面工作相契合的选择。每当我们饶恕，我们就是活出作为神所爱儿女的身份，蒙召效法我们的天父。

歌罗西书3章：穿上怜悯与饶恕

保罗在歌罗西书3章用了穿衣的比喻，使饶恕变得形象易懂。他写信给那些已经与基督一同复活、如今要思念上面之事的信徒。因他们是神的选民、圣洁蒙爱的人，就能脱去旧人的衣服——愤怒、恶毒、毁谤——并穿上新人。饶恕不仅是一个决定，更是每天都要穿上的衣服。

所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存（原文作：穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

— —歌罗西书3:12-13

与以弗所书的经文相似，模式相同：上帝对你的饶恕，既是你饶恕别人的尺度，也是你的动力。“彼此包容”一词承认我们有正当的怨言——人会伤害我们、令我们失望、制造真实的过犯。饶恕并非假装伤害从未发生。它在更巨大之债已被免除的光中，释放那笔债。

这章也显示，饶恕是团体的操练。它交织在怜悯、恩慈、谦卑、温柔与忍耐之中。你不能孤立于其他美德实践饶恕。当你穿上怜悯，你开始更清楚地看见伤害你的人——不是怪物，而是像你一样急需恩典的人。那曾饶恕你的基督活在你里面，使你能靠他的能力饶恕。

诗篇103篇：上帝不变的赦免作为我们的榜样

诗篇103篇是一首纯粹的赞美诗，其核心是上帝赦免的心。前面几章给了我们故事和使徒的命令，这章则倾泻出诗意的景象，能软化最硬的心。大卫用全心称颂耶和华，然后列出原因：他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。

耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。

— —诗篇103:8-10

这些经文消除了上帝赦免是勉强或暂时的恐惧。他本质就是怜悯和恩典。他不长久怀怒，他不按我们的罪过待我们。随后所用的距离比喻令人屏息：

天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！

— —诗篇103:11-12

东与西永不相交。没有足够长的尺子能度量罪的被移开。当上帝赦免，他并非仅仅忽略罪，而是将其放逐到无可找回之处。这正是我们在基督里所领受的赦免。当我们对别人的过犯紧抓不放时，就是在忽视上帝自己彻底赦免的样式。诗篇103篇成为个人的榜样：若上帝已如此彻底地挪去我的过犯，我怎能允许别人的罪仍锁在我的心上？

饶恕很少是一次性事件；它是每日回到十字架，那里我们所有的债都已取消。本周从这些章节中选一章，慢慢地读，如果可能就出声读。让故事渗入你感觉被卡住的地方。当你这样做时，求圣灵向你显明一个你需要释放的人。然后采取你能给的最小怜悯之举。你不需要靠自己的力量强求饶恕。那位跑向浪子的父亲正跑向你。今日就在这恩典中行走。

人们常问的问题