哈利路亚在圣经中的含义既纯粹简单，又意蕴深远，它是一声对主直接的赞美呼召。由两个希伯来词组成，hallelu（赞美）和 Yah（神名雅威的简称），哈利路亚是一个词，也是一个神圣的邀请。它在诗篇中回响，在启示录的天上宝座厅中回荡，并跨越了地球上所有的语言障碍。哈利路亚是每一个民族和方言都共用的敬拜之词。如果你曾在安静的祷告中低语它，或在拥挤的圣所中高呼它，你就加入了一个从古代以色列延伸至永恒本身的合唱。
圣经中哈利路亚是什么意思？
其核心，哈利路亚的圣经含义是一个命令，一个指令。它描述赞美并呼召人赞美。希伯来文 הַלְלוּיָהּ（halleluyah）将 halal（赞美、夸耀、发光）的复数命令式与 Yah（神个人的立约之名）结合。所以当诗人写”哈利路亚”时，他是在说：你们众人–要赞美耶和华！
这不是被动的建议。它充满了敬拜领袖向会众发出呼召时，那种热切而充满力量的感染力。它是团契的、喜乐的、且紧迫的。并且它指向一位特定的神–不是抽象的神圣概念，而是雅威，那位立下立约应许并坚守每一个应许的神。
“你们要赞美耶和华！在圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他！要因他的大能赞美他，按着他极美的大德赞美他！”– 诗篇 150:1-2（和合本）
这个词最常出现在诗篇中，在那里它既作为开篇也作为结尾的感叹，一个框架，将整个祷告置于赞美的氛围之中。在许多英文圣经中，它被翻译为”要赞美耶和华”，但原文希伯来文哈利路亚所携带的温暖与直接性，是任何翻译都无法完全捕捉的。
希伯来语根源：Hallelu 和 Yah
要理解哈利路亚完整的圣经含义，最好将这个词的两部分分开来看。
Hallelu 来自动词 halal，在旧约中出现超过 160 次。它的意思是赞美、庆祝、夸耀，以及，有趣的是，发光或发光辉。当你在圣经的意义上赞美神时，你不仅仅是在说好话–你是在发光。你像镜子反射阳光一样，将他的荣耀反射回给他。
Yah 是 Yahweh（雅威）的简短、亲密形式，是神在燃烧荆棘中向摩西启示的立约之名（出埃及记 3:14）。它出现在许多希伯来名字中，以利亚（”我的神是耶和华”）、以赛亚（”耶和华是拯救”）、耶利米（”耶和华必高举”）。当这个神圣的名字进入赞美的呼喊时，赞美就变得极其个人化。你赞美的不是抽象的力量。你是在赞美那位告诉摩西”我是自有永有的”的神。
“神对摩西说：’我是自有永有的。’又说：’你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。'”– 出埃及记 3:14（和合本）
所以哈利路亚的意思是：你们众人–向着那位自称”我是自有永有者”的神，发出赞美的光辉。 这就是经文向每一位信徒发出的邀请，在每一个季节，在地球上每一种语言中。
诗篇中的哈利路亚：赞美开始与结束之处
哈利路亚这个词最显著地出现在诗篇书中。学者们根据这个词将某些诗篇分组，称它们为 哈利路亚诗篇，在以色列表列大节期（逾越节、五旬节和住棚节）期间唱出的赞美之歌。
埃及哈利路亚（诗篇 113-118）是在逾越节晚餐时唱的。这意味着在他被钉十字架的前夜，耶稣自己与门徒一起唱了这些哈利路亚诗篇。当马太福音 26:30 说”他们唱了诗，就出来往橄榄山去”时，大多数学者认为那首诗就是哈利路亚。耶稣走向十字架时，唇边带着哈利路亚。
“你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美！耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！”– 诗篇 113:1-3（和合本）
诗篇 113 以三重的呼召开启哈利路亚序列，赞美耶和华，赞美他的仆人，赞美他的名。然后它将这赞美扩展到所有时间（”从今时直到永远”）和所有空间（”从日出之地到日落之处”）。在诗人的口中，哈利路亚从不微小。它总是指向整体。
最后五篇诗篇，诗篇 146 至 150，构成了有时被称为 末后哈利路亚 的部分。每一篇都以哈利路亚开始和结束，强度逐渐增加，直到诗篇 150 成为一场赞美的大爆发，列举了每一种乐器和每一次呼吸。
“凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！”– 诗篇 150:6（和合本）
这是整卷诗篇书的最后一节。在 150 首涵盖人类情感全部范围（悲伤、愤怒、困惑、恐惧、喜乐、感恩）的歌曲之后，最后的词是哈利路亚。圣经的诗集不以疑问或哀歌结束，而是以毫无保留的赞美命令结束。
使用哈利路亚的 7 节关键经文
哈利路亚这个词，或其翻译”要赞美耶和华”，在经文中回响。以下是七处关键经文，揭示了其丰富与能力，每一处都展示了举起这古老赞美之词的不同理由。
“愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！”– 诗篇 104:35（和合本）
“你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！”– 诗篇 106:1（和合本）
“你们要赞美耶和华！我要在正直人的会中，并公会中，一心称颂耶和华。”– 诗篇 111:1（和合本）
“你们要赞美耶和华！你们要称颂耶和华的名！耶和华的仆人，站在耶和华殿中的，在我们神殿院中的，你们要赞美他！”– 诗篇 135:1（和合本）
“你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要称颂耶和华！我还活的时候要歌颂我的神！”– 诗篇 146:1-2（和合本）
“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！”– 诗篇 149:1（和合本）
“此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！”– 启示录 19:1（和合本）
启示录中的哈利路亚：天国的永恒之歌
虽然哈利路亚浸透了旧约诗篇，但它在圣经最后一卷书中惊人地重现。启示录 19:1-6 是新约全书中唯一出现”哈利路亚”这个词的地方，而且它在短短六节经文中出现了 四次，每一次都比上一次更响亮、更荣耀。
这一幕景象令人叹为观止。巴比伦已倾倒。邪恶已被审判。一大群群众，天使、长老、活物、和蒙救赎的圣徒，爆发为震动天地的赞美。
“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。”
注意这段经文中的进展。第一个哈利路亚庆祝神的公义（1-2 节）。第二个确认祂的终结性（3 节）。第三个是二十四位长老和四个活物俯伏敬拜的回应（4 节）。而第四个–高潮–宣告神作王，声音被比作咆哮的水流和雷声。
– 启示录 19:6（和合本）
这告诉我们关于哈利路亚圣经含义的深刻一点：它不只是今生的词。它是那在永恒中一万年之后仍在我们唇上的词。无论你如今说什么语言，哈利路亚将是天国的语言。
为何哈利路亚跨越了所有语言障碍
关于哈利路亚最非凡的事情之一是它从未被翻译。不像大多数希伯来词变成希腊对应词再变成英文词，哈利路亚只是原样旅行。希腊文新约保留了它作为 Hallelouia。拉丁文保留了它。每一种欧洲语言都保留了它。非洲、亚洲和世界各地的土著语言也采用它而不改变。
首尔的信徒、拉各斯的祖母、圣保罗的孩子和奥斯陆的青少年都可以说同一个词并表达同样的意思：要赞美耶和华。 人类语言中没有其他词能达到这种普世性。
这有着某种美丽契合之处。在巴别塔，神因骄傲而混淆人类语言作为审判（创世记 11:7-9）。但在哈利路亚中，祂赐给世界一个单一的词，骄傲永远无法腐蚀它–因为它只存在将荣耀归回给祂。仿佛神在人类言语中种下了一粒合一的种子，没有任何分裂能将其连根拔起。
“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；”– 启示录 7:9（和合本）
那未来的聚集，每一个部落、方言和民族一同赞美，已经开始。每当地球上任何地方有人低语哈利路亚时，它就以微小的方式开始。
如何过哈利路亚的生活
哈利路亚的圣经含义不应只是一种知识，更应成为你生命的体验。它旨在重塑你的日常生活。如果哈利路亚是命令你用一切所是来赞美神，那么它就触及你如何醒来、如何面对困难、以及如何夜间闭眼。
过哈利路亚的生活并不意味着忽视痛苦。那些写下“哈利路亚”的诗人，也曾写下文学史上最深沉的哀歌。诗篇 88 没有结局。诗篇 22 以”我的神，我的神，为什么离弃我？”开始。然而这些同样的声音最终仍抵达了哈利路亚–不是因为生活容易，而是因为神信实。
“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”– 希伯来书 13:15（和合本）
希伯来书的作者称赞美为 祭物，一件让你付出代价的事，一件你选择献上的事，即使你的处境感觉不值得赞美。那是哈利路亚最深层的含义。它不是一种感觉。它是一个决定。它是将你整个存在重新定向向那位配得的神，无论你的周一早晨看起来如何。
从小处开始。醒来时低语哈利路亚。在晨间咖啡时说它。当新闻沉重时祷告它。在无人倾听时在车里唱它。
让这古老的词成为你平凡日子下的节奏，并看着它如何慢慢改变你看一切的方式。