第十条诫命的含义：为何“不可贪恋”今天仍然重要

第十条诫命说：“不可贪恋。”但这在日常生活中意味着什么？这条诫命不只是针对外在行为——它揭示了内心的欲望，并呼召我们信靠神的供应。本文将探讨第十条诫命的含义、它为何仍然重要，以及福音如何使我们从比较和嫉妒中得着自由。

圣经中哪里能找到第十条诫命？

十诫首次出现在出埃及记20章，是在神带领以色列人出埃及之后。第十条诫命记载在出埃及记20:17，神在那里为人的内心欲望划定了界限。后来，摩西在申命记5章中重申了律法，次序和重点略有不同。

“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

— 出埃及记20:17

在申命记5:21中，措辞略有调整，将“人的妻子”放在前面，但含义完全相同。两个版本都涵盖了属于他人的一切事物。对于古以色列人而言，这份清单已经很完整——房屋、配偶、仆人、牲畜——但“并他一切所有的”这句话表明，神的意思是要涵盖一切属于别人的东西。

“不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。”

— 申命记5:21

当你读到这些话时，你会发现神不仅管制偷盗等行为，他还在守护更深处的东西：你的内心世界和欲望。这条诫命在十诫中独一无二，因为它完全关乎人的内心。

贪恋是什么意思？一个圣经定义

贪恋不只是想要某样东西。希伯来文chamad一词带有一种强烈而过度的欲望，使人执着于别人所拥有的东西。这是一种强烈的渴求，会重塑你的思想和情感。在新约中，希腊文epithymia常译为“私欲”或“情欲”，圣经一贯警告不要让它指向错误的对象。

贪恋的根源在于说：“神啊，你所赐给我的不够。我需要邻居所拥有的，才能快乐。”这就是为什么它是罪：它把对神良善和供应的信靠抛在一边。

想想使徒保罗的个人挣扎。若不是律法说“不可贪恋”，他就不晓得何为罪。这条诫命本身暴露了他内心的罪：

“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”

— 罗马书7:7

保罗承认，本应引导他的诫命，反倒在他里面挑起了贪恋。这就是贪恋具有欺骗性的力量。当我们试图用意志力压制它时，它往往变得更加强烈，这显明了我们更需要更深层的改变。

“然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。”

— 罗马书7:8

贪恋不同于健康的抱负、感恩或只是注意到某样东西有吸引力。当欲望越界，变成不知足、嫉妒，以及想从他人那里夺取来满足自己的心态时，它就成了罪。

为何第十条诫命针对你的心，而不仅仅是你的行为

其他九条诫命主要规范外在行为：不可杀人、不可偷盗、不可奸淫。但第十条诫命更深一层。它暴露了这些外在罪恶的内在根源。你偷窃是因为你先贪恋。你犯奸淫是因为你先觊觎别人的配偶。你可能并未动手，但在神面前，你的心已经犯罪了。

耶稣在登山宝训中进一步强调了这一原则。他教导说，愤怒是心中的谋杀，情欲是心中的奸淫（马太福音5:21-28）。第十条诫命通过禁止欲望本身，而不只是行为，预示了同样的真理。

箴言生动地描绘了内心欲望如何塑造你的整个生命：

“心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”

— 箴言14:30

嫉妒和贪恋确实会侵蚀你的属灵和情感健康。因为神顾念你的全人，而不仅仅是你在人前的顺服，所以这条诫命呼召你省察自己在夜深人静时在想什么。

当你意识到第十条诫命禁止的是隐藏的态度而非可见的行为时，你就开始明白为什么单靠律法不能拯救你。律法从来不是要你靠守规条成为义。它被赐下，是为了向你显明你的心是何等需要拯救，并驱使你投靠神的怜悯（加拉太书3:24）。

贪恋如何导致其他罪恶

雅各，耶稣的肉身兄弟，将纷争和争斗追溯到同一个根源：我们里面交战的私欲。贪恋是火花，由此产生的罪就是火焰。

“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也得不着。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”

— 雅各书4:1-3

注意这个进程：欲望、挫折、冲突、不祷告和错误的动机。雅各并未将“杀害”局限于肉体上的杀戮；他也包括了从嫉妒而生的仇恨和毁谤的话语。贪恋使你与神隔绝。你停止向他祈求，因为你一心只想用任何手段得到你想要的。即使你祷告，自私的野心也会扭曲你的请求。

贪婪也会导致拜偶像。歌罗西书3:5将贪婪等同于拜偶像，因为它把受造之物放在你心中的宝座上，而那个位置唯独属于神。当你如此强烈地渴望某样东西，甚至愿意违背神去得到它时，那样东西就成了偶像。

旧约中亚干的故事是一个严肃的警告。耶利哥之战后，他看见一件美丽的袍子、银子和金子，就动了贪念。那个隐藏的欲望使他偷窃并藏匿这些物品，给他全家和以色列人带来了失败和死亡（约书亚记7:20-21）。贪恋很少能一直隐藏。它结出的果子会伤害你周围的每个人。

新约关于贪恋和嫉妒的教导

新约并没有削弱第十条诫命。它呼召基督徒过一种知足、感恩并信靠神供应的生活。耶稣严厉警告不要以拥有多少来衡量生命：

“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

— 马太福音6:19-21

你的心会跟随你的财宝。如果你一直盯着别人拥有的属世之物，你的心就会远离神。解药不是更努力地压制欲望，而是借着投资永恒之事来积攒财宝在天上。

保罗写给提摩太的话或许是针对贪财和贪恋最直接的警告：

“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

— 提摩太前书6:6-10

保罗并不是说金钱本身是邪恶的。问题在于贪爱钱财，这是一种贪婪的欲望，会导致属灵上的破产。而知足则被描述为“大利”。当你有食物和衣服时，你就有了感恩的理由。这种视角与当代文化鼓吹的无穷欲望形成鲜明对比。

希伯来书的作者也将知足锚定于神永不离弃我们的应许：

“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”

— 希伯来书13:5

这就是福音的基础。因为神自己就是你最终的产业，你就能松开那紧抓着会锈坏衰残之物的手。

战胜贪恋、在基督里找到知足的实用步骤

承认问题是一回事，活出不同的生命又是另一回事。你如何从一颗贪恋的心转向一颗安息在神里面的心？以下是一些符合圣经的实用步骤，你今天就可以开始操练：

1. 操练感恩。贪恋关注你所缺乏的；感恩关注神已经赐给你的。诗篇103:2说：“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！”开始每天列出三件你具体感恩的事。这有助于更新你的思想，使你留意神的供应。

2. 识别并避免引发嫉妒的诱因。对有些人来说，社交媒体成了滋生比较的温床。对另一些人来说，某些购物习惯或对话会引起不满。耶稣教导要采取激进的行动：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉”（马太福音5:29）。耶稣并不是字面上要人自残，但他呼召我们采取严厉措施，切断喂养罪的东西。取消关注那些会滋生嫉妒的账号。限制自己花在让你觉得“不如人”的环境中的时间。

3. 用经文取代贪念。当贪恋的念头出现时，立即用真理来反击。默想腓立比书4:11-13等经文，保罗说他在任何处境都学会了知足，因为基督加给他力量。用应许充满你的思想，而不只是禁令。

“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

— 腓立比书4:11-13

4. 培养慷慨。贪婪的反面不只是自我否定，而是乐意施舍。当你把原本宁愿囤积的东西给予出去时，你就打破了财物对你的辖制。哥林多后书9:7说神喜爱乐意捐输的人。当你张开手祝福他人时，你会发现积攒天上财宝的喜乐。

5. 在诚实祷告中将你的渴望带到神面前。不要隐藏你的挣扎，而是把真实的感受告诉主。求他重塑你的欲望，用他的同在充满你的空虚。大卫在诗篇139:23-24中的祷告是这样做的榜样：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

6. 牢记你在基督里的身份。因着耶稣，你已经完全被爱、被接纳了（以弗所书1:3-6）。没有哪样产业、地位或关系能增加你的价值。当你安息在这个真理中时，想要抓取更多的欲望就会开始消退。你最终的宝藏是基督自己。

这些步骤并非立竿见影的公式，它们是恩典的操练，随着时间的推移，会使你的心更贴近神的心意。

如果我持续挣扎怎么办？

如果你不断失败，不要灰心。基督徒的生命是一个成长的过程，不是一次性的得胜。将你的挣扎告诉一位值得信赖的基督徒朋友或牧者，并提醒自己福音：耶稣为你贪恋的罪死了，并且复活了，赐给你新的得胜能力。你在神面前的接纳是建立在基督的义上，而非你完美的知足记录。活在那自由中，每天回到他的恩典里。

第十条诫命显明了神多么看重你的心。他不仅想让你的手做正确的事，更想让你的渴望定睛在他身上。如果你在自己生命中认出了贪恋，不要让羞耻把你逼到躲藏。相反，把那痛苦带到神面前。今天就开始为神已经赐给你的五件具体礼物感谢他，并求他更多地用自己充满你的心。你是为一种不会锈坏的宝藏而造的，在基督里，那宝藏已经属于你了。

人们常问的问题